價值重建：山區(qū)教師內(nèi)生發(fā)展的必由之路

周永揚(yáng)

摘要：重建山區(qū)教師的價值體系，塑造由核心價值統(tǒng)領(lǐng)多元價值的價值系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)山區(qū)教師走上內(nèi)生式專業(yè)發(fā)展道路。加強(qiáng)校本研修，培育教師學(xué)習(xí)文化；創(chuàng)建體現(xiàn)山區(qū)學(xué)校特色的校園文化；進(jìn)行價值澄清，均有助于山區(qū)教師的價值重建。

關(guān)鍵詞：價值重建；內(nèi)生發(fā)展；山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展

山區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展存在諸多問題，如培訓(xùn)資源不足，培訓(xùn)效果不顯，自我發(fā)展能力弱等。學(xué)界也提出不少解決辦法，如構(gòu)建一體化教師教育體系，提高山區(qū)教師待遇，改革培訓(xùn)模式與課程，實(shí)施城鄉(xiāng)結(jié)對幫扶等，但實(shí)效均不大。分析其原因，在于這些外源性措施缺失了對山區(qū)教師價值體系的關(guān)注。因此，山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展需由外源型模式轉(zhuǎn)向內(nèi)生性模式，通過引導(dǎo)教師確立教育核心價值觀，重構(gòu)價值體系，提升自我發(fā)展能力，進(jìn)而走上內(nèi)生式專業(yè)發(fā)展的道路。

一.山區(qū)教師價值體系面臨危機(jī)

與城市的教師相比，當(dāng)前山區(qū)教師所面對的價值沖突顯得更為強(qiáng)烈而隱蔽。

在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，城鎮(zhèn)化強(qiáng)勢解構(gòu)與改造著鄉(xiāng)村文明，媒體的發(fā)展使得信息來源渠道激增，電視、網(wǎng)絡(luò)以及傳統(tǒng)紙質(zhì)傳播方式，向原本閉塞的山區(qū)輸送著繁雜的信息，使得山區(qū)教師的話語不再出自身邊的生活，而是追隨遠(yuǎn)離山區(qū)的現(xiàn)代化語境。裹挾在工業(yè)文明中的理性、科學(xué)、功利、效率等價值觀，強(qiáng)烈地沖擊著山區(qū)教師的精神世界。由此，山區(qū)教師面臨著嚴(yán)重的價值沖突，理性算計(jì)文化與傳統(tǒng)謙和禮讓文化嚴(yán)重對立，效率要求與隨性悠閑兩不相容。山區(qū)教師的精神世界與價值體系，正日漸脫離山鄉(xiāng)環(huán)境，被城市文明同化，由此導(dǎo)致價值系統(tǒng)失衡，核心價值迷糊，抉擇困惑，行動迷惘。

體制內(nèi)由上而下的教師專業(yè)發(fā)展運(yùn)動，本質(zhì)上是城市文明對山區(qū)教師的精致規(guī)訓(xùn)。由于山區(qū)學(xué)校教師數(shù)量有限，教學(xué)任務(wù)繁忙，外出培訓(xùn)機(jī)會少，觀念與見識相對封閉，缺乏學(xué)習(xí)氛圍與合作學(xué)習(xí)的意識與行動，這決定了他們根本無法達(dá)到與城市文明同質(zhì)的專業(yè)要求，使得山區(qū)教師被迫放棄成就自身的鄉(xiāng)土，奮力追趕現(xiàn)代社會對山區(qū)教師不斷提高的專業(yè)化要求。如此培訓(xùn)，引發(fā)了山區(qū)教師的焦慮、憤懣、職業(yè)厭倦等負(fù)面情緒，導(dǎo)致專業(yè)發(fā)展成為空談。

因此，重構(gòu)山區(qū)教師的價值體系，確立核心價值觀，無論是對山區(qū)教育的發(fā)展，還是對山區(qū)教師個人幸福的關(guān)懷，都有著深遠(yuǎn)的意義。

二.山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀。

首先，資源條件制約著山區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展。一是山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展文化培育不到位?！敖逃桥c它所服務(wù)的社會文化密切聯(lián)系的”。當(dāng)前，在山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的政策上，忽略了對山區(qū)文化向度的考慮，沒能構(gòu)建起基于地域特征的專業(yè)發(fā)展措施，致使山區(qū)教師對專業(yè)發(fā)展缺乏心理認(rèn)同感。同時，理論界對山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的文化特征與發(fā)展路徑關(guān)注與研究不足，導(dǎo)致山區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展如果繼乏力，未能找到有效的內(nèi)生性發(fā)展途徑。二是培訓(xùn)政策執(zhí)行不到位、欠妥帖。由于專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不落實(shí)，絕大部分山區(qū)教師難有外出學(xué)習(xí)機(jī)會。而僅有的培訓(xùn)中，形式多為講座，由于山區(qū)教師理論功底不厚實(shí)，一旦講座的內(nèi)容脫離山區(qū)教學(xué)的實(shí)踐，他們即使聽了也不認(rèn)同，更不會用于實(shí)踐。山區(qū)學(xué)校師資缺乏，教師教學(xué)任務(wù)重，加上近年來留守兒童增多，寄宿學(xué)校推廣，使得教師擔(dān)負(fù)起相當(dāng)大的養(yǎng)育責(zé)任，他們空閑時間更少，根本無暇顧及專業(yè)發(fā)展。

其次，山區(qū)教師自身的條件束縛了其專業(yè)發(fā)展。一是部分山區(qū)教師對專業(yè)發(fā)展存在抵觸心理。山區(qū)條件艱苦，交通不方便，不少山區(qū)教師心態(tài)浮躁，不愿扎根，總想逃離。這類教師把專業(yè)發(fā)展當(dāng)成了負(fù)擔(dān)，敷衍了事。二是不少山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展熱情不高。山區(qū)學(xué)校有相當(dāng)多的教師是上世紀(jì)70年代轉(zhuǎn)正的民辦教師，現(xiàn)已近退休年齡，對專業(yè)學(xué)習(xí)熱情不足。年輕一些的山區(qū)教師，由于長年囿于狹小的天地，對教育教學(xué)改革的新動向不敏感，缺乏主動發(fā)展意識。三是自我發(fā)展動力不足。不少山區(qū)教師的精神生活貧瘠，學(xué)習(xí)意識薄弱，學(xué)習(xí)能力低下，加上圖書資源不足，學(xué)習(xí)氛圍欠缺，電子產(chǎn)品逐漸普及，不少人沉迷于淺薄粗俗的娛樂活動，根本沒有專業(yè)成長的意識與習(xí)慣。

外界條件不足與自身素質(zhì)不高，導(dǎo)致山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展不盡人意。這一問題亟待解決。

三.教師內(nèi)生發(fā)展呼喚價值重建

內(nèi)生式發(fā)展概念自1975年由瑞典財(cái)團(tuán)在一份關(guān)于“世界的未來”的報告中提出后，逐漸成為各發(fā)展中國家致力于解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題的一種新模式。它強(qiáng)調(diào)以人為發(fā)展中心，突顯自我導(dǎo)向的發(fā)展過程，既讓鄉(xiāng)村找到自己想要的發(fā)展形式，又把鄉(xiāng)土資源所創(chuàng)造出來的總價值重新分配在該地區(qū)內(nèi)。自20世紀(jì)80年代開始，內(nèi)生式發(fā)展理論研究進(jìn)入多學(xué)科發(fā)展時期，其核心觀點(diǎn)逐漸從客體的“物”轉(zhuǎn)向主體的“人”。丹尼斯·古雷特認(rèn)為發(fā)展包含三個核心內(nèi)容，即生存、自尊和自由，它們共同構(gòu)成發(fā)展的本質(zhì)。內(nèi)生式發(fā)展模式讓所具有的強(qiáng)大生命力，為從根本上解決山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的問題提供了新的思路。

山區(qū)教師專業(yè)的內(nèi)生性發(fā)展，是指尊重山區(qū)教師作為專業(yè)主體的地位，基于他們內(nèi)在的心理、精神、心靈、學(xué)習(xí)潛力等資源，喚醒成長意識，積蓄發(fā)展動力，調(diào)動個體資源，進(jìn)行自我發(fā)展，提升專業(yè)素質(zhì)。內(nèi)生性發(fā)展強(qiáng)調(diào)山區(qū)教師內(nèi)部生長資源與能力，又不僅僅著眼于專業(yè)發(fā)展，而是立足于專業(yè)品性，關(guān)懷山區(qū)教師生存的價值意義，全方位拓展山區(qū)教師的教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、專業(yè)自主和教育智慧等多方面的綜合素質(zhì)。它必將催生教師自主發(fā)展文化，從根本上促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展與人生幸福。

如上所述，內(nèi)生性強(qiáng)調(diào)發(fā)展的動力源于主體內(nèi)部，而價值體系與核心價值觀對個體的行為有調(diào)節(jié)、導(dǎo)向等功能，是最關(guān)鍵的內(nèi)部動力資源，決定著發(fā)展的方向與路徑。因此，要從根本上解決山區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的難題，就必須走重建價值體系之路：確立核心價值觀，構(gòu)建由核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)多元價值的穩(wěn)固自足的價值體系。

四.以價值重建促山區(qū)教師內(nèi)生發(fā)展路徑

以校本研修促教師合作文化的生成與自我發(fā)展能力的提升，是被實(shí)踐證明了的經(jīng)費(fèi)省、效果好的適合山區(qū)學(xué)校和教師的專業(yè)發(fā)展途徑。那么，如何通過校本培訓(xùn)，重建應(yīng)有的價值體系，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自身價值，確立起山區(qū)教師的核心價值觀，找到存在感與人生幸福感呢？

（一）培育校本培訓(xùn)學(xué)習(xí)文化

學(xué)習(xí)文化氛圍具有熏陶作用，既能積蓄教師專業(yè)發(fā)展的動力，引發(fā)學(xué)習(xí)行為，也是教師專業(yè)發(fā)展的支持性資源。

1.明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

在校本培訓(xùn)中，明確學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，是進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提。山區(qū)教師校本研修的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可包括如下幾方面。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化：通過對《論語》《大學(xué)》《學(xué)記》等中國古代經(jīng)典的閱讀與研究，了解鄉(xiāng)土文明的價值，體會傳統(tǒng)教育價值觀，系統(tǒng)理解、認(rèn)同鄉(xiāng)村生活方式，并躬身傳承；學(xué)習(xí)經(jīng)典教育理論：通過《大教學(xué)論》《陶行知教育理論》等的學(xué)習(xí)，了解教學(xué)的本質(zhì)，把握鄉(xiāng)村教育的特點(diǎn)，明確山區(qū)教育的目標(biāo)與實(shí)踐；學(xué)習(xí)教育改革文獻(xiàn)：了解當(dāng)代教育發(fā)展趨勢及國家政策，明確教師工作的職責(zé)，重塑職業(yè)觀，強(qiáng)化事業(yè)心；學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗：學(xué)習(xí)開發(fā)鄉(xiāng)土校本課程，利用當(dāng)?shù)刭Y源，開展教育活動，將鄉(xiāng)土文化滲透在教學(xué)中，以日積月累的方式總結(jié)成文字，逐步形成有特色的鄉(xiāng)土教材。如此，一旦有了豐富的成體系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，便能豐富山區(qū)教師的精神生活，促進(jìn)學(xué)習(xí)文化的形成。

2.落實(shí)學(xué)習(xí)行動

制定相關(guān)措施，保證學(xué)習(xí)行動的落實(shí)，是山區(qū)教師發(fā)展的關(guān)鍵。要明確具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)形式、評價方式、進(jìn)一步學(xué)習(xí)的要求等，把校本學(xué)習(xí)與考核、評職、獎懲掛鉤，確保山區(qū)教師開展學(xué)習(xí)活動的實(shí)效。

3.開展行動研究

行動研究要求教師應(yīng)關(guān)注學(xué)校的改善，學(xué)生的進(jìn)步，個人的成長；強(qiáng)調(diào)對行動深刻反思，加強(qiáng)行動中的合作；以小課題為突破口，持之以恒地行動與研究。只有把學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，以反思為中介，教師的內(nèi)生式發(fā)展才會真正實(shí)現(xiàn)。

（二）重構(gòu)環(huán)境文化體系

創(chuàng)設(shè)有利于重建價值體系的環(huán)境文化，可從以下方面著手。

1.改造校園景觀，創(chuàng)建山區(qū)學(xué)校特色的文化氛圍。在校園景觀設(shè)計(jì)上，增加體現(xiàn)本土本鄉(xiāng)文化發(fā)展的宣傳畫，增設(shè)尊師重道標(biāo)語，突顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特色，弘揚(yáng)文化精髓。

2.營造閱讀氛圍，引領(lǐng)教師精神生活。加強(qiáng)教師閱讀引導(dǎo)，引領(lǐng)山區(qū)教師過高品質(zhì)的精神生活，不僅能改變教師的思維方式、存在方式，還將最終促進(jìn)教師價值體系在潛移默化中重構(gòu)。

3.加強(qiáng)職業(yè)道德文化建設(shè)，培育高尚師德氛圍。師德是教師核心價值觀的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德文化的建設(shè)，形成教師群體“內(nèi)省”“慎獨(dú)”和“推己及人”的師德氛圍，將有助于建立起正確的教育價值體系。

（三）澄清核心價值觀

面對教師的價值選擇困惑，引導(dǎo)教師進(jìn)行價值澄清，明確核心價值與多元價值的關(guān)系一一“沒有核心的多元是無序的，沒有多元的核心是獨(dú)裁的”，將有助于構(gòu)建平衡合理的價值體系。

價值澄清，一方面可使山區(qū)教師了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的獨(dú)特價值，認(rèn)同并維護(hù)鄉(xiāng)村生活方式，重構(gòu)鄉(xiāng)村知識分子的身份形象；另一方面，能使教師體驗(yàn)價值獲得過程，珍視自己理性選擇的結(jié)果，確立起“傳承創(chuàng)新，修身養(yǎng)德；以人為本，教學(xué)相長；教書育人，服務(wù)鄉(xiāng)村”的核心價值觀，并使其能夠在價值體系中處于統(tǒng)領(lǐng)地位。這將使山區(qū)教師的精神追求、專業(yè)發(fā)展與當(dāng)下山區(qū)教育生活不再沖突，使他們能安心樂教，實(shí)現(xiàn)對自身幸福人生的深切關(guān)懷。

價值觀的重建，將引領(lǐng)山區(qū)教師過上高品質(zhì)的精神生活，能夠?qū)⑸絽^(qū)教師從現(xiàn)實(shí)的種種羈絆中解放出來，喚醒他們內(nèi)在的發(fā)展需要，促使他們尋求自我發(fā)展的方向和途徑。山區(qū)教師一旦走上以“文化認(rèn)同”“職業(yè)理解”“實(shí)踐反思”的專業(yè)發(fā)展之路，便會自覺地去理解、體認(rèn)山區(qū)教師的專業(yè)價值，開拓扎根山區(qū)的自主發(fā)展空間，最終走上內(nèi)生發(fā)展之路。