生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展分析

姚文君

摘要：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，其興起具有一定的必然性。它旨在借鑒生態(tài)學(xué)相關(guān)理論分析研究語(yǔ)言的生態(tài)和非生態(tài)因素，本文就生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；興起；發(fā)展

一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展

生態(tài)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，所以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)也被稱為語(yǔ)言生態(tài)學(xué)而成為一個(gè)新興的語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。大多數(shù)專家和學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)這一概念最早可以追溯到20世紀(jì)70年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授E.Haugen對(duì)“語(yǔ)言生態(tài)”這一概念的定義：“研究任何特定語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”，并把語(yǔ)言環(huán)境隱喻類比為生物生態(tài)環(huán)境235。而少部分學(xué)者則認(rèn)為最早研究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)者當(dāng)屬19世紀(jì)德國(guó)的語(yǔ)言歷史學(xué)家Schleicher，他通過(guò)研究《達(dá)爾文理論與語(yǔ)言學(xué)》發(fā)現(xiàn)，在研究和解讀語(yǔ)言歷史時(shí)可以借鑒達(dá)爾文研究動(dòng)物和植物的方法，于是他在生物系統(tǒng)對(duì)動(dòng)物分類的方法中研究出了語(yǔ)言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律。后來(lái)也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，喬姆斯基于20世紀(jì)50年代提出的“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”，其理論也體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)語(yǔ)言觀的大膽嘗試。這樣看來(lái)，霍根（Haugen）確實(shí)是吸收和借鑒了前面的理論成果，并使之成為一種新的體系而日臻成熟。

20世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了一大批對(duì)此感興趣的學(xué)者，他們將生態(tài)學(xué)的問(wèn)題、理論、方法應(yīng)用于語(yǔ)言研究并成功發(fā)表了很多著作如：《語(yǔ)言轉(zhuǎn)用生態(tài)學(xué)》《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)》等。

20世紀(jì)90年代，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，生態(tài)危機(jī)使人類意識(shí)到了環(huán)境、生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。于是，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（Halliday）在國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上提出，語(yǔ)言在生態(tài)問(wèn)題中的作用不容小覷。他的報(bào)告促使語(yǔ)言研究者對(duì)語(yǔ)言和環(huán)境問(wèn)題的關(guān)系做出新的思考。

現(xiàn)當(dāng)代，我國(guó)對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究相對(duì)較晚，國(guó)內(nèi)能追溯到最早的生態(tài)學(xué)語(yǔ)言學(xué)著作是由語(yǔ)言學(xué)家李國(guó)正發(fā)表的《生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)》和《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》，這些著作在當(dāng)時(shí)極具代表性。

二、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的中國(guó)英語(yǔ)

中國(guó)英語(yǔ)（China English）是中國(guó)人針對(duì)本國(guó)的政治、社會(huì)、風(fēng)俗等各個(gè)領(lǐng)域的特色而產(chǎn)生的語(yǔ)言變體。最初，英語(yǔ)是隨著大英帝國(guó)的殖民擴(kuò)張傳播到了世界的各個(gè)角落并使之在殖民地地區(qū)成為官方語(yǔ)言。之后美國(guó)的崛起代替了衰敗的大英帝國(guó)，美國(guó)欲鞏固其世界霸主的地位，于是將英語(yǔ)從工業(yè)領(lǐng)域傳播到了信息技術(shù)領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)技術(shù)全球化的發(fā)展，英語(yǔ)已在全球語(yǔ)言中占據(jù)主導(dǎo)地位成為官方語(yǔ)言。英語(yǔ)進(jìn)入中國(guó)好比一個(gè)生物進(jìn)入一種新的環(huán)境，不可避免地會(huì)受到中國(guó)特有的生活環(huán)境、風(fēng)俗文化、宗教歷史等大環(huán)境的影響。因此，中國(guó)英語(yǔ)的形成就好似生物遵循生態(tài)系統(tǒng)中的發(fā)展規(guī)律一樣，成為了眾多英語(yǔ)變體的一員。

1882年，達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化規(guī)律。在生物種群中，各種物種為了生存相互競(jìng)爭(zhēng)，而生物的特性分化又使他們的競(jìng)爭(zhēng)得到緩和。這樣的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互依存才能使生物系統(tǒng)保持平衡。在語(yǔ)言群落中，同樣遵循著這樣的規(guī)律。

英語(yǔ)、漢語(yǔ)、法語(yǔ)等這樣的主流語(yǔ)言在世界語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中處于支配地位，而中國(guó)英語(yǔ)好比系統(tǒng)中的一個(gè)子生命，像許多語(yǔ)言變體一樣如南非英語(yǔ)、新加坡英語(yǔ)、印度英語(yǔ)等，都是偌大的英語(yǔ)系統(tǒng)中的一分子，屬于從屬地位。如果我們忽視了中國(guó)英語(yǔ)的存在，必然會(huì)破壞世界語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)平衡。雖然它們不像英語(yǔ)一樣被大多數(shù)人所使用，但是它的存在是必然的。比如：三個(gè)代表—ThreeRepresentatives；科學(xué)發(fā)展觀—The Scientific Out-look on Development；中國(guó)功夫—Kungfu；福娃—Fuwa；大媽—Dama；憤青—Fenqing等。這些中國(guó)英語(yǔ)解決了我們國(guó)家的特有詞匯在英語(yǔ)的詞匯表達(dá)中無(wú)法找到的情況。毋庸置疑，中國(guó)英語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，其生命力會(huì)變得非常強(qiáng)大，中國(guó)英語(yǔ)也會(huì)作為領(lǐng)先的語(yǔ)言變體得到發(fā)展。

中國(guó)特色的社會(huì)背景和中西方文化的差異為中國(guó)英語(yǔ)的產(chǎn)生提供了良好的基礎(chǔ)。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)英語(yǔ)也作為新鮮血液不斷注入英語(yǔ)并被英語(yǔ)所吸收。中國(guó)英語(yǔ)承載著中國(guó)的文化，使英語(yǔ)不再成為由外國(guó)向中國(guó)的單向文化傳播，而是吸收了中國(guó)特色的詞匯、意念和文化之后的跨文化交際。中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展不僅提升了中國(guó)在世界文化領(lǐng)域的地位，還彰顯了中國(guó)人獨(dú)特的思維理念和豐富的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)歷經(jīng)幾十年，發(fā)展為一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的交叉學(xué)科，主要研究語(yǔ)言與語(yǔ)言、語(yǔ)言與社會(huì)之間的關(guān)系。至今，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)突破了以往研究語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)范式，從新觀點(diǎn)、新層面研究了當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)面臨的生態(tài)問(wèn)題。并闡釋了大環(huán)境下中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展，以及生態(tài)語(yǔ)言學(xué)對(duì)中國(guó)英語(yǔ)未來(lái)發(fā)展的展望。生態(tài)文明呼吁教育的變革，大學(xué)英語(yǔ)課堂是依附于大生態(tài)環(huán)境下的小生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)英語(yǔ)課堂要抓住機(jī)遇，不斷改革和創(chuàng)新，通過(guò)提高教學(xué)主體素養(yǎng)、提升教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性和進(jìn)行多元化教學(xué)、創(chuàng)建完整的教學(xué)環(huán)境等切實(shí)有效的途徑，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，從而取得生態(tài)系統(tǒng)的良性和可持續(xù)發(fā)展。

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