《共產(chǎn)黨宣言》中的自由觀

劉晶晶

摘 要：自由一詞流行了千百年，古往今來一直是人類的共同追求和永恒話題，歷史上諸多流派都對自由做出了自己的闡釋和論證。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中以“向現(xiàn)實本身去尋求思想”的創(chuàng)新思維方式，以獨特的自由觀，對自由進(jìn)行了充分的詮釋。本文立足于馬克思的原著《共產(chǎn)黨宣言》向讀者層層剖析馬克思和恩格斯的“自由”觀點。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；自由；馬克思；恩格斯

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《共產(chǎn)黨宣言》，又被稱為《共產(chǎn)主義宣言》，發(fā)表于1848年，是由偉大的無產(chǎn)階級革命家卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼构餐瑸楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，同時《共產(chǎn)黨宣言》也標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

馬克思與恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，對自己關(guān)于自由的看法進(jìn)行了一系列的論述，他們把無產(chǎn)階級的解放視為自己終身的價值追求和奮斗的目標(biāo)。他們認(rèn)為無產(chǎn)階級的解放是歷史的必然性和必然追求，如果無產(chǎn)階級不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來，所以無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)著解放全人類的重?fù)?dān)和歷史責(zé)任。這從某種層面來講就是要全面實現(xiàn)人的自由發(fā)展。人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人類的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面，第一個方面就是人的發(fā)展，第二個方面就是社會的發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說過：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這句話中的每個人是指現(xiàn)實生活中的個人，聯(lián)合體可以理解為所有人的總和建立起的一個社會，從側(cè)面反應(yīng)出了個人與社會發(fā)展的關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》認(rèn)為人的發(fā)展具有兩重性，第一是人具有社會性，人與社會密不可分，相輔相成。人生活在社會里，不可能脫離社會而求得個人的發(fā)展，人的發(fā)展伴隨著社會的發(fā)展，相反，社會的發(fā)展也同時伴隨著人類的發(fā)展。第二就是人具有個性，就像世界上沒有相同的兩片葉子一樣，每個人都是唯一的、獨特的，發(fā)展經(jīng)歷并不是都是一樣的，每個人有每個人的生活和特點。《共產(chǎn)黨宣言》中提出了不僅要注重個人的自由發(fā)展，而且也要注重社會的全面發(fā)展，人與社會不可分割的理念。

馬克思認(rèn)為，人的自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提條件，如果人的自由被束縛，得不到最大限度的發(fā)展，那還何談全面發(fā)展？馬克思認(rèn)為人的自由包括精神自由、政治自由、信仰自由、思想自由等。這些自由在階級社會中很難實現(xiàn)，所謂的政治自由只不過是某些社會集團(tuán)所處經(jīng)濟(jì)地位在政治思想領(lǐng)域的一些表現(xiàn)罷了。在資本主義社會中，“自由競爭”被披上了自由平等的外衣，這也暴露出了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級赤裸裸的剝削，資本主義社會中所謂的政治自由、信仰自由只不過是資產(chǎn)階級附屬下的自由，并不是真正的自由。在資本主義社會里，人類很難實現(xiàn)自己的自由，實現(xiàn)主體意志與客體必然性的統(tǒng)一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》看到了資本主義制度下人的自由不僅僅先天不足而且還后天發(fā)育畸形，而《共產(chǎn)黨宣言》中所倡導(dǎo)的自由是基于現(xiàn)實的人的感性活動，馬克思和恩格斯認(rèn)為廢除私有制是使人成為人的真正方式，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話： 消滅私有制”，其實質(zhì)是消滅“資產(chǎn)者的個性、獨立和自由”。同時《共產(chǎn)黨宣言》還指出 ，“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！?/p>

當(dāng)然，除了最為廣泛流傳的《共產(chǎn)黨宣言》之中的自由觀以外，馬克思和恩格斯的自由思想還體現(xiàn)在馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》、1845年的《德意志意識形態(tài)》以及《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》等文獻(xiàn)中，它們同時表明馬克思的自由觀經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程，它們有的是從階級的角度出發(fā)，為每個人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，明確提出最終的目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會；有的則是從政治經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，通過批判異化勞動，對私有制進(jìn)行了批判，指出異化勞動造成了工人的極度不自由，人的自由建立在現(xiàn)實的人的現(xiàn)實生產(chǎn)勞動和現(xiàn)實生活之中，建立在共產(chǎn)主義運動的偉大實踐之中，建立在對私有制、對異化勞動的揚棄之中的；有的是從生產(chǎn)力角度出發(fā)，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力才是個人實現(xiàn)自由的現(xiàn)實途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）康 德.實踐理性批判[M].韓水法，譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

[2]（德）卡爾·馬克思，（德）弗里德里?！ざ鞲袼?共產(chǎn)黨宣言[M].成仿吾，譯.北京：人民出版社，1978.