多元資源整合 促進閱讀感悟談

王愛竹

摘 要：現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，學(xué)生學(xué)習(xí)資源的豐富提高，給學(xué)生閱讀感悟帶來很大的便捷，也促進學(xué)生閱讀感悟能力的不斷提高。

關(guān)鍵詞：資源整合；策略；閱讀感悟

語文教師應(yīng)當(dāng)多元資源整合，在促進閱讀感悟上做些深入的思考和豐富的實踐。

一、思考文本資源與助讀資源的整合

蘇教版初中語文教材文本的編著有一個極為明顯的特色，各個單元課文前編寫著一則點撥性的介紹某種讀書方法與習(xí)慣的短文。如閱讀教學(xué)，需要學(xué)生去閱讀。學(xué)生閱讀永遠是感悟的根本，也應(yīng)當(dāng)是感悟的必需。但在平時的閱讀教學(xué)中，我們讓學(xué)生去讀了嗎？應(yīng)當(dāng)說真正意義上的不多。這樣的閱讀教學(xué)形成不了學(xué)生的悟是肯定的，更談不上讓學(xué)生去形成獨特而又有創(chuàng)新的感悟了。所以，在平時的閱讀教學(xué)中，需要讓學(xué)生按照讀書的方法感悟前期性的準(zhǔn)備。譬如，在教學(xué)《我的叔叔于勒》時，這是一篇外國文學(xué)作品，在教學(xué)中讓學(xué)生正確、流暢地讀，讓學(xué)生沉浸其中讀。學(xué)生讀著讀著，文章的意思出來了，作者的寫作意圖也出來了。尤其是學(xué)生真正意義上沉浸于文本后，產(chǎn)生出比較創(chuàng)新意義上的感悟。如以往大家都是這樣以為：于勒就是一個十足的敗家子。而現(xiàn)在，學(xué)生則不這樣認為了，大家從文本的字里行間產(chǎn)生這樣的頓悟，于勒不是十足的敗家子，于勒是資本主義社會的特殊產(chǎn)物，甚至就完全可能是資本主義社會的犧牲品。學(xué)生還做出這樣的假設(shè)，于勒如果得到人們和社會的同情，甚至是廣泛意義上的同情，那于勒也就不可能完全發(fā)展到令人嚴重瞧不起的地步。

二、思考閱讀資源與媒體資源的整合

應(yīng)當(dāng)說，蘇教版語文教材中的篇篇目目都是質(zhì)地優(yōu)良的，一篇篇文本堆積起來說其是一座質(zhì)地優(yōu)良的富礦是毫不為過的?？梢宰寣W(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上汲取豐富意義上的精神營養(yǎng)也是完全可能的。初中生處于精神成長的關(guān)鍵時期，他們需要汲取豐富的精神營養(yǎng)，僅憑教材文本是遠遠不夠的。因此，語文教學(xué)學(xué)生豐富營養(yǎng)的獲取，還極力需要我們?nèi)ニ伎奸喿x資源與媒體資源的整合問題?，F(xiàn)代技術(shù)的普及，資源豐富了。只要按下按鍵，資源就可以隨手拈來?，F(xiàn)在，學(xué)生的家庭比較富有，電腦進入廣大學(xué)生家庭已經(jīng)不是天方夜譚，學(xué)生完全可以去涉獵比較豐富的電子文本。所以，我們不要將學(xué)生在紙質(zhì)文本上去捆死，更不要讓學(xué)生做著相關(guān)基礎(chǔ)知識方面機械重復(fù)的訓(xùn)練。所以，在平時學(xué)生的閱讀感悟中，堅持閱讀資源和媒體資源的有機整合，促使學(xué)生視野更為開闊。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，就在學(xué)生閱讀感悟的課堂中，讓學(xué)生去讀與《出師表》相關(guān)聯(lián)的作品，學(xué)生比較有意義地發(fā)現(xiàn)，古之文學(xué)作品中有著讓人讀之不流淚為之不孝的《陳情表》，還有那《祭十二郎文》，也是那樣的別出心裁；讓學(xué)生去讀著與《出師表》相關(guān)聯(lián)的作品，學(xué)生還讀著杜甫的《蜀相》，學(xué)生還讀著陸游的《書憤》。學(xué)生的閱讀面增加了，閱讀與感悟的情感也顯得越發(fā)豐富起來。學(xué)生不僅僅看到諸葛亮的忠誠品質(zhì)，還有意義地看到《出師表》在我國文學(xué)史上的熠熠生輝。真實地感到其作品語言的表達、結(jié)構(gòu)的安排在我國文學(xué)史上不朽的價值和崇高的地位。

三、思考歷史資源與創(chuàng)新資源的整合

著名特級教師曹津源先生提倡語文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，在幾十年的教學(xué)生涯中，潛心研究著創(chuàng)新語文教學(xué)的相關(guān)問題，所提出的相關(guān)話題和圍繞話題所進行的實踐給人以深刻意義上的借鑒和深遠意義上的影響。對閱讀感悟的創(chuàng)新，需要我們在課堂教學(xué)中去思考歷史資源與創(chuàng)新資源的整合問題，這在相關(guān)古詩文的教學(xué)中顯得尤為重要。如果我們能夠在具體的古詩文教學(xué)中注意與當(dāng)今時代進行比較，那學(xué)生則能在閱讀中獲得創(chuàng)新意義上的感悟。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)語文教材之傳統(tǒng)篇目《木蘭詩》，這首漢樂府詩所表現(xiàn)的是女民族英雄花木蘭，所敘述的是木蘭代父從軍的前前后后，所展現(xiàn)的是木蘭雄壯、柔情之美的光輝形象。木蘭之形象的光輝，學(xué)生通過閱讀是完全能夠感悟出來的。但花木蘭之形象在當(dāng)今有現(xiàn)實意義否？這就需要學(xué)生在比較歷史和當(dāng)今之現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生符合時代之客觀規(guī)律的思考。就在學(xué)習(xí)如此之文本內(nèi)容時，讓學(xué)生去觀賞相關(guān)意義上的視頻，如地震災(zāi)害中廣大人民子弟兵以及那些志愿者，在地震災(zāi)害的現(xiàn)場是那樣的勇敢。雖然場面是那樣的悲壯，但救援者所表現(xiàn)出來的就是那樣的雄壯。學(xué)生比較有意義地感到，不管社會怎樣的繁榮，也不管社會是怎樣的昌盛，但人類社會之雄壯和柔情都是十分需要的。從這個意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩文，不就是去知道古人怎么樣，還應(yīng)當(dāng)知道我們該從古人之行為上獲取怎樣的精神營養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新意義上的精神營養(yǎng)。

參考文獻：

萬敬緒.再談?wù)Z文非預(yù)設(shè)生成性資源處理策略[J].科學(xué)大眾，2013（12）.