永安堡：父親的長(zhǎng)城

初國(guó)卿

早上4點(diǎn)，綏中永安堡鄉(xiāng)夏劍虹先生叫醒了我。他是陪同我們采風(fēng)團(tuán)里幾位在昨天攀登了小河口西長(zhǎng)城而意猶未盡，還想趁涼再上錐子山，看三條長(zhǎng)城會(huì)聚的向?qū)?，我們稱他“夏委員”，他是這一帶的“長(zhǎng)城通”。

一

本來(lái)從立根臺(tái)村就能望見(jiàn)的錐子山，卻開(kāi)車(chē)走了半個(gè)多小時(shí)。在盤(pán)山路邊下車(chē)再看它時(shí)，尖尖的山頂上云霧繚繞，一片神秘。當(dāng)一行人踩石踏霧攀上第一個(gè)敵樓的時(shí)候，早已氣喘吁吁。此時(shí)回看山下，云霧散盡，東方天際彩霞一抹，翠綠的群山中，灰白色的盤(pán)山公路，恰如書(shū)法家信手揮灑的草書(shū)，在一簇簇山梁上流動(dòng)著。敦厚的夏委員氣定神閑地向我們講解：錐子山是這一帶的制高點(diǎn)，在它的腳下，有三條長(zhǎng)城會(huì)聚，分別是山海關(guān)老龍頭長(zhǎng)城經(jīng)九門(mén)口南來(lái)和八達(dá)嶺長(zhǎng)城經(jīng)金山嶺西來(lái)的兩條薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城，還有鴨綠江邊虎頭山長(zhǎng)城經(jīng)本溪、沈陽(yáng)、錦州而來(lái)的遼東鎮(zhèn)長(zhǎng)城，而我們首先爬上的就是錐子山東面的遼東鎮(zhèn)長(zhǎng)城。三條長(zhǎng)城像三條巨龍?jiān)阱F子山下聚首，成為萬(wàn)里長(zhǎng)城絕無(wú)僅有的偉大奇觀。

怎樣才能看到三條長(zhǎng)城相聚的景觀呢？按照夏委員的指點(diǎn)，需要貼著錐子山半山腰的峭壁，走到錐子山南面薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城第三個(gè)敵樓上。從東面的遼鎮(zhèn)長(zhǎng)城走到從山海關(guān)而來(lái)的薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城上，雖然不到三公里，但那卻是一條險(xiǎn)絕之路。右為錐子山石壁，左為錐子山懸崖，說(shuō)是路，實(shí)為無(wú)路可行，只有在夏委員指引下，循著當(dāng)?shù)厣矫褡哌^(guò)時(shí)系在樹(shù)丫上的紅絲帶路標(biāo)前行。人在崖畔間茂密的次生林里和灌木叢中穿行，一會(huì)攀石墻，一會(huì)溜石縫，抓草拽樹(shù)，撥蔓扯藤，多個(gè)地方需要相互扶持才能勉強(qiáng)通過(guò)。草樹(shù)間不時(shí)有“撲喇喇”驚飛的野雞和竄走的松鼠，還有小時(shí)候曾在山里見(jiàn)過(guò)的混著碎毛的狼糞。這樣崎嶇而原始的山路無(wú)形中平添了幾分緊張、神秘和刺激，幾個(gè)人一言不發(fā)，寂靜中只有時(shí)斷時(shí)續(xù)的鳥(niǎo)鳴和我們拂樹(shù)前行的聲音。雖然腳下陡崖峭壁，但因草高林密，遮住視線，人不見(jiàn)其險(xiǎn)，從而規(guī)避了在崖樹(shù)間穿行的畏懼心理。當(dāng)太陽(yáng)從云霞中噴薄升起的時(shí)候，我們終于攀上了南來(lái)長(zhǎng)城的第三個(gè)敵樓——觀看“三龍聚首”的最佳處。

這個(gè)敵樓為三層，建在一個(gè)突起的山梁上。從刻石券門(mén)爬到樓頂，透過(guò)殘缺的垛墻以及長(zhǎng)在墻邊的灌木蒿草，沿著腳下的長(zhǎng)城北望錐子山，只見(jiàn)高聳的山腰處，遼鎮(zhèn)長(zhǎng)城時(shí)斷時(shí)續(xù)，蒼壯東來(lái)；薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城連綿迢遞，自西而歸；腳下的山海關(guān)長(zhǎng)城，順坡而下，又緣山而上。三條長(zhǎng)城猶如三條巨龍，在圖騰柱般的錐子山下聚首碰頭。是商討抗敵大計(jì)，還是秘密溝通信息；是揖讓結(jié)拜金蘭，還是相約推舉盟主？令人頓生驚嘆和遐想。

二

據(jù)史料記載，聚首錐子山的三條長(zhǎng)城，始建于明洪武十四年（1381）。開(kāi)國(guó)大將軍徐達(dá)受朱元璋之命，率燕山等屯衛(wèi)官兵15000余人修筑，是謂薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城，共涉及永平、界嶺等32個(gè)關(guān)口，以抵御退居塞北的俺達(dá)汗和韃靼人的入侵。正統(tǒng)七年（1442），王翱提督遼東軍務(wù)，開(kāi)始修建遼鎮(zhèn)長(zhǎng)城?！睹魇贰氛f(shuō)他“乃躬行邊，起山海關(guān)抵開(kāi)原”，從而形成了在錐子山與薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城相接，東至鴨綠江邊虎山的遼東鎮(zhèn)長(zhǎng)城。到了隆慶五年（1571），名將戚繼光負(fù)責(zé)薊州防務(wù)，鎮(zhèn)守薊州、永平、山海關(guān)一線，又開(kāi)始大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，使東起山海關(guān)，經(jīng)九門(mén)口、錐子山，西到居庸關(guān)的兩千里薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城更加完善和堅(jiān)固。而錐子山一帶三條長(zhǎng)城相聚，樓臺(tái)密集相接的景象，正是當(dāng)年戚繼光于此重點(diǎn)防御，著意經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。明朝從中期開(kāi)始，所面臨的最大威脅就是南方海上倭寇和北方蒙古騎兵，而抵御這兩大威脅的就是赫赫有名的“戚家軍”。對(duì)于抗倭名將、民族英雄戚繼光，國(guó)人太過(guò)熟悉，但戚繼光之于錐子山長(zhǎng)城，卻非一般人所知。在抗倭作戰(zhàn)中壯大的“戚家軍”中，曾有三千“義烏兵”隨戚繼光來(lái)到薊遼地區(qū)，他們與蒙古鐵騎英勇作戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，許多人最終安家薊遼。如今錐子山北面的小河口屯，大多數(shù)居民都是“義烏兵”的后代。我們此次采風(fēng)所居住的立根臺(tái)村，也有許多人家祖籍義烏。那時(shí)候，錐子山長(zhǎng)城內(nèi)外既是義烏兵們的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是他們后來(lái)的第二故鄉(xiāng)。他們的故事，為這段長(zhǎng)城增添了太多的悲壯和太多的厚重。不僅如此，戚繼光之后，從長(zhǎng)城走出去的“戚家軍”仍然是明后期國(guó)防的主力。而最后的“戚家軍”則是戚繼光的侄子戚金所統(tǒng)領(lǐng)的火槍兵，他們是天啟元年（1621）在沈陽(yáng)與后金軍交戰(zhàn)中全部捐軀，那是“戚家軍”的最后一戰(zhàn)——渾河大戰(zhàn)，那次戰(zhàn)役埋葬了明帝國(guó)最后的精銳。

如今，四百年過(guò)去了，站在“戚家軍”曾經(jīng)守衛(wèi)的長(zhǎng)城上，不知該怎樣表達(dá)對(duì)“戚家軍”的敬意和祭奠，“戚家軍”從父輩到子孫，為晚明那個(gè)風(fēng)雨飄搖的江山流盡了最后一滴血，成就了“戚家軍”永久的榮耀。

三

蒼涼是錐子山長(zhǎng)城的基調(diào)。據(jù)夏委員說(shuō)，如果天氣晴朗，站在錐子山上，能看到這一帶長(zhǎng)城上的31座敵樓、18座戰(zhàn)臺(tái)和14座烽火臺(tái)。依山設(shè)險(xiǎn)、憑水置塞，讓人充分感受到古長(zhǎng)城當(dāng)年的巍峨雄姿和恢宏氣勢(shì)。

我曾經(jīng)去過(guò)多處修復(fù)過(guò)的知名長(zhǎng)城，我曾經(jīng)為那種壯觀感嘆過(guò)，激動(dòng)過(guò)。然而，當(dāng)我站到錐子山長(zhǎng)城上的時(shí)候，我才分明體會(huì)著一種真實(shí)的心靈震顫。錐子山長(zhǎng)城找不到任何現(xiàn)代人雕琢所留下的痕跡。雖然城墻有些殘缺，雖然敵樓有些破敗，但它卻能讓你真正感受到一種狼煙四起，金戈鐵馬的肅殺之氣。攀爬撫摸每一塊被歲月消磨了棱角的青磚和長(zhǎng)滿了苔蘚的條石，都感覺(jué)其上嵌著久遠(yuǎn)的歷史細(xì)節(jié)，給人以一頁(yè)頁(yè)鮮活的歷史。

這種歷史的蒼涼感正是錐子山長(zhǎng)城所留給我們的價(jià)值和意義。從美學(xué)意義上講，蒼涼是最原色的呈現(xiàn)，是最真實(shí)的接近。民間曾將未維修的長(zhǎng)城稱為“野長(zhǎng)城”，正是這一個(gè)“野”字才點(diǎn)到了長(zhǎng)城蒼涼荒野且?guī)в幸靶缘谋举|(zhì)。凝重的歷史分明寫(xiě)在坍塌的磚石和頹圮的敵樓上，殘缺的，反而是凄美的，更能讓人感受歷史。

面對(duì)錐子山長(zhǎng)城的蒼涼與壯觀，我始終不明白，為什么有人給了這里一個(gè)“女性長(zhǎng)城”的蹩腳稱呼，聽(tīng)起來(lái)多少有些不倫不類(lèi)，甚至有些媚俗和惑眾。據(jù)說(shuō)稱其為“女性長(zhǎng)城”是因?yàn)橐恍硺堑娜T(mén)石雕上有獅子繡球、祥云彩帶、纏枝蓮花等圖案，說(shuō)透過(guò)這里的長(zhǎng)城，“似乎看到了600年前女性的那種凄美和柔情，長(zhǎng)城像母親一樣在守護(hù)著我們”。這種證據(jù)和說(shuō)法未免太過(guò)牽強(qiáng)。因?yàn)檫@些圖案均是中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，不僅石雕上用，而且磚雕上、木雕上、陶瓷上都大量使用，卻從未見(jiàn)有“女性磚雕”“女性木雕”或“女性陶瓷”之說(shuō)。

長(zhǎng)城不關(guān)脂粉氣，它的是陽(yáng)剛的，是金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的。長(zhǎng)城并不像“母親一樣在守護(hù)著我們”。長(zhǎng)城更像父親，或說(shuō)更是父親。它是父親的沉思與皺眉，是父親的臂膀與脊梁，是父親胸膛里深色的血脈，是父親承重之下脖子上暴起的青筋和粗重的呼吸。因此長(zhǎng)城不該以女性做招牌，尤其不該以“女性長(zhǎng)城”這樣的稱呼來(lái)定義錐子山長(zhǎng)城，那樣就辜負(fù)了這一段長(zhǎng)城的偉岸與奇崛，辜負(fù)了“戚家軍”們的血性情懷，褻瀆了“義烏兵”后代對(duì)他們先輩的景仰之情。