論教育常識(shí)及其意義

霍潔　劉濟(jì)良

[摘要]教育常識(shí)并沒有一個(gè)固定的定義，多數(shù)相關(guān)專家認(rèn)為教育常識(shí)是教育主體在日常實(shí)踐中形成的關(guān)于教育的觀點(diǎn)、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識(shí)具有豐富性、經(jīng)驗(yàn)性和非批判性的特征。教育常識(shí)可以轉(zhuǎn)化為教育理論，也是對(duì)教育實(shí)踐的鮮活反映。教育常識(shí)中的教師常識(shí)和學(xué)生常識(shí)對(duì)教育學(xué)的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]常識(shí)；教育常識(shí)；教育學(xué)意義

[中圖分類號(hào)]G40 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-4634（2016）04-0027-04

常識(shí)在人們的日常生活中算是一個(gè)使用比較廣泛的語(yǔ)詞，比如社會(huì)常識(shí)、生活常識(shí)與法律常識(shí)等。然而，對(duì)于“常識(shí)”的使用，長(zhǎng)期以來(lái)人們很大程度上停留在不證自明的層面，并沒有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。對(duì)教育常識(shí)的研究也不例外，教育常識(shí)可以說(shuō)是教育學(xué)領(lǐng)域中存在的常識(shí)，它有著自身的特點(diǎn)和功能，教育常識(shí)、教育理論和教育實(shí)踐共同促進(jìn)教育學(xué)的發(fā)展，具有重要意義。鑒于此，本文對(duì)教育常識(shí)及其教育學(xué)意義加以論述，并呼吁學(xué)界給予教育常識(shí)更多關(guān)注，尊重教育常識(shí)，正確而自如地運(yùn)用教育常識(shí)。

1 探究教育常識(shí)的概念和特征

1.1 教育常識(shí)的概念

在解釋教育常識(shí)之前，先了解一下什么是“常識(shí)”。常識(shí)最通俗的解釋便是普通的知識(shí)、一般的知識(shí)。這種說(shuō)法肯定了常識(shí)是一種知識(shí)，卻沒有考慮到常識(shí)的素樸性，將常識(shí)僅僅局限于知識(shí)的范疇，因此說(shuō)法欠妥?！逗?jiǎn)明現(xiàn)代西方哲學(xué)辭典》將“常識(shí)”界定為“人們對(duì)生活的粗淺看法”。這種解釋表明了常識(shí)的素樸性，但又過(guò)于絕對(duì)，認(rèn)為常識(shí)就是一種“粗淺看法”，其實(shí)很多常識(shí)是具有深刻性的，這種解釋也明顯不夠準(zhǔn)確。社會(huì)學(xué)家齊爾格特·鮑曼認(rèn)為：“常識(shí)即我們用來(lái)指導(dǎo)日常生活的知識(shí)，這些知識(shí)豐富而凌亂、沒有系統(tǒng)性、往往含糊其辭、難以言表?！滨U曼的解釋通俗易懂，既看到了常識(shí)是一種知識(shí)，又看到了常識(shí)的豐富性和素樸性，然而他對(duì)常識(shí)卻持一種無(wú)能為力之感。時(shí)至今日，對(duì)常識(shí)界定比較規(guī)范的當(dāng)屬《哲學(xué)詞典》：“常識(shí)是普通人用于日常實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)、素養(yǎng)、思維方式之總和”。這種界定客觀地看到了常識(shí)的素樸性和豐富性，同時(shí)又表明了常識(shí)和知識(shí)的間接關(guān)系。借鑒這一界定，可以認(rèn)為教育常識(shí)是教育主體在日常實(shí)踐中形成的有關(guān)教育的觀點(diǎn)、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識(shí)還可以簡(jiǎn)單地理解為在教育學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)的常識(shí)。只有正確地理解和把握教育常識(shí)的概念、內(nèi)涵、特點(diǎn)、功能，才能正確地運(yùn)用教育常識(shí)。

1.2 教育常識(shí)的特征

如前所述，教育常識(shí)是教育主體在日常實(shí)踐中形成的有關(guān)教育的觀點(diǎn)、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識(shí)具有豐富性、經(jīng)驗(yàn)性和非批判性的特征。

1）教育常識(shí)的豐富性。眾所周知，人與教育活動(dòng)的復(fù)雜性決定了教育學(xué)是一門非常復(fù)雜、內(nèi)容極其豐富的學(xué)科，而常識(shí)本身也具有豐富性的特點(diǎn)。因此，無(wú)論是從教育常識(shí)的內(nèi)涵層面還是從教育常識(shí)的主體方面來(lái)講，都具有豐富性的特征。

凡是涉及教育范疇的都與教育常識(shí)存在著密切的關(guān)系，而教育常識(shí)是一些教育觀點(diǎn)、素養(yǎng)和思維方式的總和，由此表明教育常識(shí)的內(nèi)涵是豐富的。教育與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化的關(guān)系等無(wú)不表明教育與社會(huì)關(guān)系密切。教育常識(shí)一般是先于教育理論而存在于教育主體的腦海中，因此有教育活動(dòng)存在的地方一定會(huì)有教育常識(shí)的出現(xiàn)。教育活動(dòng)是在人與人即教育主體之間進(jìn)行的活動(dòng)，教育常識(shí)也可以說(shuō)是教育主體對(duì)教育的一種習(xí)慣性的理解，是教育主體之間口耳相傳的習(xí)俗意義上的教育觀點(diǎn)，教育與社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性和豐富性也表明了教育常識(shí)內(nèi)涵的豐富性。教育即發(fā)展，教育的核心是人的發(fā)展，教育不僅要促進(jìn)人的身心發(fā)展，還要促進(jìn)人的潛能和人格的發(fā)展，教育與人的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題直接或者間接地促成了教育常識(shí)內(nèi)涵的豐富性。

教育的發(fā)生必然有其主體的參與，學(xué)校教育中的教師和學(xué)生、家庭教育中的家長(zhǎng)和孩子、社會(huì)教育中的相關(guān)人員等都是教育主體。人們熟悉的教育主體通常是教師和學(xué)生，所以有關(guān)教育主體的認(rèn)識(shí)容易局限在教師和學(xué)生身上，其實(shí)，家庭教育的很多內(nèi)容就是常識(shí)教育。另外，社會(huì)相關(guān)人員參與的教育，如消防員講授消防知識(shí)的教育、艾滋病宣傳大使講述對(duì)艾滋病全面認(rèn)識(shí)的教育等，這些社會(huì)議題也是對(duì)教育常識(shí)很好的展現(xiàn)。教育常識(shí)離不開豐富的教育主體，不同的教育主體關(guān)于教育活動(dòng)的理解和分析也是豐富多彩的。

2）教育常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性。教育常識(shí)一般來(lái)源于教育主體的教育經(jīng)驗(yàn)，教育經(jīng)驗(yàn)是教育主體在教育實(shí)踐中獲得的從事教育活動(dòng)的有效知識(shí)、技能以及情感和情感體驗(yàn)。著名中學(xué)教師董偉強(qiáng)把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：一要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)人格修養(yǎng)——不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)水平；理論聯(lián)系實(shí)際，提高講課藝術(shù)；時(shí)刻注意自身形象，做到為人師表。二要抓好班主任管理工作，營(yíng)造良好班級(jí)氛圍——抓好安全教育工作；深入開展素質(zhì)教育；堅(jiān)持以德為主，以德促智；不拋棄，不放棄，施愛心，有耐心，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作。縱觀兩方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別是理論聯(lián)系實(shí)際、為人師表、開展素質(zhì)教育等與人們耳熟能詳?shù)慕逃ＷR(shí)不謀而合。教育主體對(duì)于教學(xué)觀點(diǎn)的總結(jié)是教育常識(shí)的內(nèi)涵之一，教育常識(shí)符合教育經(jīng)驗(yàn)。需要說(shuō)明的是，經(jīng)驗(yàn)一般是通過(guò)探索、嘗試而總結(jié)和概括出來(lái)的一種做法，因此，教育常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性表明教育常識(shí)還處于較低層次的水平上。教育常識(shí)直接以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，所以經(jīng)驗(yàn)性是其最本質(zhì)的特征。

3）教育常識(shí)的非批判性。常識(shí)往往給人一種約定俗成的感覺，因此，人們也往往將教育常識(shí)默認(rèn)為教育規(guī)律，并認(rèn)為這種教育規(guī)律是約定俗成、不證自明的，進(jìn)而對(duì)教育常識(shí)缺乏主動(dòng)質(zhì)疑和自覺批判的精神。如新中國(guó)經(jīng)典的教育口號(hào)——一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生，對(duì)于這一隱喻中的教育常識(shí)，學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)都似乎給予了極大地關(guān)注和支持，學(xué)校的圍墻寫上了大字標(biāo)語(yǔ)，這一口號(hào)也爛熟于每個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的心中，社會(huì)也順勢(shì)大聲疾呼學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的花朵，要培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人，就必須重視學(xué)生的一切，重視一切學(xué)生。殊不知，這一宏觀且看似合理的口號(hào)被各行各界束之高閣，自上而下的落實(shí)情況卻不盡如人意。教育常識(shí)經(jīng)常以這種獨(dú)特的隱喻方式來(lái)擴(kuò)大它的影響，這種所謂的約定俗成、不證自明湮沒了教育主體自覺的批判意識(shí)。教育主體自覺的批判意識(shí)來(lái)源于對(duì)比和反思，相對(duì)應(yīng)的美國(guó)聯(lián)邦法案提出的“No Child Left Behind”——不讓一個(gè)學(xué)生落下，這種提法的合理性就在于關(guān)注個(gè)體。中國(guó)的教育盲目推崇“大”而“全”，就容易帶來(lái)“假”和“空”的結(jié)果。對(duì)于教育常識(shí)的非批判性應(yīng)該有所反思。

此外，表象性也是教育常識(shí)的一個(gè)特征。這一特征源于人們理解教育常識(shí)是對(duì)教育的粗淺看法。如“熟能生巧”是人們經(jīng)常會(huì)提到的一種教育常識(shí)，也是教育主體在長(zhǎng)期工作中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于教育的觀點(diǎn)，它看上去很合理，也是教育主體經(jīng)常實(shí)施的一種用于鞏固知識(shí)的教學(xué)方法，但它卻經(jīng)不起推敲。練習(xí)對(duì)于學(xué)生知識(shí)技能的形成固然是必要的，然而也必須把握“適度”原則，一味地練習(xí)、鞏固也會(huì)在“熟能生巧”的幌子下變成過(guò)度練習(xí)。之所以沒把表象性單獨(dú)列為教育常識(shí)的一個(gè)特征，是因?yàn)椴⒎撬械慕逃ＷR(shí)都是表象的，很多教育常識(shí)蘊(yùn)含著深刻性，也有對(duì)教育準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)，有很多教育常識(shí)已轉(zhuǎn)化為教育理論，正被學(xué)界利用和推崇。

2 教育常識(shí)與教育理論、教育實(shí)踐的關(guān)系

教育常識(shí)是教育經(jīng)驗(yàn)的直接表達(dá)，包含了人類對(duì)教育生活的觀察和敘述，表達(dá)了人們的教育理想，體現(xiàn)著人們的教育智慧，是人們對(duì)教育基本道理或者事實(shí)性知識(shí)的文化表達(dá)。教育理論是教育常識(shí)的延續(xù)，是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)更高層次的認(rèn)識(shí)，教育理論追求一種抽象性和普適性。教育常識(shí)是在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的關(guān)于教育的觀點(diǎn)和看法，因此，教育常識(shí)離不開對(duì)教育實(shí)踐的關(guān)注和思考。

2.1 教育常識(shí)可以轉(zhuǎn)化為教育理論

系統(tǒng)的教育理論的產(chǎn)生始于教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，即以1632年夸美紐斯的《大教學(xué)論》的問(wèn)世為標(biāo)志，教育理論的發(fā)展只不過(guò)幾百年的歷史，而教育常識(shí)則是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，有著非常悠久的歷史。教育理論是從教育常識(shí)中汲取精華而不斷發(fā)展和完善的。教育常識(shí)的性質(zhì)決定了它是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單概括，缺乏理論高度，在教育實(shí)踐中容易產(chǎn)生一系列的偏差，由于時(shí)代或地域的不同，甚至?xí)榻裉斓慕逃龑?shí)踐提供錯(cuò)誤的訊息。為了更好地利用教育常識(shí)，人們需要對(duì)教育常識(shí)不斷地進(jìn)行總結(jié)和反思，教育理論正是這種反思的結(jié)果，因此，將教育常識(shí)轉(zhuǎn)化為教育理論，既是必要的，又是可行的。“生之本質(zhì)在于死”這句話被很多學(xué)生扭曲的理解為人生來(lái)就是為了死。很顯然這是望文生義的理解，是生命教育缺失造成的結(jié)果。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)生命教育愈加重視，教育學(xué)生識(shí)讀死亡；引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)死亡，比如去殯儀館參觀訪問(wèn)：引導(dǎo)學(xué)生追求本真的生存；樹立超越死亡的意識(shí)進(jìn)而讓每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命都活得多姿多彩等等。讓學(xué)生理解生之本質(zhì)在于死只是說(shuō)明生與死皆為自然規(guī)律。將生命教育納入課堂便是將教育常識(shí)上升為教育理論最好的詮釋，教育常識(shí)上升為教育理論，才能更加系統(tǒng)、更加深刻地指導(dǎo)教育實(shí)踐。

2.2 教育常識(shí)是對(duì)教育實(shí)踐鮮活反映

教育常識(shí)來(lái)源于教育實(shí)踐中的教育經(jīng)驗(yàn)，它以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言對(duì)教育實(shí)踐加以總結(jié)。并非所有的教育常識(shí)都是合理的、正確的。鮮活的、多樣的教育實(shí)踐可以豐富教育常識(shí)，教育常識(shí)也只有在教育實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，進(jìn)而上升為教育理論，指導(dǎo)教育實(shí)踐。比如近年來(lái)的國(guó)學(xué)熱，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普遍存在道德滑坡、誠(chéng)信缺失以及國(guó)學(xué)知識(shí)存在的匱乏的情況下興起的。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，興起于二十世紀(jì)初，于二十世紀(jì)二十年代達(dá)到鼎盛時(shí)期，之后逐漸衰落，直到八九十年代重新引起重視。當(dāng)前，按照年齡差異，我國(guó)學(xué)生開始學(xué)習(xí)三字經(jīng)、百家姓、四書以及經(jīng)、史、子、集等，國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)又重新得到重視。國(guó)學(xué)熱既反映了教育研究的現(xiàn)實(shí)成果，又反映了教育常識(shí)的實(shí)踐效果。教育常識(shí)作為教育實(shí)踐的鮮活反映，是為了幫助人們認(rèn)識(shí)到教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并對(duì)這些教育問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，從而找出解決問(wèn)題的方法和措施。

教育常識(shí)在教育實(shí)踐中得到不斷豐富和發(fā)展。教育主體通過(guò)在教育實(shí)踐中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)而獲得的教育常識(shí)，一般有著主觀性的缺陷，所以教育常識(shí)對(duì)于教育實(shí)踐的指導(dǎo)會(huì)有認(rèn)識(shí)和范圍上的局限性，要想盡可能地消除這種局限和偏差，教育常識(shí)要不斷向教育理論靠近，轉(zhuǎn)化為教育理論，不斷得以豐富和完善，才能有更強(qiáng)的說(shuō)服力。教育常識(shí)對(duì)教育實(shí)踐的鮮活反映，為教育問(wèn)題的解決發(fā)揮著積極重大的作用。

3 教育常識(shí)的教育學(xué)意義

教育常識(shí)是教育主體在日常實(shí)踐中形成的有關(guān)教育的觀點(diǎn)、素養(yǎng)和思維方式的總和。教師和學(xué)生是最重要的兩個(gè)教育主體，他們是不折不扣的“教育當(dāng)事人”，他們最能體會(huì)到教育過(guò)程中的“冷暖”，也是教育常識(shí)的直接影響者和影響教育常識(shí)與教育理論和教育實(shí)踐發(fā)生某種聯(lián)系的人。對(duì)教育常識(shí)的探究，最重要的意義體現(xiàn)在它的育人價(jià)值上，而“育人”的執(zhí)行者是教師，“育人”的對(duì)象是學(xué)生。因此，把握教育常識(shí)中的“教師常識(shí)”和“學(xué)生常識(shí)”是探究教育常識(shí)教育學(xué)意義的關(guān)鍵。

3.1 “教師常識(shí)”的發(fā)揮有助于教師樂(lè)享職業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，最大程度實(shí)現(xiàn)教育者的價(jià)值，彰顯教育者的魅力

李政濤認(rèn)為可將“教師常識(shí)”理解為教師應(yīng)當(dāng)獲得的教育常識(shí)以及教育常識(shí)對(duì)教師素養(yǎng)的要求和約束。理解和尊重“教師常識(shí)”，教師便容易成為享受職業(yè)尊嚴(yán)和歡樂(lè)的創(chuàng)造者。教師獲得教育常識(shí)，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要運(yùn)用和創(chuàng)生，教師要主動(dòng)建構(gòu)教育常識(shí)，因?yàn)橹挥兄鲃?dòng)建構(gòu)，教師才能真正將教育常識(shí)扎根于心，變成自我存在的根基。教育常識(shí)是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是教育智慧的體現(xiàn)。在教學(xué)中提倡教育常識(shí)，讓受教者關(guān)注常識(shí)，尊重常識(shí)。教師要“學(xué)會(huì)享受教學(xué)”，新手教師往往對(duì)教學(xué)過(guò)程有著新鮮的體驗(yàn)，樂(lè)在其中，然而一旦過(guò)了一年半載，感悟最多的便是教師工作任務(wù)的繁重和枯燥。其實(shí)，教師要換一個(gè)角度來(lái)看待教學(xué)過(guò)程，當(dāng)學(xué)生因課堂的生動(dòng)透徹而有所感悟的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生眼睛里流露出對(duì)知識(shí)渴望的瞬間，教師都應(yīng)該享受到這種職業(yè)本身給自己帶來(lái)的充實(shí)和快樂(lè)?！皼]有愛就沒有教育”，夏丐尊如是說(shuō)，這是常常被人提及的教育常識(shí)，教師從遵循學(xué)生的興趣出發(fā)，對(duì)學(xué)生充滿理性之愛，理解并尊重學(xué)生的生命存在，真正關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，才能將其生命潛能盡可能大地挖掘出來(lái)，變?yōu)閷W(xué)生們現(xiàn)實(shí)的生長(zhǎng)和發(fā)展。

3.2 尊重“學(xué)生常識(shí)”，可使每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體得到最有效、最合理的發(fā)揮

“學(xué)生常識(shí)”理解為要從學(xué)生身心受益最大化的角度去實(shí)施教育，“把兒童當(dāng)兒童”是針對(duì)成人對(duì)兒童的一種不正常期待這種心理所提出來(lái)的。孩子被迫要求識(shí)字、背詩(shī)或報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，家長(zhǎng)為的是不讓孩子輸在起跑線上。可是兒童愛玩的天性、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的好奇心卻無(wú)人問(wèn)津，孩子被“催熟”的后果人們已然有目共睹，應(yīng)引以為戒。教育常識(shí)要遵循兒童的生長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，兒童擁有創(chuàng)造自己的世界和生活的權(quán)利，成人無(wú)權(quán)剝奪?！皩W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作”，學(xué)習(xí)是學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程，十年寒窗，孤燈只影，都是學(xué)生生活真實(shí)的寫照。教師、家長(zhǎng)和學(xué)校各方大可不必費(fèi)盡心思制造學(xué)習(xí)的快樂(lè)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的本質(zhì)是艱辛的，要做的是引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)艱辛，學(xué)會(huì)在曠野里而不是溫室里獲得汲取知識(shí)的方法和能力，幫助學(xué)生尋找和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)的同時(shí)，也要使其養(yǎng)成吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格。

今天之所以重新倡導(dǎo)教育常識(shí)，呼吁對(duì)教育常識(shí)的遵守，是因?yàn)槟切┍椴际澜绲牧钊诵耐吹慕逃龓缀醵寂c對(duì)常識(shí)的遺忘、對(duì)常識(shí)的違背和扭曲有著或明或暗的關(guān)聯(lián)。教育常識(shí)是所有教育者及其教育活動(dòng)的本源，要做好教育之事，就必須懂得教育的基本常識(shí)和規(guī)律。讓教育“回到教育常識(shí)進(jìn)行教育”，讓教育常識(shí)重新成為教育的底線，同時(shí)喚醒教育主體對(duì)教育常識(shí)的尊重和思考，使教育常識(shí)上升至教育理論的高度，更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。