《城堡》中的女性形象探析

鄭國平

(皖西學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 六安 237012)

《城堡》中的女性形象探析

鄭國平

(皖西學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 六安 237012)

《城堡》是弗蘭茲·卡夫卡的最后一部小說，他在作品中以特殊的男性視角刻畫了很多女性形象。她們在父權(quán)社會中脆弱無助，寄希望于所謂的愛情，想依靠美麗的外表來改變自己的社會地位。盡管有的女性具有覺醒意識，認(rèn)識到現(xiàn)行體制下的父權(quán)社會里沒有所謂的女性自由，但她們?nèi)郧跈?quán)威，選擇逆來順受，未能找到女性解放的正確途徑。本文剖析了城堡里的女性形象，為我們閱讀和理解卡夫卡的作品提供了新的解讀視角。

弗蘭茲·卡夫卡；《城堡》； 女性形象；女性解放

《城堡》作為卡夫卡的代表作，讓人難以捉摸，如影如幻。城堡近在咫尺卻又遙不可及，村里的人們都想著成為城堡的一員，卻總是被拒之千里。在閱讀《城堡》時(shí)，很多人的注意力都放在解析“城堡究竟代表什么”這個(gè)無解的命題上，而忽略了對小說中的人物尤其是女性人物的認(rèn)知。

1 小說中的女性

在傳統(tǒng)的男性文本中，女性形象有兩種表現(xiàn)形式：天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現(xiàn)，妖婦則表達(dá)了他們的厭女癥心理[1](P65)。不真實(shí)的婦女形象其實(shí)是男性世界用以壓制婦女的話語形式。只有發(fā)現(xiàn)婦女的真實(shí)處境并真實(shí)再現(xiàn)婦女形象，才能使婦女更好地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，思索自己的處境，并從中受到教育[1](P64)。 女性自身希望在社會文化中有自己合理的地位，“性別”不應(yīng)是主觀地貼在社會群體上的有色標(biāo)簽，只有女性與男性擁有同等的自由與權(quán)力，社會發(fā)展與人權(quán)才能得到有效保障?？ǚ蚩ㄔ凇冻潜ぁ愤@部作品中不惜筆墨，運(yùn)用具有權(quán)威和理性特點(diǎn)的男性視角，客觀描寫了現(xiàn)實(shí)社會中的女性形象。她們戰(zhàn)勝內(nèi)心的焦慮，夙興夜寐、不辭勞苦，在人心惶惶的城堡里獲取了自己的一席之地。此舉意在強(qiáng)調(diào)讓女性從自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行閱讀，了解自身內(nèi)心的真實(shí)感受，提高女性自身覺悟，從而找到一條自主解放的道路。

2 游戲愛情的弗里達(dá)

弗里達(dá)首次露面是在小說的第三章，“賣酒的是個(gè)年輕姑娘，叫弗里達(dá)。這是個(gè)不顯眼的矮個(gè)兒姑娘，金發(fā)，面頰瘦削，眼睛顯得很憂郁，但她的眼里流露出特殊優(yōu)越感的目光，使人不免感到驚奇。當(dāng)她的目光落在K身上時(shí)，K覺得，這種目光已經(jīng)向他表明，她已辦好了與K有關(guān)的一些事情，至于這些事情是否存在，K本人根本就不知道，但弗里達(dá)的目光使他相信這些事情是存在的”[2](P66)。

弗里達(dá)相貌平平，個(gè)頭不高，卻極為聰明，擅長察言觀色，巧言善辯。因?yàn)樽约菏强死凡块L的情婦，而自覺高人一等。她的虛榮心很強(qiáng)，并且選擇從K身上讓自己的虛榮心得到滿足。弗里達(dá)本是橋頭客店的飼養(yǎng)員，后來又成為客房侍女。這兩份工作又臟又累，也沒有機(jī)會與達(dá)官貴人接觸。雖然地位低下，但這絲毫沒有影響她的遠(yuǎn)大目標(biāo)。一個(gè)偶然的機(jī)會，她獲得在貴賓旅館酒吧間當(dāng)班的機(jī)會，她以此為跳板，與命運(yùn)做抗?fàn)?。在這個(gè)新職位，她不需要花一個(gè)子兒，耍個(gè)花招，錢就足夠用了。弗里達(dá)認(rèn)為自己是世界上最美麗的人，她還用手段讓所有人都這么以為。至于自己是克拉姆的情婦的事，也是出于弗里達(dá)自己向人們的描述，大家看到的只是她把啤酒端到克拉姆的房間帶著他付的錢出來，但是人們卻樂于相信她的話。得到高級官員賞識的女人，自然是魅力無窮的，所以大家都開始贊賞她的美貌。隨之而來的，就是人們的疑惑，既然得到部長的垂愛，為什么沒得到提拔呢? K的出現(xiàn)解救了弗里達(dá)可憐的自尊。她把K藏在酒吧柜臺下，主動躺在他的身邊，并稱呼他為親愛的心肝，甜甜蜜蜜的親愛的寶貝。她把K迷得神魂顛倒，快要窒息而死，兩人很快就訂了婚。弗里達(dá)是個(gè)勤勞能干的姑娘，“房間收拾得既整潔又干凈，變得幾乎認(rèn)不出來了。房間通風(fēng)很好，火爐燒得旺旺的，地板洗刷過了，床鋪理得整整齊齊的；女仆們的東西，那些叫人一看就討厭的東西，包括她們的照片，都不見了；那張桌子，先前不管怎么看，到處都結(jié)著厚厚的污垢，實(shí)在叫人惡心，現(xiàn)在卻鋪上了一塊潔白的繡花桌布。”[2](P105)當(dāng)她聽到K發(fā)自內(nèi)心的呼喊，一個(gè)來自底層的人要想有個(gè)出頭的日子，必須拼命奮斗、利用一切，才能帶來希望，她才意識到自己或許只是K的棋子，是K通往克拉姆的可選路徑之一罷了。他們初見時(shí)，貴賓旅館的親切、坦率、天真和熱情，如海市蜃樓，灰飛煙滅了。盡管如此，她還是選擇待在K身邊，幫他做好學(xué)校校役的工作。但是K去巴納巴斯家找他的姐妹，徹底擊垮了弗里達(dá)?！澳闳ニ麄兗?，衣服上沾滿了她們房間的氣味，帶回家來，這對我來說就已經(jīng)是個(gè)無法忍受的奇恥大辱了。你不吭一聲就從學(xué)校里跑掉了，而且在她們那兒一待就是半夜。我派人去找你，你卻讓兩個(gè)姑娘說你不在，她們矢口否認(rèn)你在那里?！盵2](P220)弗里達(dá)選擇了自己幼時(shí)的好友，回到了耶雷米阿斯身邊，兩人重返貴賓旅館，繼續(xù)尋找營生。在弗里達(dá)那里，我們可以找到父權(quán)社會具有一定獨(dú)立思想女性的影子。雖然相貌平凡，孤苦無依，但卻自信而驕傲，相信愛情，希望通過婚姻來改變自己人生的軌跡。她性格坦率明朗，敢愛敢恨，為了提高自己的社會地位，不惜成為高官的情婦，甚至可能只是她自己的一廂情愿。她對K一見傾心，為了愛情放棄自己的工作，在家也是小鳥依人，內(nèi)外操持?？吹終為了接近城堡而不擇手段，她意識到自己不過是K接近克拉姆的砝碼，盡管如此她也沒有放棄這段感情。但是巴納巴斯家姐妹的接近讓她徹底崩潰，她選擇重返兒時(shí)玩伴的懷抱。弗里達(dá)有一定的反抗精神，她希望改變自己低下的社會地位，但只是依靠自己的美貌去取悅征服男人，將愛情和婚姻作為往上爬的天梯，自然是游戲人間，無依無靠。

3 自我邊緣化的巴納巴斯家姐妹奧爾珈和阿瑪莉婭

卡夫卡將姐姐奧爾珈塑造為力主開拓、特立獨(dú)行、不甘平庸，為了家庭任勞任怨的女性形象。“這時(shí)奧爾珈，兩姐妹中比較溫柔的姐姐，站起身來，多少顯出一點(diǎn)少女的靦腆，走到K身邊，請他去桌子那兒。她說，面包和臘肉在那兒已經(jīng)準(zhǔn)備好了，她還要去買點(diǎn)啤酒?！盵2](P63)奧爾珈在書中一出現(xiàn)就對來到家里的K十分熱情，表現(xiàn)得知書達(dá)理。她主動帶路將K送到附加的貴賓旅館。到了貴賓旅館，農(nóng)民就將她圍成一團(tuán)，歡快地跳起了圓圈舞。她瞧不起弗里達(dá)，不能忍受弗里達(dá)為了改變命運(yùn)而做了部長的情婦。K在酒吧間就發(fā)現(xiàn)，奧爾珈和弗里達(dá)看來并不是朋友，當(dāng)K詢問弗里達(dá)是否認(rèn)識克拉姆的時(shí)候，奧爾珈不可抑制地笑個(gè)不停。在她心里，女性要想改變自己的生活，應(yīng)該完全依靠自己而不是依附他人。在全家人受到村子孤立的時(shí)候，奧爾珈不是一味唉聲嘆氣，坐以待斃，她選擇走出家門，到官員們經(jīng)常出現(xiàn)的貴賓旅館尋求援助，設(shè)法與城堡建立起一種聯(lián)系。她希望城堡能夠通過她做的事情來進(jìn)行判斷，稍微減輕她家所犯的“罪過”。她想方設(shè)法終于讓弟弟巴納巴斯成功踏入城堡，走進(jìn)了令村民既羨慕又害怕，機(jī)構(gòu)十分龐大，關(guān)系錯綜復(fù)雜的城堡。在消防協(xié)會舉行的慶祝會上，阿瑪莉婭傾國傾城，驚為天人。她滿心歡喜地跑去參加活動，希望找到一個(gè)如意郎君。官員索爾蒂尼對她一見傾心，她也全身心地愛上了索爾蒂尼，全家人對這件事很是滿意，樂樂陶陶喜形于色。但第二天的事情卻讓全家人哀哀欲絕萬念俱灰。阿瑪莉婭收到了索爾蒂尼的來信，信里下流的語言、惡狠狠的語調(diào)讓阿瑪莉婭感到憤怒，她把信撕毀，朝信使的臉上扔去。此后，全家人受到村民的孤立，父母更是一蹶不振，臥床不起。從此，她肩負(fù)起照顧父母的重任，擦身喂飯，無怨無悔。她認(rèn)清了城堡官員的真實(shí)面目，對嫁入豪門不再期盼，“我們不必特別相信這些老爺們的話，他們在這樣的場合總是說些動聽的話，但沒多大意義，或者說根本就沒有一點(diǎn)兒意義，他們的話剛一說出口，就忘得一干二凈了，當(dāng)然在下一次，人們又會上他們的當(dāng)。”[2](P188)阿瑪莉婭在城堡里注定要孤老終生，孤獨(dú)無援。索爾蒂尼毀滅了她的精神，破壞了她對愛情所有美好的期望，讓美麗的阿瑪莉婭和家人承受世俗成見的非議和責(zé)難。周圍人的孤立并未完全擊垮阿瑪莉婭，她從此與世隔絕，肩負(fù)起照顧父母的重任，日復(fù)一日，從未放棄。

4 一廂情愿的客店老板娘珈德娜

在二十多年前，珈德娜曾是克拉姆的情婦，她曾被召見過三次，得到了三件紀(jì)念品，照片、毯子和睡帽。此事不久，她就和丈夫結(jié)婚了，白天忙著客店的事情，晚上和丈夫的話題也是圍繞著克拉姆以及為什么克拉姆改變主意不再見她。二十多年來，她一直將紀(jì)念品視若瑰寶，好好收藏，對克拉姆的癡情讓她精疲力竭，身心憔悴。因?yàn)樗强死返那閶D，她的丈夫漢斯及全家竭力促成他們的婚事，夫妻一起拼命工作，將客店經(jīng)營的風(fēng)生水起。做克拉姆的情婦就意味著提高了地位，而這個(gè)地位永遠(yuǎn)不會失去，這是多么荒謬和扭曲的觀點(diǎn)，一個(gè)女人的價(jià)值要通過她所能依附的甚至只是曾經(jīng)依附的男人的地位來體現(xiàn)，這展現(xiàn)了以男性為主宰的父權(quán)制體系對女性的壓抑，讓女人只能從經(jīng)濟(jì)上甚至精神上永遠(yuǎn)依附男性。珈德娜對克拉姆一往情深，即使二十多年未相見也念念不忘，但對克拉姆而言，她不過是個(gè)早已被遺忘的曾經(jīng)。她安于去做一件被男人設(shè)計(jì)和規(guī)定的物品，安于男性給予她的這一地位，不去爭取自由。她幻想所謂的愛情，癡迷沉浸于克拉姆的三次召見，無視男性的風(fēng)流成性、沾花惹草，將克拉姆視為自己一生的最愛。

5 結(jié)語

“女性已經(jīng)被書寫了兩千年，她們在歷史中以物的樣態(tài)出現(xiàn)，不肯訴說，也無由訴說自己的痛苦與體驗(yàn)，即使拿起筆，也多半是遵循男性給她們提供的文學(xué)和人生規(guī)范，重復(fù)著男性教給她的話語。伴隨著歷史的發(fā)展，女性意識到了自己的存在，開始書寫自己了，然而這時(shí)，她們卻又面臨被故意誤讀的命運(yùn)。”[1](P217)城堡里的女人生活在以男性為中心的父權(quán)制社會，她們將男人對女人的要求自覺內(nèi)化，讓他們隨心所欲地來塑形自己。弗麗達(dá)和珈德娜冰雪聰明，但她們卻甘愿被男性教導(dǎo)，以美貌去取悅男性，她們所得到的只是男人愿意給予的東西，她們沒有積極主動地去爭取任何權(quán)力，不可能成為擁有主見的獨(dú)立的人，即使在唯一視為依靠的情愛中，也以失敗告終。阿瑪莉婭具有一定的覺醒意識，她認(rèn)識到自己放在心中的真情，只不過是高官們的玩物，她拒絕索爾蒂尼的一夜情，卻受到全村人的貶損，以致家人受到全村的排擠，而這種邊緣化的位置讓她清醒地觀察了這個(gè)社會，但是她卻沒有抗?fàn)幘?，對別人的冷嘲熱諷、孤立排擠聽之任之。奧爾珈天性善良，樂于奉獻(xiàn)，看到妹妹光彩照人，還不忘摘下自己的項(xiàng)鏈為妹妹戴上，讓妹妹更加出色。奧爾珈看不上這種以男性的標(biāo)準(zhǔn)來衡量女性的生活，因此對弗里達(dá)嗤之以鼻。妹妹拒絕索爾蒂尼，這令全家人的生活發(fā)生了致命的變化，她沒有自怨自艾，而是到處奔走，去想辦法，期望城堡改變對她家人的看法，獲取大家的尊重。但是，在小說那種環(huán)境中，她選擇了錯誤的方式，因此不可能找到解決問題的門徑。她沒有認(rèn)識到造成這種局面的根本原因正是以男性為領(lǐng)導(dǎo)的父權(quán)社會體制，女性在社會中處處受壓制，要想改變自己的社會地位和生存現(xiàn)狀，必須改變男尊女卑的社會體系，爭取平等的經(jīng)濟(jì)地位，進(jìn)而獲取應(yīng)有的社會地位?？ǚ蚩ㄒ运赜械哪行砸暯侨ビ^察和描寫女性，對父權(quán)社會中的女性問題進(jìn)行剖析，但可惜的是他自己在生活中就是一個(gè)性格矛盾、處事消極的人，因此也未能給女性解放指明一條正確的道路。

[1] 張巖冰.女權(quán)主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社,2001.

[2] 弗朗茲·卡夫卡著.城堡[M].李文俊、米尚志譯.南京：譯林出版社, 2012.

(編輯：劉彩霞)

The Analysis of Females inCastle

ZHENG Guo-ping
(School of Foreign Language, West Anhui University, Lu’an 237012, China)

Castleis Franz Kafka’s last novel, he portrays a lot of female images with a special male perspective in the work. Women are vulnerable in the patriarchal society, they want to rely on the beautiful appearance and so-called love to change their social status. Although some women have awakening consciousness, they recognize that there is no so-called women’s freedom under the current system, but they still yield to authority, choose to grin and bear it, so they cannot find the correct way for women’s liberation. This paper analyzes the female images inCastle, and provides a new perspective for us to read and understand Kafka’s works.

Franz Kafka ;Castle; female images；women’s liberation

2016-12-18

皖西學(xué)院人文青年項(xiàng)目(WXSK201610).

鄭國平(1982—)，女，山東棗莊人,講師，研究方向：外國語言文學(xué).

I106.4

A

2095-8978(2017)01-0086-03