境界語(yǔ)文：在詩(shī)與思之間共生
——語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的教學(xué)主張摭談

■袁愛(ài)國(guó)

境界語(yǔ)文：在詩(shī)與思之間共生
——語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的教學(xué)主張摭談

■袁愛(ài)國(guó)

“境界”一詞指事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況，作為語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境中的“境界”，指語(yǔ)文教學(xué)的意味、品位、風(fēng)格等?！熬辰缯Z(yǔ)文”即指含意味、有品位、顯風(fēng)格的語(yǔ)文，以“立人”為核心，指向于“表現(xiàn)與存在”，與“功利語(yǔ)文”“庸俗語(yǔ)文”絕緣，是人生的本體和基石。境界語(yǔ)文通過(guò)品位高雅、風(fēng)格鮮明、意味豐厚的教學(xué)，從“求真、善悟、審美、尚德”四方面出發(fā)，提升學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，從而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步。

“十三五”中期，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》已經(jīng)頒布，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也逐步清晰。境界語(yǔ)文的教學(xué)主張與語(yǔ)文核心素養(yǎng)有何關(guān)聯(lián)，如何在境界語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，這些問(wèn)題值得我們進(jìn)一步探索。

一、境界語(yǔ)文與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)

海德格爾將語(yǔ)言置于“詩(shī)”與“思”之間，思與詩(shī)的對(duì)話旨在把語(yǔ)言的本質(zhì)召喚出來(lái)，以便終有一死的人能重新學(xué)會(huì)在語(yǔ)言中棲居。境界語(yǔ)文教學(xué)主張借用了這兩個(gè)關(guān)鍵詞，“詩(shī)”與“思”不僅是兩個(gè)維度間的觀照，更重要的是它們之間的張力，營(yíng)造了語(yǔ)文教學(xué)極富想象力與探索意義的迷人空間。因此，“詩(shī)”與“思”既有實(shí)指的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵，也有虛擬的亟待探索的創(chuàng)新領(lǐng)地。筆者曾經(jīng)這樣描述：境界語(yǔ)文，應(yīng)追求“詩(shī)”的靈性飄逸與“思”的深邃寬廣的融合；境界語(yǔ)文，既有字詞句篇的感知品味吟詠諷嘆，又有思接千載心連宇宙的深思熟慮；境界語(yǔ)文，不僅引導(dǎo)學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，也關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和探究能力的激發(fā)。一言以蔽之：境界語(yǔ)文，在詩(shī)與思之間。

三維目標(biāo)指向的語(yǔ)文素養(yǎng)因?yàn)槠鋬?nèi)涵的模糊性與非學(xué)科性，相關(guān)專家說(shuō)不清道不明，一線教師對(duì)此普遍茫然。近期，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)已經(jīng)明確，包括四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與品質(zhì)，文化傳承與理解，審美鑒賞與創(chuàng)造。境界語(yǔ)文與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵緊密相連，境界語(yǔ)文倡導(dǎo)的“詩(shī)”與“思”，主要的維度即是語(yǔ)言與思維，“詩(shī)”的內(nèi)涵、外延與“文學(xué)”“語(yǔ)言”等很多時(shí)候是一致的。境界語(yǔ)文同樣關(guān)注審美與文化，“詩(shī)”與“思”之間，我們還強(qiáng)調(diào)“德行”的介入?！吧械隆钡囊饬x一方面在于通過(guò)文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)行文化傳承、審美體驗(yàn)、情感陶冶、品行修煉，另一方面強(qiáng)調(diào)師生構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，通過(guò)對(duì)話與傾聽(tīng)，合作與分享，過(guò)一種幸福完整的語(yǔ)文教育生活，以達(dá)到立德樹(shù)人的宗旨。境界語(yǔ)文的教學(xué)主張不僅指向?qū)W習(xí)內(nèi)容、方式、品質(zhì)的升級(jí)，更在于從生命發(fā)展的角度指向語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。

二、語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下的境界語(yǔ)文教學(xué)路徑

如何從語(yǔ)言、思維、審美、文化等四個(gè)維度培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)？下面以筆者2015年11月在長(zhǎng)三角語(yǔ)文教育論壇執(zhí)教的《李清照詞兩首》為例，結(jié)合境界語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐策略探究一下實(shí)施的具體路徑。

（一）語(yǔ)言與思維

1.思維促進(jìn)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。

首先，思維可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的感知理解。這節(jié)課以《武陵春（風(fēng)住塵香花已盡）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》作為主要教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在讀李清照詞作的同時(shí)，了解李清照前后半生的歡欣與悲苦交集的遭遇，體察詞人豐富的內(nèi)心世界。其間有形象思維與抽象思維的活動(dòng)，有演繹思維與歸納思維的活動(dòng)。如解讀《武陵春》，理解這首詞從哪些地方看出作者的“愁”，可以利用發(fā)散思維，既要從上闋愁景、愁態(tài)、愁因、愁容等方面深度理解詞人的心境，還要從下闋的“也擬泛舟解愁”到“愁更愁”之中，利用形象思維、遞進(jìn)思維理解詞人情感微妙的變化過(guò)程。

其次，思維可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的理解把握。閱讀教學(xué)內(nèi)容確定的基本原則是依據(jù)文本體式而教，李清照的詞作屬于婉約詞，本課抓住“短幅中藏?zé)o數(shù)曲折”這一構(gòu)思特點(diǎn)，理解婉約詞婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)特點(diǎn)，從詞句、上下闋等不同語(yǔ)言單位進(jìn)行解讀。如賞析“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句設(shè)喻巧妙妥帖的特點(diǎn)，圍繞為什么是“舴艋舟”進(jìn)行三重解讀：一是與上文“雙溪”“泛輕舟”相照應(yīng)，二是用“輕”言愁之重，三是與詞人女性身份相稱?！棒肤恢邸钡奶卣鳎枰蜗笏季S的觀照；與上下文的聯(lián)系，需要整體思維的把握；聯(lián)系詞人的風(fēng)格特征，需要理性思維的思考。

其實(shí)，文本內(nèi)容與文本的形式是一體的，閱讀教學(xué)中的思維活動(dòng)往往從言語(yǔ)內(nèi)容入手，重點(diǎn)探究言語(yǔ)形式。語(yǔ)文課要聚焦語(yǔ)用，同時(shí)把文化修養(yǎng)、精神熏陶很自然地帶進(jìn)來(lái)。（溫儒敏）語(yǔ)文課程的教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)用能力，而思維在語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用中起著積極的促進(jìn)作用。直覺(jué)思維與靈感思維，能夠積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的語(yǔ)感；形象思維與理性思維，可以幫助學(xué)生在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)。《李清照詞兩首》的教學(xué)以“1+N”的處理方式，精讀《武陵春》，略讀《醉花陰》，聯(lián)讀《如夢(mèng)令》；拓展環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)李清照名句以及紀(jì)念館的對(duì)聯(lián)，增加言語(yǔ)材料的豐富性與系統(tǒng)性，引導(dǎo)學(xué)生將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用。

2.語(yǔ)言促進(jìn)思維發(fā)展與提升。

思維發(fā)展與提升需要學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得，在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中，辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，同時(shí)運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)，習(xí)得正確的思維方法，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，培養(yǎng)思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性，從而促進(jìn)思維品質(zhì)的提高。請(qǐng)看《李清照詞兩首》中的一個(gè)教學(xué)片段：

師：大家看看，這首詞從上闋到下闋的哪些詞句表現(xiàn)了李清照心中的愁緒？

生：我覺(jué)得是“日晚倦梳頭”的“倦”，因?yàn)槔钋逭盏搅送砩稀熬胧犷^”，表明她的心境很哀愁。

生：“晚?！蔽艺J(rèn)為“日晚倦梳頭”的意思是記憶的愁苦積蓄得太多了，沒(méi)有辦法兼顧到梳頭這件事情上，所以說(shuō)很遲。

師：好，你再補(bǔ)充一下。一個(gè)“晚”字，一個(gè)“倦”字，它們的“愁”表現(xiàn)在哪里？

生：表現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心的心灰意冷，繼而轉(zhuǎn)化成了憂愁。

生：我覺(jué)得“晚”不僅僅是一天，而是很多日子她都無(wú)暇顧及梳頭這件事情，“倦”也是說(shuō)明她無(wú)暇顧及。

欣賞古詩(shī)詞需要詩(shī)性思維介入，從而獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)與個(gè)性化感悟。理解李清照的“愁”“倦”是表象，“晚”才是愁的真相。學(xué)生不僅讀出了“一日之晚”，還讀出了“每日之晚”，可見(jiàn)其愁思之久長(zhǎng)，內(nèi)心之深痛。語(yǔ)文教學(xué)還需要學(xué)生能夠有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的理性思維能力。

為了幫助學(xué)生領(lǐng)略婉約詞派語(yǔ)淺情深的風(fēng)格，我們將李清照的名句進(jìn)行歸類探究，通過(guò)分析與綜合、抽象與概括，了解李清照詞作口語(yǔ)化，清新自然，善于運(yùn)用疊詞、反復(fù)、比擬等手法含蓄委婉地表達(dá)情感的特點(diǎn)。無(wú)論是文學(xué)作品讀寫(xiě)，還是實(shí)用文本讀寫(xiě)，都需要進(jìn)行豐富的思維活動(dòng)。要強(qiáng)化批判性思維與創(chuàng)造性思維，在具體的語(yǔ)境中，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，把握語(yǔ)言規(guī)律，提高語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用能力。

（二）語(yǔ)言與審美、文化

1.語(yǔ)言與審美。

語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，涵養(yǎng)正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位。文學(xué)作品閱讀注重審美情感的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)李清照《武陵春》，教師在整體感知環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己朗讀的原初體驗(yàn)，讓學(xué)生用愁苦、哀傷、愁緒、悲傷等詞敘說(shuō)自己的閱讀初感，然后讓學(xué)生帶著自己理解的情感基調(diào)再讀一讀，這樣就能很快進(jìn)入閱讀現(xiàn)場(chǎng)，在婉約詞風(fēng)的場(chǎng)景中展開(kāi)教學(xué)。

閱讀教學(xué)中的審美感受與體驗(yàn)，往往是與誦讀緊密相連的。從誦讀方式看，本課有學(xué)生個(gè)體的自由誦讀與集體誦讀；從誦讀內(nèi)容看，有詞章的通篇誦讀，也有具體語(yǔ)句的賞讀；從教學(xué)結(jié)構(gòu)來(lái)看，循序漸進(jìn)，由淺入深，從文本的外部形式的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，再深入到文本的內(nèi)部意蘊(yùn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。充分進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合訓(xùn)練，可以讓學(xué)生在螺旋式的變式閱讀訓(xùn)練過(guò)程中，不斷豐富審美體驗(yàn)。

審美鑒賞活動(dòng)，既需要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文重“整體感悟”的教學(xué)特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生涵泳體察、誦讀欣賞，也要吸收現(xiàn)代閱讀學(xué)的理論精華，從接受美學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)，利用多向性對(duì)話，與作者、文本對(duì)話，師生之間對(duì)話，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，豐富閱讀圖式，提高審美鑒賞能力。如本課關(guān)于名句的鑒賞教學(xué)片段：

師：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這句詩(shī)歷來(lái)被人們傳誦，你們知道它被傳誦的奧秘是什么嗎？

生：我覺(jué)得作者特別悲傷，從“人比黃花瘦”可以聯(lián)想到她十分憔悴，人竟然比黃花還要瘦。

師：也有人說(shuō)“人與綠楊俱瘦”，你覺(jué)得為什么李清照這句更能被傳誦呢？

生：因?yàn)辄S花一般來(lái)說(shuō)可以表示憂愁，而綠楊一般是形容人特別的堅(jiān)強(qiáng)，這里她一直在說(shuō)自己是愁苦的。

生：我覺(jué)得綠楊給人生機(jī)勃勃的感覺(jué)，而李清照是寫(xiě)詞的高手，黃花和秋天相配。

生：綠楊是一種非常健康的植物；而李清照特別愁苦，臉色應(yīng)該是面黃肌瘦。

生：“綠楊”讓人想起生機(jī)勃勃，而“黃花”的“黃”字是一種死寂的感覺(jué)。

師：菊是花中隱士，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，而李清照也愛(ài)菊，這說(shuō)明什么？

生：厭世。表現(xiàn)了她高潔、高雅的品質(zhì)。

上述教學(xué)片段中，教師提供了兩次審美鑒賞的支持活動(dòng)，一是與“人與綠楊俱瘦”進(jìn)行比較閱讀，一是由李清照的“黃花”拓展到陶淵明的“菊花”。前者側(cè)重從“黃花”的意象特征進(jìn)行審美比較鑒賞，后者是從菊花的文化意蘊(yùn)進(jìn)行審美內(nèi)涵鑒賞。由此看來(lái)，審美鑒賞與創(chuàng)造首先是學(xué)生主體的在場(chǎng)，其次，還需要教師的引導(dǎo)支援，這樣審美活動(dòng)才會(huì)從初級(jí)體驗(yàn)走向深度涵養(yǎng)，從感受美走向創(chuàng)造美。

2.語(yǔ)言與文化。

朱永新認(rèn)為，一個(gè)民族的思想基礎(chǔ)和核心價(jià)值體系的建設(shè)離不開(kāi)閱讀，中華民族共同的精神家園更離不開(kāi)閱讀。境界語(yǔ)文的文化視野是多元的、開(kāi)放的，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化，關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流。境界語(yǔ)文的文化立場(chǎng)倡導(dǎo)文化自信，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，提升人生境界，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。

其一，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自信。一個(gè)民族的記憶、思想與情感貯存在文學(xué)作品之中，歷代傳誦的古詩(shī)文不僅僅是文學(xué)寶庫(kù)的珍藏，更是中華民族傳統(tǒng)文化的密碼。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，使學(xué)生理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。文化基因需要解碼、移植直至融合。有的詩(shī)文淺顯易懂，有的詩(shī)文需要深入探究。閱讀時(shí)可以吟詠諷誦，不求甚解；也可以字斟句酌，反復(fù)推敲。四季風(fēng)光、陰晴雨晦，大漠孤煙、灞陵楊柳，自然在變化，對(duì)生活、生命的熱愛(ài)永遠(yuǎn)不變。熱愛(ài)和平，精忠報(bào)國(guó)，天下興亡，匹夫有責(zé)，傳遞的是民族的責(zé)任；善待他人，珍愛(ài)親情、友情，天下一家親，加強(qiáng)了民族的融合。見(jiàn)多識(shí)廣，胸襟會(huì)更加開(kāi)闊，文化會(huì)更加自信。

其二，理解文化意蘊(yùn)，提高文化自覺(jué)。文化不是外在的商標(biāo)，而是內(nèi)在的修養(yǎng)。文化自覺(jué)在于學(xué)習(xí)主體用心投入，能夠充分理解各種文化的意蘊(yùn)，能夠理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化。尊重多樣文化，吸收人類文化的精華，這樣才能得文化之精髓。李清照的三首詞（《如夢(mèng)令》《醉花陰》《武陵春》）寫(xiě)了三種花，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究三種花（藕花、菊花、落花）與詩(shī)人的心境、人生的關(guān)聯(lián)。藕花是青春時(shí)光的寫(xiě)照，心境開(kāi)朗歡悅；菊花是少婦思念之愁的鏡像，散發(fā)著憂傷與惆悵的思緒；落花是晚年流離失所的孤寂悲苦——家國(guó)破碎，韶華不再，形單影只。生離死別、喜怒哀樂(lè)，所有的情感都能在文化意蘊(yùn)中感同身受。有了透徹的理解，才會(huì)有文化自覺(jué)，文化的悟性也會(huì)與日俱增。

其三，涵養(yǎng)文化人生，傳承文化歷史。文學(xué)作品的背后是傳遞人情、體察人性，讀者在與文本對(duì)話的同時(shí)，也在與文本的作者對(duì)話，每讀一部經(jīng)典作品都與一個(gè)偉大的靈魂相遇。宋詞中的許多作品不僅關(guān)注離愁別緒、一己之情，傳達(dá)個(gè)體的情愫，而且會(huì)蘊(yùn)含國(guó)家民族的宏大主題，將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人遭遇交織在一起表述。李清照的《醉花陰》僅寫(xiě)一己之愁，《武陵春》則不僅寫(xiě)個(gè)人的身世孤苦，更表現(xiàn)了國(guó)破家亡的時(shí)代哀愁。教學(xué)中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李清照人生三個(gè)階段的詞作，來(lái)了解李清照人生的三個(gè)階段（少女、少婦、老婦），體味其不同人生階段的三種心境（歡快、離愁、哀愁），初步把握李清照婉約詞的基本面貌；同時(shí)，認(rèn)識(shí)到她一生的坎坷經(jīng)歷與宋王朝的命運(yùn)息息相關(guān)，她的個(gè)人情思中包含著家國(guó)興亡的大悲苦。這樣的閱讀，既是對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用學(xué)習(xí)，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的體認(rèn)和繼承。

（作者為江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，正高級(jí)教師，南京市第十七中學(xué)校長(zhǎng)）