漢武帝的“藥枕”養(yǎng)生

文/廣西玉林市醫(yī)學情報研究所研究員 沈爾安

漢武帝的“藥枕”養(yǎng)生

文/廣西玉林市醫(yī)學情報研究所研究員 沈爾安

漢武帝劉徹（公元前156-前87年）是西漢第5位皇帝，他開創(chuàng)了中國歷史上的一個光輝時代。漢武帝活至古稀之年，是西漢14位皇帝中唯一的壽星，他的養(yǎng)生之道，有得有失，頗具曲折且充滿神奇色彩，值得我們研究。

1. 經(jīng)驗教訓善吸取。追求長壽是古代君王的共同愿望，漢武帝也不例外，早年他一度迷信過“長生不老之藥”，晚年悔悟。漢武帝曾上過方士李少君的當，隨后又聽信了一位自稱少翁的人，將其視為神仙而接受他的指點。后來，少翁騙術(shù)敗露，被武帝下令處斬。

元鼎五年（前112年），漢武帝寵信膠東王的宮人欒大，視其為“神仙的特使”，兩年后欒大也因騙局敗露而被下令腰斬。然而，漢武帝渴求長生的欲望仍未衰減，還接二連三地派人去海上拜尋仙人。

直至晚年，尤其發(fā)生了史上有名的“巫蠱之禍”后，漢武帝震驚之余，開始了認真的反思，仔細查找并努力改正自己的過錯。征和四年（前89年），漢武帝在養(yǎng)生問題上終于大徹大悟，下決心遣散了所有的方士，召回那些被派出尋找神仙的人，迷途知返，步入養(yǎng)生正軌，也給后世留下了深刻的教訓。

2. 飲食起居須“慎微”。漢武帝在科學養(yǎng)生的實踐方面，是有所建樹的，這也是他活至古稀的重要基礎(chǔ)。他倡導“預(yù)防在先，自我珍貴”的“慎微”原則，認為在衣、食、住、行中，一舉一動都影響著身體的益、損、存、亡，須“莫以善小而不為，勿以惡小而為之”。因此在日常起居飲食方面，他提出了“五不坐臥”“九不吃”和“五不睡”等原則。“

五不坐臥”即風口處不坐臥，墳?zāi)古圆蛔P，潮濕處不坐臥，惡臭處不坐臥，危險物旁不坐臥?！熬挪怀浴敝父瘮∈澄锊怀?，死魚爛蝦不吃，顏色難看的食物不吃，氣味難聞的食物不吃，烹調(diào)不當?shù)氖澄锊怀裕坏骄筒蜁r間不吃，肉類切割不得法的不吃，醬醋調(diào)料不當?shù)牟怀?，食品未?jīng)檢驗的不吃；同時，他還強調(diào)對很想吃的食物也不可多吃。這些，頗有孔子遺風。

在睡眠方面，他不常用仰臥和直挺挺的睡眠姿勢，而采用屈膝側(cè)臥的方式，這有利于身體充分放松；并提倡“五不睡”，即露天處不睡，有風吹頭處不睡，張燈不睡，腳涼不睡，床頭朝北不睡。此外，漢武帝還認為，要隨著氣溫的變化，勤更換衣服，做到?jīng)稣卟恢劣诎?，溫者不至于燥熱。這些“慎微”的養(yǎng)生原則，蘊含著不少科學道理。

3.“藥枕”保健益壽康。漢武帝在尋仙問道的過程中，也并非一無所獲，據(jù)說有一次他在東巡泰山途中，見一年逾百歲的老翁鋤于道旁，身輕颯爽，似發(fā)白光。武帝驚問：“有道術(shù)否？”翁答：“無道術(shù)。臣85歲時曾衰老垂死，發(fā)白齒落，蒙一道士教臣常服大棗，并久持內(nèi)充三十二味中草藥的柏木神枕，由此老而轉(zhuǎn)少，黑發(fā)更生，墮齒復出，平步生風，日行百里。”

武帝回宮后如法成枕驗用，果然受益匪淺。有資料表明，藥枕伴隨漢武帝直至壽終正寢，且由于“帝賜臣，臣授戚”等原因，代代相傳，使“神枕”一直作為養(yǎng)生保健妙品且成為美談。至今，市面上也有名目繁多的冠名為“武帝藥枕”的養(yǎng)生保健品出售。

其實藥枕養(yǎng)生，是國人的一大特色，除漢武帝“神枕”外，后世一直綿延不絕。唐代的僧侶常用一種枕囊，內(nèi)裝毛麻、棉絮、軟葉、干苔、決明、麻豆等物，枕起來不僅舒適，而且有“物暖除風，麻豆明目”的功效。道家常將磁石鑲在木枕上，以“明目益精”；還有一種內(nèi)裝飛廉、當歸、川芎、防風等藥的柏木枕，據(jù)說枕過一百天，便會面有光澤。

近年來出現(xiàn)的磁療枕、音樂催眠枕等，則是藥枕養(yǎng)生保健的延續(xù)和發(fā)展，也有一定的功效。