愛(ài)國(guó)主義：孫中山先生中國(guó)夢(mèng)的基石

張宏光

紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，弘揚(yáng)他的革命精神和崇高品德，尤其是學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛(ài)國(guó)主義思想，對(duì)于激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗具有重要的指導(dǎo)與借鑒作用。

夢(mèng)想是人類(lèi)的共同追求，每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想！”而“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！笨梢?jiàn)，愛(ài)國(guó)主義是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)、是中華民族充滿(mǎn)生機(jī)和活力的精神支柱。當(dāng)今，在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢(shì)下，我國(guó)要應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要通過(guò)先進(jìn)思想和文化的力量，把人民的干勁調(diào)動(dòng)起來(lái)、智慧凝聚起來(lái)、熱情激發(fā)出來(lái)，進(jìn)而在全社會(huì)激蕩起不甘落后的志氣、奮起直追的勇氣、后來(lái)居上的豪氣。近代中國(guó)的思想主線(xiàn)是“愛(ài)國(guó)”。偉大的民主主義革命先行者孫先生先生畢生的革命活動(dòng)，始終貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義思想是他站在時(shí)代前列的不竭動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是他全部學(xué)說(shuō)和革命實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是他一生奮斗的精神動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是他實(shí)現(xiàn)“振興中華”夢(mèng)想的強(qiáng)大思想武器。

一、歷史責(zé)任的愛(ài)國(guó)主義夢(mèng)想

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任，也是每位中華兒女的歷史責(zé)任。孫中山先生為當(dāng)時(shí)中國(guó)的積貧積弱痛心疾首，第一個(gè)響亮喊出“振興中華”的口號(hào)。1904年，孫中山先生在給美國(guó)人民的呼吁信中寫(xiě)道：“拯救中國(guó)完全是我們自己的責(zé)任”，“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類(lèi)也將得以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國(guó)的新生接踵而至。一個(gè)從來(lái)也夢(mèng)想不到的宏偉場(chǎng)所，將要向文明世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而敞開(kāi)”。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想基石是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是人們長(zhǎng)期凝聚起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的道德情感。其突出表現(xiàn)為對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的父母之邦的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)山河土地的眷戀，對(duì)祖國(guó)歷史文化的尊重和對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)心。愛(ài)國(guó)主義醒目地貫穿于孫中山先生的思想、行動(dòng)之中。對(duì)祖國(guó)樸素真摯的愛(ài)，是他一生奮進(jìn)的動(dòng)力，是他全部革命活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。甲午戰(zhàn)后至大革命是孫中山先生最主要的歷史活動(dòng)區(qū)間，這個(gè)時(shí)段的矛盾所在、思潮起落、權(quán)力消長(zhǎng)與此前此后皆有不同，正是世界主義興盛、愛(ài)國(guó)與借助外力最為統(tǒng)一的時(shí)期。孫中山先生的愛(ài)國(guó)道路，就在這樣的時(shí)序中留下了一條深深的軌跡。他出生在清王朝搖搖欲墜的年代。1885年清王朝在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗給了青年孫中山先生以極大的刺激，他痛徹地感到民族到了危急的關(guān)頭：“中國(guó)現(xiàn)狀之危，我人當(dāng)起而自救”。他從此立志救國(guó)。懷著滿(mǎn)腔悲憤，以炙熱的愛(ài)國(guó)激情投身革命，他大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，在人民大眾中進(jìn)行艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動(dòng)工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級(jí)改良派、?；逝蛇M(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，最終領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)兩千余年的封建帝制，開(kāi)啟了黑暗中國(guó)通向光明的閘門(mén)。孫中山先生曾數(shù)次到日本活動(dòng)，日本的近代化給他留下了深刻的印象。他愈加感到中國(guó)的落后，民族危機(jī)的深重，自己肩負(fù)責(zé)任之艱巨。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略壓迫和中華民族獨(dú)立、生存這一近代中國(guó)最突出的矛盾，面對(duì)昏庸腐敗、專(zhuān)制獨(dú)裁、賣(mài)國(guó)求榮的清王朝，孫中山先生提綱挈領(lǐng)地提出了“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主張，其實(shí)質(zhì)就是要解決國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，并以畢生艱苦卓絕的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)它。

二、富強(qiáng)民主的愛(ài)國(guó)主義夢(mèng)想

“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。早在1894年11月，孫中山先生就在檀香山創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，次年提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，這是在中國(guó)第一次提出推翻清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，1905年8月孫中山先生又領(lǐng)導(dǎo)成立了同盟會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，接著他又把這十六字綱領(lǐng)概括為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義，形成了其完備的民主主義思想體系。民生主義包含平均地權(quán)和節(jié)制資本兩個(gè)方面的內(nèi)容，孫中山先生將其解釋為“人民的生活，社會(huì)的生存，國(guó)民的生計(jì)，群眾的生命”，“革命的目的是為眾生謀幸福”。民生主義“就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均”，“就是要全國(guó)人民都可以得安樂(lè)，都不致受財(cái)產(chǎn)分配不均的痛苦”。顯然，他的民生主義的宗旨和精髓是既要振興實(shí)業(yè)，廣泛發(fā)展資本主義；又要防患于未然，防止資本主義的弊端。

隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的急劇發(fā)展，中國(guó)的民主革命在五四運(yùn)動(dòng)后完成了從舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的歷史性飛躍。由于受到俄國(guó)十月革命影響和晚年革命實(shí)踐的砥礪，孫中山先生對(duì)西方政治思想的虛偽性也進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)識(shí)到只有徹底推翻帝國(guó)主義、封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，三民主義才能在中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，孫中山先生將三民主義與聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策結(jié)合起來(lái)，以革命精神重新解釋了三民主義，從而使它反映了歷史的特點(diǎn)，獲得了新的生命力。重新解釋的民生主義明確提出“耕者有其田”為土地綱領(lǐng)的中心口號(hào)，“節(jié)制資本”和“發(fā)達(dá)國(guó)家資本”則構(gòu)成工業(yè)化的基本內(nèi)核。

他不僅提出了“三民主義”的革命綱領(lǐng)，并為追求民族獨(dú)立、民主自由和民生幸福貢獻(xiàn)了畢生精力。他主張“適乎世界之潮流，合乎人民之需要”，敢于向幾千年來(lái)被視為神圣不可侵犯的皇權(quán)制度和阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)勢(shì)力宣戰(zhàn)。他最早提出“振興中華”的口號(hào)，期望中國(guó)迎頭趕上世界先進(jìn)國(guó)家，并為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好理想而頑強(qiáng)工作。

《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山先生制訂的“國(guó)家經(jīng)濟(jì)之大政策”，其內(nèi)容之豐富、范圍之廣泛、列項(xiàng)之全面、措施之周詳，可謂中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史上前無(wú)古人、后啟來(lái)者的建設(shè)構(gòu)想。無(wú)可諱言，計(jì)劃本身過(guò)于龐大，缺乏現(xiàn)實(shí)估計(jì)，缺乏切實(shí)可行的具體措施與統(tǒng)籌安排。加之受半殖民地半封建的社會(huì)歷史背景所制約，氣勢(shì)磅礴的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》在孫中山先生的有生之年根本缺乏付諸實(shí)踐的可能。但孫中山先生畢生為建立真正民主共和國(guó)制度的奮斗，以及從事政治、物質(zhì)、精神文明建設(shè)的偉大革命實(shí)踐，集中體現(xiàn)了他要使中國(guó)“駕乎歐美列強(qiáng)之上”的宏偉政治抱負(fù)和救國(guó)救民的民主主義戰(zhàn)斗精神。他的近代化思想與實(shí)踐超越同代人，大大推動(dòng)了中國(guó)全面走向近代化的歷史進(jìn)程。

孫中山先生畢生所做的事業(yè)，就是為了民主和人民解放而奮斗，而這樣做的長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就是國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，這也正是我們今天所追求中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。我們要堅(jiān)持不懈地以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為兩個(gè)百年的發(fā)展戰(zhàn)略而努力奮斗。

三、和平統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義夢(mèng)想

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是一條和諧發(fā)展、和平發(fā)展道路。飽受帝國(guó)主義、殖民主義之害的中華民族深深懂得和諧與和平的寶貴，中國(guó)的發(fā)展不是自私自利、損人利己、你贏(yíng)我輸?shù)陌l(fā)展，對(duì)他國(guó)、對(duì)世界決不是挑戰(zhàn)和威脅。中國(guó)越發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展就越有利。中國(guó)不僅是合作共贏(yíng)的積極倡導(dǎo)者，更是合作共贏(yíng)的切實(shí)踐行者。

“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，必須凝聚中國(guó)力量。”中國(guó)力量的凝聚需要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。救亡圖存、捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整、維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，是中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義最鮮明的時(shí)代主題。在孫中山先生投身革命的時(shí)候，正值帝國(guó)主義列強(qiáng)陰謀瓜分中國(guó)，中國(guó)的民族危機(jī)日趨嚴(yán)重。作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者，孫中山先生目睹時(shí)艱，憂(yōu)心如焚，畢生都在追求國(guó)家的獨(dú)立、民主和統(tǒng)一，并始終把愛(ài)國(guó)主義與爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。辛亥革命以后，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國(guó)家四分五裂。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，成為孫中山先生全部愛(ài)國(guó)事業(yè)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。孫中山先生為此奔走呼號(hào)，不但在行動(dòng)上竭盡全力，而且對(duì)于中國(guó)為什么要統(tǒng)一、如何統(tǒng)一、統(tǒng)一的阻礙何在等重大問(wèn)題從理論上作出深刻的回答，構(gòu)成了孫中山中國(guó)統(tǒng)一的思想。孫中山先生指出，統(tǒng)一是深入中華民族的“歷史意識(shí)”，統(tǒng)一是全體人民的根本利益和共同希望，還提出了完整的國(guó)家統(tǒng)一的構(gòu)想，這就是民族的統(tǒng)一、領(lǐng)土的統(tǒng)一以及軍政、內(nèi)治、財(cái)政的統(tǒng)一。

孫中山先生認(rèn)為，中國(guó)之所以必須統(tǒng)一而不能分裂的原因有三：一是中國(guó)“在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的”，“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)，盡管它遇到了許多破壞的力量”。二是““統(tǒng)一”是全體國(guó)民的希望”，“是全國(guó)人民現(xiàn)在的心理”，“不只南方革命黨有這種思想，就是北方軍隊(duì)、學(xué)生和一般有覺(jué)悟的人民，都有這種思想”。實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，“這就是全國(guó)人民現(xiàn)在要做的大事”。三是只有國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，才能使“中國(guó)變成很強(qiáng)盛的文明國(guó)家”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興。四分五裂，只能使中國(guó)積貧積弱，永遠(yuǎn)處在落后的任人宰割的境地。

孫中山先生明確指出：謀求國(guó)家統(tǒng)一只有“用兵力去征服”和“用文治去感化”這兩種道路，也就是只有武力統(tǒng)一與和平統(tǒng)一兩種方式。孫中山先生深知兵戎相見(jiàn)，人民就會(huì)遭殃，認(rèn)為非萬(wàn)不得已而不用兵。既要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，又要國(guó)民不受“兵戎”之痛苦，那么最佳的方式是什么呢？孫中山先生力主采用和平的方式統(tǒng)一中國(guó)，并自稱(chēng)“向來(lái)是主張和平統(tǒng)一的人”。和平統(tǒng)一對(duì)中國(guó)人民有利，所以他多次講：“真是和平統(tǒng)一，全國(guó)人民便可以享共和的幸福?！?/p>

孫中山先生渴望中國(guó)能夠和平統(tǒng)一，對(duì)于實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的具體方法和途徑，孫中山先生明確指出：“我所主張和平統(tǒng)一的辦法，是召開(kāi)一個(gè)國(guó)民會(huì)議?！彼严Ｍ耐性谌珖?guó)人民身上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)由人民直接參與政治。在國(guó)民會(huì)議召集之前，他主張先召集一預(yù)備會(huì)議，預(yù)備會(huì)議的代表由現(xiàn)代實(shí)業(yè)團(tuán)體、商會(huì)、教育會(huì)、大學(xué)、各省學(xué)生聯(lián)合會(huì)、工會(huì)、農(nóng)會(huì)、反對(duì)曹吳各軍隊(duì)、各政黨等團(tuán)體組織派出，決定國(guó)民會(huì)議的基礎(chǔ)條件及召集日期、選舉方法等事宜。并要保障各地方團(tuán)體及人民有選舉的自由，有提出議案及宣傳討論的自由。然后在此基礎(chǔ)上，召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，公開(kāi)地解決全國(guó)大事。孫中山先生認(rèn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于國(guó)民會(huì)議的開(kāi)成。為此，他呼吁全體國(guó)民要萬(wàn)眾一心，一致去力爭(zhēng)。

孫中山先生畢生熱愛(ài)和平，力主和平統(tǒng)一，決不等于說(shuō)他害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，更不等于說(shuō)他姑息帝國(guó)主義和軍閥。當(dāng)和平統(tǒng)一無(wú)望時(shí)，孫中山先生并沒(méi)有放棄武力統(tǒng)一中國(guó)的努力。孫中山先生為統(tǒng)一中國(guó)，推倒軍閥，曾舉行過(guò)三次北伐，就是最具說(shuō)服力的例證。孫中山先生的三次北伐雖然沒(méi)有成功，但體現(xiàn)了他為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而愈挫愈奮的革命精神，并有力地打擊了北洋軍閥和帝國(guó)主義。時(shí)至今日，臺(tái)灣與祖國(guó)大陸仍處在分裂狀態(tài)中。它既不符合中國(guó)歷史發(fā)展趨向和兩岸人民的根本利益，同時(shí)也有悖孫中山先生在崇高的愛(ài)國(guó)主義旗幟下，堅(jiān)決反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，留下的至為寶貴的遺訓(xùn)。促進(jìn)兩岸的和平統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)成為兩岸同胞義不容辭的神圣職責(zé)。

不忘初心，我們要牢記孫中山先生在生命的最后時(shí)刻的囑咐“革命尚未成功，同志仍須努力”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！敝挥形覀儼褜?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為共同的理想、不懈的追求，把智慧和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐上來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)道路上堅(jiān)定信心、在弘揚(yáng)中國(guó)精神上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、在凝聚中國(guó)力量上積極作為，“中國(guó)夢(mèng)”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

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