解析精神文化對(duì)電影文化的影響

秦敏

電影是綜合性的藝術(shù)，也是一門具有非凡的審美表現(xiàn)力和強(qiáng)大傳播功能的審美文化。電影的觀賞者之多，覆蓋面積之廣泛，影像影響之大，是其他藝術(shù)學(xué)科不能相比的。近年來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜背景和多種原因影響，電影的質(zhì)量有所下降。表演虛假程式，劇本缺少生活體驗(yàn)、過(guò)度重視所謂的視覺(jué)沖擊，追求高科技、大明星、重投資的大片紛紛出現(xiàn)，真正打動(dòng)人心的高質(zhì)量影片卻越來(lái)越少。這其中的原委，值得我們細(xì)細(xì)思考。

一、 電影作為審美

電影文化是精神文化中的審美文化。隨著物質(zhì)、文化水平的提高，人們的審美情趣不斷向多元化發(fā)展，影視文化也在審美文化中扮演著越來(lái)越重要的角色。而在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化過(guò)程中，不可避免的使電影創(chuàng)作受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，這在某些方面妨害了影視文化的多樣化。

首先，市場(chǎng)的導(dǎo)向使影視作品趨于同質(zhì)化。觀眾的審美是多樣化的，但往往酷炫的特效、大牌的影星等文化之外的因素更能迎合大眾化的需求。市場(chǎng)化的實(shí)踐也證明，更能迎合大眾需求的電影作品就會(huì)獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，而影視作品背后所蘊(yùn)含的文化或代表的價(jià)值觀，在經(jīng)濟(jì)利益面前要為大眾化讓路。2016年6月，被稱為“好萊塢編劇教父”的羅伯特·麥基在中國(guó)舉辦了為期的四天的編劇培訓(xùn)。談到中國(guó)電影的時(shí)候，他毫不留情地對(duì)中國(guó)當(dāng)下的電影環(huán)境進(jìn)行了批判，直指“中國(guó)電影是好萊塢的二流模仿者”。他認(rèn)為中國(guó)電影應(yīng)該走自己的路，凸顯中國(guó)特有的文化和價(jià)值觀，不能一味的模仿好萊塢。好萊塢生產(chǎn)的類型片電影已經(jīng)擴(kuò)展成一種全球性的影視生產(chǎn)模式，深深地影響了我國(guó)電影的發(fā)展：藝術(shù)觀念上抄襲照搬，發(fā)展模式上簡(jiǎn)單模仿，以保證收視率和經(jīng)濟(jì)效益。但這些對(duì)我國(guó)電影在世界上的形象和期待都是不利的，既不能形成自己的文化力量，也極大地阻礙了中國(guó)原創(chuàng)作品的發(fā)展。

其次，很多影視作品言之無(wú)物，缺乏最普通的人文關(guān)懷。藝術(shù)作品要植根生活，言之有物，電影作品更是如此。電影的創(chuàng)作應(yīng)該著眼于如何將瑣碎的生活片段加以提煉、升華，凝結(jié)成一部影片。然而，經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向使很多影片片面追求眼球效應(yīng)，大打暴力與色情的招牌；或者通過(guò)夸張離奇的方式去描寫脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不真實(shí)景象，在一定程度上惡化了中國(guó)電影的文化生態(tài)環(huán)境。譬如，2013年6月影片《小時(shí)代》的上映引發(fā)了關(guān)于如何評(píng)判電影作品質(zhì)量，影視作品應(yīng)該傳遞什么樣的價(jià)值觀的廣泛討論。該片固然創(chuàng)造了中國(guó)票房的神話，可仔細(xì)想想，從影視藝術(shù)的角度和傳播的人文情懷及價(jià)值觀的方向，它給我們留下了什么呢？郭敬明先生告訴大家，夢(mèng)想很美，去追逐自己想要的吧?？墒窃趺慈プ纺兀坎襟E方法手段是什么呢？顯然在這部電影中找不到蹤影。只是苦了“價(jià)值觀本來(lái)就很脆弱”的孩子們和他們的家長(zhǎng)們。

電影作為一種承載人類審美的偉大發(fā)明，無(wú)論選擇何種匪夷所思的體裁，采取如何前衛(wèi)多變的表現(xiàn)方式，都應(yīng)該對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣和傳播正確價(jià)值觀有所擔(dān)當(dāng)，都不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而把無(wú)視道德底線，縮成娛樂(lè)的附屬，這樣的結(jié)果無(wú)疑是走向自我的消亡。

二、 文化滲透對(duì)電影的影響

文化具有潛移默化，深遠(yuǎn)持久的影響。文化的繁榮為影視業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資源。文化作品與影視作品具有共同的規(guī)律。將文化融入電影中，能使電影的內(nèi)涵提高到一個(gè)新的高度。

（一）文化世界是電影的表現(xiàn)對(duì)象

史賓格勒一再論證：“藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力來(lái)自文化，任一審美規(guī)范無(wú)不是出自與之相應(yīng)的文化土壤，而任一種藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不是與之相應(yīng)的文化表達(dá)載體才存在的。”[1]

電影也是如此。它既是文化的一部分，又是文化的載體。“何謂文化承載力？即指影片所體現(xiàn)和傳播的文化觀念、文化精神和文化內(nèi)涵?！盵2]在當(dāng)下的電影制作中，我們不少創(chuàng)作者還是把票房放在首位，過(guò)度迎合低級(jí)趣味，解構(gòu)惡搞、娛樂(lè)至死。只看到電影的娛樂(lè)功能而忽視電影對(duì)文化內(nèi)涵的深入挖掘和全面表達(dá)。

華語(yǔ)電影應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)走向世界？對(duì)此，北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林調(diào)查了外國(guó)觀眾的觀點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，“外國(guó)觀眾最偏愛(ài)的類型還是動(dòng)作片，最感興趣的文化符號(hào)是停留在文化表層的功夫、自然景觀和中國(guó)建筑，最青睞的中國(guó)電影元素是故事和文化，最希望了解的是中國(guó)文化史和哲學(xué)?！盵3]由此可以看出，外國(guó)觀眾對(duì)我們的武俠片最感興趣，但是我們的哲學(xué)和歷史還是有潛力打入國(guó)際市場(chǎng)的。

2000年，《臥虎藏龍》橫空出世，奪得4項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)，票房收入早已大大超過(guò)導(dǎo)演李安原先的估計(jì)。事實(shí)還不僅如此，在頒獎(jiǎng)大會(huì)上，只要一提到“安Lee”，一提到影片片名，全場(chǎng)上萬(wàn)人就爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。外國(guó)人對(duì)這部中國(guó)武俠片的喜愛(ài)之情，令人百感交集。高科技數(shù)字化飛速發(fā)展的今天，我們的視覺(jué)沖擊早已被好萊塢寵愛(ài)得與國(guó)際接軌了。而李安導(dǎo)演卻恰恰放棄了電腦合成，改成“可能會(huì)被笑死”的吊鋼絲。這真是一件吃力還不容易討好的工作，導(dǎo)演甚至幾度信心全無(wú)。但事實(shí)證明的李安選擇是對(duì)的：論電腦合成，我們永遠(yuǎn)也趕不上好萊塢。減少血腥暴力，干凈利索富有想象力和詩(shī)意的武功展示只是一個(gè)載體，更重要的是文化和情懷，這才是影片能夠在全世界引起共鳴的原因，也是我們中國(guó)的武術(shù)精髓：武術(shù)并不是打倒誰(shuí)打贏誰(shuí)，而是一種精神追求。還有透過(guò)電影可以了解到的中國(guó)古都的風(fēng)土人情，于我們是親切和自豪，于世界是文化的表達(dá)和展示。導(dǎo)演通過(guò)武俠論道對(duì)人物內(nèi)心世界的情感進(jìn)行了深入的挖掘：以李慕白為代表的中式封建思想與玉嬌龍為代表的西方浪漫主義的結(jié)合與碰撞。這些思想放在任何一個(gè)國(guó)家都是有共鳴的，這也是該片在國(guó)際上取得認(rèn)同的重要原因。

《臥虎藏龍》的成功在國(guó)內(nèi)掀起了一大批古裝大片的問(wèn)世：《英雄》《十面埋伏》《無(wú)極》《七劍》《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》《赤壁》等等。可惜的是這些大片無(wú)一能超越。文化不能只是表現(xiàn)的殼，更重要的是傳承的根。

（二）文化積淀是電影藝術(shù)的動(dòng)力

從《阿甘正傳》《肖申克的救贖》到《西游記》《水滸傳》，再到《大紅燈籠高高掛》《芙蓉鎮(zhèn)》等等，古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品為被改編為電影的例子屢見(jiàn)不鮮。優(yōu)秀文學(xué)作品所具有的鮮活的人物形象，豐富的表達(dá)方式以及積極的價(jià)值觀都達(dá)到了藝術(shù)作品應(yīng)有的審美標(biāo)準(zhǔn)，也更容易被觀眾認(rèn)可。從優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，以適合電影的表達(dá)方式加以改編、提煉，無(wú)疑可以使電影創(chuàng)作事半功倍。文學(xué)作品以文字為載體展現(xiàn)其思想內(nèi)涵，而對(duì)于電影創(chuàng)作，鏡頭語(yǔ)言擁有更大的空間全方位、立體化的展現(xiàn)其思想內(nèi)涵。近年來(lái)，還是有不少好片子給我們留下深刻印象的?！都Y(jié)號(hào)》《杜拉拉升職記》《歸來(lái)》《狼圖騰》等影片之所以得到觀眾和票房的雙重認(rèn)同，主要原因就是重視影片文學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)性和支撐性，重視編劇的重要作用。

文化積淀不光體現(xiàn)在劇本創(chuàng)作上，還需體現(xiàn)在電影工作者的藝術(shù)素質(zhì)上。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中總是不自覺(jué)的受到一定的文化意識(shí)以及觀念的指引。藝術(shù)家的人格、精神、文化就是電影作品的靈魂，決定電影的成與敗。李安導(dǎo)演可以說(shuō)是一位成功的導(dǎo)演，成功的將中國(guó)文化推向世界。他的《喜宴》《推手》《飲食男女》《臥虎藏龍》《色戒》《少年奇幻漂流記》等作品的成功很大程度上歸結(jié)于他自身的文化積淀。這位集東方文化的寬容、大氣和西方文化的豁達(dá)、激情于一身的導(dǎo)演憑借深厚的敘事功力和對(duì)生活的獨(dú)到的觀察力，游走于東西方文化之間如魚(yú)得水，灑脫自如。

表演藝術(shù)家李保田非常重視演員的文化修養(yǎng)。李保田首先是文化人，其次才是演員。對(duì)平凡世界的關(guān)注和對(duì)普通老百姓的人文關(guān)懷使他具有了深厚的文化根基。他喜愛(ài)讀書、繪畫、雕刻，他的表演中加入了對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考，塑造出來(lái)的角色更有深度。還有好多演員像陳道明、姜文、斯琴高娃、奚美娟等等都是德藝雙馨的好演員，也是“明星”們的好榜樣。

文化的積淀是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，不是一紙文書、一句口號(hào)就可以解決的，也不僅僅是劇本、導(dǎo)演、和演員的事情。我們的電影機(jī)制、電影文化秩序、觀眾群的培養(yǎng)都亟待改變和進(jìn)步，需要我們所有電影工作者共同的、長(zhǎng)久的努力。

（三）觀眾對(duì)電影文化含量的呼喚

比起大多數(shù)的藝術(shù)形式，電影藝術(shù)更能運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手段以最迅速的方式向人們提供文化消費(fèi)，同時(shí)也讓觀眾的審美有了很大的提高，對(duì)電影作品有了更多的期待。在豆瓣、時(shí)光網(wǎng)搜索，好多非電影專業(yè)的人們寫出來(lái)的影評(píng)甚至超越一個(gè)電影專家，而他們僅僅是因?yàn)閷?duì)電影的熱愛(ài)和看電影的積累。觀眾的文化期待是將人們所關(guān)心的問(wèn)題、豐富的思想，以及多種多樣的真實(shí)人生推到文化視野中，能表達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在生命的復(fù)雜情感。在人們觀看的過(guò)程中，似曾相識(shí)的個(gè)體經(jīng)歷、思想、回憶，不僅引起觀眾的共鳴，而且對(duì)前途、人生、社會(huì)等有了更多的領(lǐng)悟。

正是因?yàn)樽⒅仉娪暗奈幕瘍?nèi)涵，不少小成本電影取得了巨大成功成功。像《中國(guó)合伙人》《無(wú)人區(qū)》《我不是王毛》等，并沒(méi)有大投資、大場(chǎng)面、高科技的制作，但是票房收入不比同期上映的好萊塢大片差。這證明，我們電影的觀眾群正在大步成長(zhǎng)，這對(duì)華語(yǔ)電影的制作環(huán)境無(wú)疑是一針強(qiáng)心劑。

電影，作為一種大眾傳播媒介，起著至關(guān)重要的文化傳承作用。同時(shí)文化也深深地滲透到電影每一個(gè)細(xì)節(jié)：從電影語(yǔ)言的運(yùn)用，到電影技能的駕馭、影片拍攝的構(gòu)架，無(wú)不蘊(yùn)含著文化的因素。它將隨著影片的放映逐漸彰顯，并在觀眾的接受中得到不同程度的領(lǐng)悟。所以，文化在電影中簡(jiǎn)直是“無(wú)孔不入的滲透”。繁榮當(dāng)今的電影文化，應(yīng)把文化作為武器；為加強(qiáng)自身的修養(yǎng)及學(xué)識(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)。中華五千年的核心價(jià)值觀，不是一招半式的圖解就可以完成的，將傳統(tǒng)文化中的普世價(jià)值與現(xiàn)代文化對(duì)接，實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影在國(guó)內(nèi)與國(guó)際市場(chǎng)上的雙贏，需要全體電影人的共同努力！