瀟水流域瑤族文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展策略

谷顯明

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瀟水流域瑤族文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展策略

谷顯明

（湖南科技學(xué)院 人文與社會科學(xué)學(xué)院，湖南 永州 425199）

隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化的發(fā)展，瑤族生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本性變化，進(jìn)而導(dǎo)致瑤族文化傳承發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。為此，在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代背景下，我們應(yīng)大力推進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，激發(fā)瑤族傳統(tǒng)文化的生機與活力，促進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。在文化遺產(chǎn)保護(hù)上，要遵循原真性、整體性、活態(tài)性保護(hù)原則，健全政府主導(dǎo)、專家咨詢和公眾參與機制，構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)、文化生態(tài)園區(qū)保護(hù)和遺產(chǎn)地理標(biāo)志保護(hù)等模式。在民族文化傳承上，要大力加強宣傳教育，建立瑤族文化數(shù)據(jù)平臺，加強瑤族特色村寨保護(hù)，同時要健全傳承人發(fā)掘、扶持和培養(yǎng)機制，不斷壯大民間文化傳承隊伍。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新上，要大力推進(jìn)文化旅游開發(fā)，積極促進(jìn)文化傳媒結(jié)合，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過打造瀟水文化旅游帶，建立南嶺瑤族文化風(fēng)情園，設(shè)立瑤族文化數(shù)據(jù)中心，鼓勵文化創(chuàng)意項目研發(fā)，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群等途徑，推動瑤族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

瀟水流域；瑤族文化；保護(hù)；傳承；發(fā)展

作為南嶺民族走廊重要組成部分的瀟水流域，自古以來是湘粵桂的交通要道，也是族群遷徙的必經(jīng)之地。在長期的社會歷史發(fā)展中，這一流域的瑤族人民創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗文化、宗教信仰文化、社會倫理文化，以及民間文學(xué)、民間歌舞、民間工藝等方面。具體來講，就是以坐歌堂為代表的婚嫁文化，以盤王節(jié)為代表的節(jié)慶文化，以度戒為代表的宗教文化，以織錦為代表的服飾文化，以盤王大歌、長鼓舞為代表的歌舞文化等。這些傳統(tǒng)文化是瑤族先民古老智慧的結(jié)晶，是瑤族農(nóng)耕時代社會生活的見證，也是瑤族人民永恒的精神家園。但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化的發(fā)展，瑤族生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本性變化，傳統(tǒng)生計不斷發(fā)生轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變遷，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化根基不斷被消解，傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，一些文化因子面臨著湮沒消失的危險。習(xí)近平同志指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]因此，在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的時代背景下，我們應(yīng)大力推進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，激發(fā)瑤族傳統(tǒng)文化的生機與活力，促進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。

一　文化遺產(chǎn)保護(hù)

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是各民族智慧的結(jié)晶，是全人類文明的瑰寶，是不可再生的珍貴資源。長期以來，地方政府重視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，積極采取政策支持、資金扶持、項目開發(fā)以及人才培養(yǎng)等措施，積極推進(jìn)瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作。但在推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，仍然存在“重開發(fā)，輕保護(hù)”、“重申報，輕傳承”等諸多亟待破解的難題。為此，我們需制定有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，促進(jìn)瑤族文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和持續(xù)發(fā)展。

（一）遵循保護(hù)原則

全球《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個重要方面是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。因此，我們必須遵循文化遺產(chǎn)保護(hù)原則，促進(jìn)瑤族文化遺產(chǎn)得到科學(xué)的、可持續(xù)的有效保護(hù)。一是原真性原則?！霸嫘浴边@一概念最早見于1964的《威尼斯憲章》，文中提出“將文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”[2]，當(dāng)時主要適用于歐洲文物古跡的保護(hù)與修復(fù)，之后逐漸在世界范圍內(nèi)達(dá)成理解和共識。世界遺產(chǎn)委員會明確規(guī)定，真實性是檢驗世界文化遺產(chǎn)的一條重要原則，并要求真實全面地保存并延續(xù)文化遺產(chǎn)的歷史信息及全部價值。為此，在開展瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)時，對遺產(chǎn)的維修、恢復(fù)應(yīng)“修舊如舊”，做到材料原真性、工藝原真性、設(shè)計原真性和環(huán)境原真性。二是整體性原則。所謂整體性就是要保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有的全部內(nèi)容和形式，包括傳承人和生態(tài)環(huán)境，即要從整體上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以關(guān)注并進(jìn)行多方面的綜合保護(hù)。因為文化遺產(chǎn)是由無數(shù)具體的文化事象構(gòu)成的，而不是某些“代表作”和零散的“文化碎片”所能涵蓋的[3]。為此，在對瀟水流域瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)上，不僅應(yīng)有單體文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，還應(yīng)當(dāng)有整體文化空間保護(hù)意識；不僅保護(hù)單一的民俗文化，還應(yīng)保護(hù)形成這一民俗文化的文化生態(tài)環(huán)境。三是活態(tài)性原則。開展文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)從民眾生活出發(fā)，堅持“生活相”“生活場”“生活流”的立場觀念和方法，從有“根”的生活里重置或還原文化遺產(chǎn)本體的面貌。同時，要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認(rèn)定與保護(hù)，鼓勵和支持代表性傳承人開展傳習(xí)活動。四是流域性原則。從地理學(xué)來看，廣義的流域指“所有包含某水系（或水系的一部分）并由分水界或其它人為、非人為界線（如灌區(qū)界、地貌界等）將其圈閉起來的相對完整、獨立的區(qū)域”[4]。瀟水流域的瑤族文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)，不僅僅是某一縣（區(qū)）的保護(hù)，而且地方各縣（區(qū)）政府在明確各自保護(hù)范圍，特別是采取相關(guān)措施時必須強調(diào)流域觀念，對一些具有共通性的文化遺產(chǎn)作整體性的聯(lián)合協(xié)作保護(hù)[5]。因此，在這一相對完整、獨立的區(qū)域內(nèi)，只有打破單純的行政區(qū)域和族群區(qū)域，樹立流域保護(hù)意識，堅持流域保護(hù)原則，才能更好地保護(hù)流域的文化遺產(chǎn)。

（二）健全保護(hù)機制

2005年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出，要加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，建立協(xié)調(diào)有效的工作機制。一是政府主導(dǎo)機制。地方政府要將瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，組織成立“瀟水流域瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，通過制定政策和法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行推動和規(guī)范。要不斷加大瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作經(jīng)費投入，為瑤族文化保護(hù)工作提供必要的物質(zhì)保障。同時，制定吸納社會資金的優(yōu)惠政策和措施，逐步形成政府主導(dǎo)、社會力量廣泛參與的投入機制，確?，幾逦幕z產(chǎn)保護(hù)工作的開展。二是專家咨詢機制。充分發(fā)揮有關(guān)學(xué)術(shù)機構(gòu)、大專院校、社會團(tuán)體等各方面的作用，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)專家咨詢與評估機制。如依托地方高校、科研院所和社會組織，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大事項開展專家咨詢和論證，對文化遺產(chǎn)代表性項目申報和保護(hù)情況進(jìn)行評估。三是公眾參與機制。積極發(fā)揮非政府和非盈利機構(gòu)以及社會公眾的作用，建立公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機制，通過舉辦聽證會、座談會、咨詢會等形式暢通公眾參與渠道，鼓勵專家學(xué)者、社會公眾參與文化遺產(chǎn)管理決策，對文化遺產(chǎn)的管理政策、總體規(guī)劃、重大項目計劃進(jìn)行聽證，在決策階段廣泛征求公眾的意見和建議，以推進(jìn)瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化。

（三）創(chuàng)新保護(hù)模式

在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，我們要積極采取多種有效措施，形成符合實際需要、具有自身特色的文化遺產(chǎn)保護(hù)模式。一是遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)模式。文化遺產(chǎn)數(shù)字化，是借助數(shù)字化信息獲取與處理技術(shù)是對文化遺產(chǎn)存在方式的一種新型保護(hù)方法。建議地方政府將“瀟水流域瑤族文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館”納入永州歷史文化博物館建設(shè)規(guī)劃，將瑤族歷史文化遺產(chǎn)包括藏品、圖書、文獻(xiàn)、研究成果、影像等資源進(jìn)行數(shù)字化處理后，通過在虛擬空間中再現(xiàn)真實的歷史地理信息，以一種直觀的方式向大眾展示，充分展現(xiàn)民族特色、地域特色、學(xué)科特色、文化特色，推動瑤族文化創(chuàng)新和旅游發(fā)展。二是文化生態(tài)園區(qū)保護(hù)模式。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指“在一個特定的區(qū)域中，通過采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境”[6]。為此，我們要積極爭取國家和省市支持，在江華瑤族自治縣建立“瀟水流域瑤族文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)”，在江永縣設(shè)立“女書文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)”，將瑤族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，古村鎮(zhèn)、古建筑等物質(zhì)文化相依相存，將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合建成文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)，形成了較為完整的瑤族文化生態(tài)園。三是遺產(chǎn)地理標(biāo)志保護(hù)模式。1994年開始，我國將地理標(biāo)志納入商標(biāo)法律體系予以保護(hù)，但一些地方政府對以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的地理標(biāo)志保護(hù)重視程度還不夠。為此，建議地方政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入地理標(biāo)志的集體商標(biāo)和證明商標(biāo)保護(hù)范圍，納入質(zhì)檢系統(tǒng)的地理標(biāo)志保護(hù)范圍，由經(jīng)政府同意的組織（包括團(tuán)體、協(xié)會等組織）申請地理標(biāo)志保護(hù)，并在保護(hù)中開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二　民族文化傳承

瑤族社會是瑤族文化所塑造的，瑤族社會之所以為瑤族社會，是因為瑤族文化在焉。直到今天，正因為瑤族社會中形成雋永而廣泛影響的文化傳統(tǒng)被一代一代傳承下來，才使得瑤族社會具有與其他民族不同的特質(zhì)。但自20世紀(jì)八九十年代，伴隨文化全球化和中國社會劇變，外來文化悄然解構(gòu)著瑤族社會結(jié)構(gòu)，消解著民族文化邊界，導(dǎo)致瑤族社會正面臨著文化“斷裂”危機。為此，我們不僅要積極開展瑤族文化遺產(chǎn)保護(hù)，還要大力推進(jìn)瑤族傳統(tǒng)文化傳承工作。

（一）加強宣傳教育

文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作任務(wù)繁重，迫切需要社會各界的支持和參與，而民族文化傳承途徑主要有學(xué)校、社區(qū)和家庭三個方面。為此，一要加強學(xué)校教育和社區(qū)教育、家庭教育的合作，廣泛開展面向社會公眾、特別是廣大青少年的宣傳教育活動，提高民眾對瑤族文化保護(hù)傳承重要性的認(rèn)識，增強民眾的瑤族文化保護(hù)意識。積極鼓勵地方學(xué)校申報“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)校和實踐基地”，通過開展各類瑤族非遺活動、編纂非遺校本教材、開設(shè)非遺專業(yè)課程、強化非遺相關(guān)學(xué)術(shù)研究等方式，增強師生的瑤族文化保護(hù)傳承意識。二要積極采取靈活多樣、通俗易懂、貼近群眾的形式，充分利用廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，采取專訪、系列報道、專題片以及文藝演出等形式，廣泛宣傳瑤族傳統(tǒng)文化知識以及瑤族文化保護(hù)傳承的重要性和緊迫性，不斷擴大宣傳的覆蓋面和影響力，喚起瑤族民眾的文化自覺，調(diào)動瑤族民眾參與文化保護(hù)的積極性。三要充分發(fā)揮地方博物館、文化館、展覽館、群藝館等公共文化機構(gòu)的作用，開展瑤族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳播展示，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識，增強傳統(tǒng)文化保護(hù)意識，營造保護(hù)傳承瑤族文化的良好氛圍。

（二）創(chuàng)新傳承方式

一是建立瑤族文化數(shù)據(jù)平臺。深入開展瑤族文化遺產(chǎn)資源普查，全面掌握瑤族文化資源種類、數(shù)量、分布狀況和生存環(huán)境，收錄和整理瑤族文化資料，分級分類建立資源名錄、資源數(shù)據(jù)庫和資源項目庫。在此基礎(chǔ)上，運用文字、圖片、錄音、錄像以及實物展示等方式，建立“瀟水流域瑤族文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)平臺”，使之成為大眾欣賞、普及教育、學(xué)術(shù)研究的重要平臺，宣傳和展示瑤族文化的重要窗口，保護(hù)和傳承瑤族文化的重要陣地。二是推進(jìn)瑤族文化進(jìn)校園工作。組織開展“民間文藝進(jìn)校園，民間藝人上講臺”活動，聘請一批優(yōu)秀瑤族文化傳承人走進(jìn)校園、走上講臺傳授技藝，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對瑤族文化的認(rèn)知和熱愛，推動瑤族民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。三是加強瑤族特色村寨保護(hù)。按照國家民委辦公廳、財政部辦公廳《關(guān)于做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點工作的指導(dǎo)意見》精神，將瑤族聚居比較集中、文化氛圍濃厚、群眾積極性高的村寨列為瑤族特色村寨保護(hù)工作示范點。通過認(rèn)真組織實施富有民族特色的項目，使項目村寨建筑風(fēng)格特色鮮明，基礎(chǔ)設(shè)施大為改善，文化活動不斷豐富，助推瑤族文化的保護(hù)傳承。四是打造品牌特色文化項目。瀟水流域相關(guān)縣區(qū)要整合力量，搜集整理一大批瑤族民俗文化表演素材，將民間藝人請出山寨、請上舞臺，使諸多隱匿深山、瀕臨失傳的瑤族民俗文化和民間技藝搬上舞臺，在保留瑤族原生態(tài)民俗文化的前提下，將民族音樂和舞蹈與聲、光、電完美結(jié)合，精心打造一臺具有南嶺瑤族風(fēng)情的特色旅游文化演出，使之成為展示瀟水流域瑤族原生態(tài)文化的靚麗名片。

（三）壯大傳承隊伍

民間文化藝術(shù)是活態(tài)的精神文化遺產(chǎn)，民間傳承人是其活態(tài)載體的重要承載者與傳遞者。為此，我們要積極發(fā)揮他們在保護(hù)民間文化資源、傳承民間文化技藝、活躍鄉(xiāng)村文化生活、發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)等方面的重要作用。一要健全傳承人發(fā)掘機制。組建成立瀟水流域瑤族民間文化普查工作隊，按照“不漏掉一個藝術(shù)門類、不漏掉一位民間藝人”的原則，深入農(nóng)村地區(qū)開展瑤族民間文化專項普查，認(rèn)真做好傳承人尋找、評選和認(rèn)定工作，建立和完善瑤族文化遺產(chǎn)傳承人名錄體系；同時，采取錄音錄像方式對他們傳承的文化藝術(shù)進(jìn)行分類采錄，建立瑤族民間文化資源“活態(tài)”數(shù)據(jù)庫。二要健全傳承人扶持機制。地方政府要制定民間文化保護(hù)、獎勵、資助系列政策，設(shè)立“瑤族民間文化傳承專項基金”，用于保護(hù)民間文化資源和扶持傳承人；建立瑤族文化傳承人資助制度，對瑤族文化傳承人給予一定的補貼，扶持其進(jìn)行文化傳承活動；建立縣（區(qū)）級領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系民族民間文化優(yōu)秀傳承人制度，主動為民間文化傳承人排憂解難。三要健全傳承人培養(yǎng)機制。依托各縣市區(qū)民間文化組織力量，建立瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，開辦瑤族民間文化傳承培訓(xùn)班，大力培養(yǎng)瑤族文化專業(yè)人才，確?，幾逦幕Ｗo(hù)傳承后繼有人。地方教育部門和學(xué)校可將瑤族文化作為學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，開設(shè)瑤族民間傳統(tǒng)文化傳承班，把瑤族文化納入課堂教學(xué)內(nèi)容，在校園文化建設(shè)和各種活動中融入瑤族文化內(nèi)容，使學(xué)校成為培養(yǎng)瑤族民間文化傳承人的重要載體。同時，整合地方高校、科研院所和社會組織力量，掛牌成立“瀟水流域瑤族文化研究基地”，開展瑤族文化挖掘和研究，推進(jìn)瑤族文化傳承和發(fā)展。

三　傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

在文化全球化的今天，以網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)、由消費意識引導(dǎo)大眾、以時尚化為運作方式的大眾文化對傳統(tǒng)文化形成了一種挑戰(zhàn)。因此，一個國家一個民族要保持發(fā)展的連續(xù)性和競爭力，必須規(guī)避傳統(tǒng)文化的劣勢，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活中，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。為此，我們要將歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代進(jìn)步相結(jié)合，用現(xiàn)代思維去延展歷史底蘊，最大限度發(fā)掘歷史資源價值，讓民族傳統(tǒng)文化以有效的方式和不竭的生命力代代相傳。

（一）推進(jìn)文化旅游開發(fā)

我們要依托瀟水流域豐富的旅游資源和文化資源，積極探索旅游觀光、休閑娛樂、文化體驗、商務(wù)會展“四位一體”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，著力開發(fā)一批特色旅游休閑產(chǎn)品，將優(yōu)秀的文化資源轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)資源，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一是整合文化旅游資源，打造瀟水文化旅游帶。永州市及各縣區(qū)政府要對瀟水流域文化旅游資源進(jìn)行整合，嚴(yán)格按照國家《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范》相關(guān)要求，做好文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以零陵古城為中心，打造瀟水流域文化旅游帶，設(shè)計瀟水文化旅游精品線路。具體包括：零陵古城、周家大院——道縣周敦頤故里——江永千家峒（女書園、上甘棠、勾藍(lán)瑤）——江華神州瑤都。尤其要重點突出“古城文化”“理學(xué)文化”“瑤族文化”等優(yōu)勢，打造瀟水流域文化旅游精品項目，實現(xiàn)人文景觀和自然景觀有機結(jié)合，提升永州文化旅游品味和檔次。二是整合瑤族文化資源，建立南嶺瑤族風(fēng)情園。江華、江永等相關(guān)縣區(qū)要加強橫向協(xié)作，整合瑤族文化旅游資源，建立“南嶺瑤族民俗文化風(fēng)情園”，打造南嶺瑤族文化旅游核心園區(qū)，具體包括瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)展示園、瑤族文化遺產(chǎn)資源數(shù)字傳播園、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝園、瑤族原生態(tài)農(nóng)耕文化體驗園、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)園等，以此帶動南嶺地區(qū)瑤族文化旅游發(fā)展，形成“湘粵桂南嶺瑤族文化旅游圈”。三是發(fā)掘村寨旅游資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游全域化。南嶺地區(qū)各縣區(qū)政府要以“美麗鄉(xiāng)村”“風(fēng)情小鎮(zhèn)”“特色村寨”建設(shè)為契機，加強鄉(xiāng)村旅游專項規(guī)劃，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位，對旅游項目開發(fā)進(jìn)行合理布局，對鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行整體營銷，開發(fā)休閑觀光型、務(wù)農(nóng)參與型、民俗節(jié)慶型等鄉(xiāng)村旅游類型，突出鄉(xiāng)村旅游項目的差異性和互補性，扶持和引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展。同時，以“公司+農(nóng)戶”“社區(qū)+公司+農(nóng)戶”“村辦企業(yè)開發(fā)”等模式，積極鼓勵和引導(dǎo)旅游公司、村寨群眾參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，建設(shè)一批集農(nóng)耕體驗、田園觀光、教育展示、文化傳承等功能于一體的休閑農(nóng)業(yè)園和文化體驗館，形成“一鄉(xiāng)一品、一村一業(yè)、一家一藝”的鄉(xiāng)村旅游品牌。

（二）促進(jìn)文化傳媒結(jié)合

20 世紀(jì)90年代以來，現(xiàn)代傳媒不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的傳承渠道，還拓展了文化藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，演繹出一個又一個文化奇觀。為此，我們要推進(jìn)現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新路徑，積極推動瑤族傳統(tǒng)文化發(fā)展。一是建立瑤族文化數(shù)據(jù)中心。通過組織地方相關(guān)文藝團(tuán)體及民間藝人，在充分采集瑤族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文藝、民族古籍、文物遺產(chǎn)、民族體育、旅游資源等民族文化數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上，綜合運用文字、圖片、動畫、音頻、視頻等多種表現(xiàn)形式，打造“瀟水流域瑤族文化動態(tài)數(shù)字博物館”，并依托互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、移動終端等新媒體技術(shù)，宣傳推介和傳承發(fā)展瑤族傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)瑤族文化的有效保護(hù)和傳播，同時為瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。二是策劃瑤族文化專題宣傳。積極與電視媒體欄目開展合作，通過舉辦“瑤族民俗文化藝術(shù)節(jié)”，對瑤族節(jié)慶文化進(jìn)行深度挖掘，精心制作專題宣傳片，開展瑤族文化旅游宣傳促銷，擴大瑤族文化影響力和知名度。三是打造瑤族文化強檔欄目。通過與地方高校、電視臺和民間藝人合作，組織專門團(tuán)隊對瀟水流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行考察，借鑒《中國記憶》《河西走廊》等，拍攝《神州瑤都》《南嶺瑤風(fēng)》《永州非遺》等專題片，利用電視傳播平臺和先進(jìn)傳播手段將專題影視作品進(jìn)行展播，讓人們領(lǐng)略到博大精深的瑤族文化。

（三）發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

20世紀(jì)90年代，英國率先提出“文化創(chuàng)意”這一概念，此后逐漸在全球形成了一股熱潮，很多國家把培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略。2014 年，國務(wù)院出臺《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，標(biāo)志著文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展正式成為國家戰(zhàn)略。瀟水流域民族文化資源極為豐富，文化產(chǎn)業(yè)價值潛力巨大，這是永州地區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的差異化優(yōu)勢。為此，加快瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成為促進(jìn)瑤族文化傳承發(fā)展，推動瑤族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要途徑。一是加大政策資金扶持。地方政府出臺相關(guān)政策措施扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極培育動漫游戲、設(shè)計服務(wù)、現(xiàn)代傳媒、文化會展業(yè)等文化創(chuàng)意企業(yè)，大力引導(dǎo)資金、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素向文化創(chuàng)意行業(yè)合理流動，對重點成長型文化創(chuàng)意企業(yè)可根據(jù)產(chǎn)業(yè)分類、投資額度、產(chǎn)業(yè)預(yù)期等給予重點扶持。同時，按照政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)的原則，建立“瀟水流域民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，形成資源、資本、人才、企業(yè)等市場要素集聚效應(yīng)，逐步形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展模式，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營造良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。二是推動文創(chuàng)項目研發(fā)。積極鼓勵企業(yè)設(shè)立或與院校合作設(shè)立動漫游戲、工業(yè)設(shè)計、影視傳媒、數(shù)字出版等產(chǎn)業(yè)研發(fā)（技術(shù)、創(chuàng)作）中心，充分利用地方院校學(xué)科優(yōu)勢，組織專家學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，加強文創(chuàng)元素的數(shù)字化采集、整合、加工與利用，重視文創(chuàng)衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā)。重點根據(jù)瑤族創(chuàng)世古歌和神話傳說，依托瑤族地區(qū)自然生態(tài)及特有風(fēng)情，探索以瑤族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，開發(fā)傳媒影視、動漫創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)游戲、工業(yè)設(shè)計和衍生產(chǎn)品，并對獲得國家級、省級重大獎項的原創(chuàng)作品給予經(jīng)費資助和重點獎勵。三是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品。積極鼓勵和引導(dǎo)中小企業(yè)、民營資本進(jìn)入文化創(chuàng)意行業(yè)，重點發(fā)展文化旅游、演藝娛樂、動漫游戲、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，努力形成各產(chǎn)業(yè)間的融合互動發(fā)展格局。通過新媒體技術(shù)把民族、文化、創(chuàng)意、科技、產(chǎn)品連接起來形成有機整體，逐步建立以民族文學(xué)為底本、以電影演繹為重點開發(fā)、以動漫創(chuàng)作為長線開發(fā)、以網(wǎng)絡(luò)游戲和衍生產(chǎn)品為后續(xù)開發(fā)，具有瑤族文化特色的立體產(chǎn)業(yè)鏈條，為市場提供能滿足人們物質(zhì)需要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時，結(jié)合歷史舊街區(qū)、舊建筑保護(hù)與改造，融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)一批有歷史記憶、時代特色和地方特色的文創(chuàng)社區(qū)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民間文化傳承發(fā)展。

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2014-09-24.

[2]國家文物局法制處.國際保護(hù)文化遺產(chǎn)法律文件選編[M].北京:紫禁城出版社,1993:162.

[3]李榮啟.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要原則與方法[J].廣西民族研究,2008,(2):185-190.

[4]岳健,穆桂金,等.關(guān)于流域問題的討論[J].干旱區(qū)地理,2005,(6):775-780.

[5]李偉.烏江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)[J].重慶社會科學(xué),2006,(9):119-122.

[6]李春霞,彭兆榮.聯(lián)合國教科文組織在區(qū)域性文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)驗[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,(1):1-6.

（責(zé)任編校：咼艷妮）

2017－06－08

2015年湖南省科技計劃重點研發(fā)項目“瀟水流域瑤族文化資源整合保護(hù)與開發(fā)研究”（項目編號2015ZK3061）成果。

谷顯明（1976－），男，湖南永州人，碩士，副教授，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、地域文化與民間文學(xué)。

G05

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1673-2219（2017）09-0040-04