科技文化推動社會文明建設的價值及路徑

向 鵬，彭福揚

(湖南大學馬克思主義學院，長沙 410082)

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科技文化推動社會文明建設的價值及路徑

向 鵬，彭福揚

(湖南大學馬克思主義學院，長沙 410082)

科技文化作為一種特殊文化形態(tài)對社會文明進步與發(fā)展起著非常重要的推動作用。本文從科技文化與社會文明具有的共同元素“真、善、美”分析入手，探討了科技文化對社會文明建設推動價值的三個方面：科技文化決定社會文明的發(fā)展動力、發(fā)展方向以及發(fā)展水平，并提出了科技文化推動社會文明建設路徑的兩個步驟：科技文化的傳播與普及以及科技文化的滲透與融合。

科技文化；社會文明；“真、善、美”；價值；路徑

科技文化作為一種特殊的意識形態(tài)形式，反映的是主導階級的信仰和價值觀，它主要包括科技知識、科技思想、科技制度、科技道德、科技精神、科技教育與傳播和科技法規(guī)等?？萍嘉幕哂信泄δ埽龠M社會民主和自由，在社會文明建設中具有重要的推動作用。

一 “真、善、美”：科技文化推動社會文明建設的橋梁

“真、善、美”既是社會文明的重要內(nèi)容，也是科技文化的主要內(nèi)涵，是兩者共同具有的構(gòu)成元素。科技文化與社會文明在“真、善、美”中達成和諧統(tǒng)一，“真、善、美”是科技文化與社會文化建設勾連的橋梁。

1.求真是科學的本性，是科技文化的使命，也是社會文明的本質(zhì)。所謂真，一是指真相，即客觀世界本身的存在方式及其所含有的內(nèi)在規(guī)律；二是指真理，即客觀世界及其規(guī)律在人們意識中的正確反映?？茖W技術(shù)作為人類認識和改造世界的強大武器，始終遵循客觀性與合規(guī)律性的求真本性。揭示客觀世界本身的存在方式及其內(nèi)在規(guī)律，追求和捍衛(wèi)科學真理，始終為科學發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的根本使命?？茖W之求真，這是不容置疑的。在科技文化中，“真”突出表現(xiàn)為客觀性、自主性、繼承性和懷疑性，不僅科學的根本內(nèi)容是客觀的，而且科學的評價標準也是客觀的；科學一開始就是以自主獨立形態(tài)出現(xiàn)的，自主性是科技文化求真的前提和基礎(chǔ)；科學的發(fā)展是一個不斷積累、逐步逼近真理的過程，繼承性是科技文化求真的具體體現(xiàn)；懷疑在科學的革命性發(fā)展中起著不可忽視的重要作用，只有不斷懷疑，科學技術(shù)才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，懷疑性是科技文化求真的重要內(nèi)容。求真是科學的本性，也是科技文化的重要使命，恰恰也是社會文明的本質(zhì)。如果一個社會不擁有客觀性、自主性、繼承性和懷疑性，那這個社會的文明只是虛偽的文明；如果一個社會不追求真相和真理，那這個社會的文明也只是暫時的文明。應該說科技文化和社會文明在求真上達成了高度一致。

2.“向善、求善、至善”是科學文化的目的和宗旨，也是社會文明的重要內(nèi)容。所謂善，一是指對具有正面價值的道德行為的一般性評價，即善德、善行，也即人類完善、社會完善和自我完善；二是指人的主體性，即人以實踐為重要方式所表現(xiàn)出的改造世界的能力。從歷史上看，人類實踐的發(fā)展歷程是一個不斷由低級向高級演化的過程，而每個歷史階段的社會實踐水平都受到當時的科學技術(shù)水平的限制。因此，科技文化的向善、求善和至善的本質(zhì)特征是勿庸置疑的。公有性、人道性、公正性、寬容性便是科技文化突出表現(xiàn)。因為科技最終歸屬于全人類，最終造福于全人類，它是公有的，任何國家、集體和個人，都無權(quán)壟斷；而且科學活動是人類有理性的活動，無論科學家追求客觀真理、揭示客觀規(guī)律的基本動機還是他們追求的結(jié)果，都是人道的；同時“在科學面前人人平等”，它毫無偏私，并且科學是寬容大度的，它不怕任何批評，而且歡迎批評。而實際上公有性、人道性、公正性、寬容性也是社會文明的具體體現(xiàn)，一個文明的社會，必然是一個具有人道性和寬容性的社會，也必然是充滿公正和公平的社會?？萍嘉幕蜕鐣拿髟诠行?、人道性、公正性、寬容性上達成統(tǒng)一，也在向善、求善和至善上達成統(tǒng)一。

3.科學美與技術(shù)美是科技文化的內(nèi)在必然，也是社會文明的重要表現(xiàn)。從形式上看，科學美主要表現(xiàn)為經(jīng)驗形態(tài)和思辨形態(tài)兩種。經(jīng)驗形態(tài)的科學美也就是常說的科學事實之美，科學美的思辨形態(tài)則以科學理論美的形式呈現(xiàn)。但無論科學美是以經(jīng)驗還是以思辨形態(tài)出現(xiàn)，都必須遵循其根本特征，即科學文化內(nèi)容的真實性，而將科學物化則為技術(shù)。以技術(shù)產(chǎn)品美為核心的技術(shù)美，是以真實的物質(zhì)形態(tài)為存在方式的?？茖W美、技術(shù)美是人類創(chuàng)造的兩種主要的美學形式，自然也是社會文明的重要表現(xiàn)。實際上即使是實驗室人工制作的實驗現(xiàn)象所具有的科學美也充分表現(xiàn)為社會文明，因為它的美不僅能最充分、最真實地展示為隱藏在物象背后的本質(zhì)與規(guī)律，而且更體現(xiàn)為其色彩、狀態(tài)、味道具有宜人性，能讓人感官快樂和精神愉悅；而無論是原始時代的石器、陶罐，還是現(xiàn)代社會龐大的核電站、精巧的電子計算機，其技術(shù)美也表現(xiàn)為社會文明，因為各種材料以其物理性能、化學性能所呈現(xiàn)的技術(shù)美，不僅能為人類社會的生產(chǎn)生活服務，而且更豐富了人類社會文明的內(nèi)容。

二 科技文化推動社會文明建設的價值

科技文化一開始就和“真、善、美”結(jié)下了不解之緣，而對“真、善、美”的追求是社會文明的重要方面?？萍嘉幕苿又鐣拿鞯慕ㄔO與發(fā)展，決定著社會文明的方向和水平。

1.科技文化決定社會文明的發(fā)展動力

社會文明的進步與發(fā)展離不開科學技術(shù)的進步與發(fā)展，科技文化為社會文明提供了永續(xù)發(fā)展的動力。其動力主要體現(xiàn)在以下四個方面：首先，科技文化提高人們的認識水平。實際上人們的科學技術(shù)水平制約社會文明建設水平。如果人們?nèi)狈Ρ匾目茖W知識，就不能明辯真理與謬誤、善良與邪惡、誠實與欺詐，甚至還會黑白混淆、善惡顛倒。其次，科技文化改變?nèi)藗兊乃季S方式。人類理性認識的形式、方法以及程序被稱為人類的思維方式，它是人們對客觀世界及精神世界的理解能力以及認識深度和廣度的反映，同時也綜合體現(xiàn)了人們的精神素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的進步，人類的思維工具隨即產(chǎn)生巨大變革。這種變革一方面表現(xiàn)為新興的科學理論給人類提供了新的思維方法，另一方面也表現(xiàn)為科學技術(shù)的發(fā)展為思維主體提供了現(xiàn)代化的技術(shù)手段。再次，科技文化更新人們的哲學觀念。社會文明建設離不開哲學觀念的指導，科技文化以其認識論的特有價值功能，不斷更新著人們的哲學觀念，為社會文明建設開辟著一個又一個新的境界；第四，科技文化端正人們的思想路線。思想路線正確與否，直接關(guān)系到社會文明建設的成敗?？茖W文化所內(nèi)蘊的科學方法和科學精神，可以說最鮮明地體現(xiàn)為貫徹正確的思想路線。總的來看，科技文化對社會文明建設的推動主要來自于其求真精神，因為只有不斷追求真理和追求客觀，社會文明才能不斷進步和發(fā)展。

2.科技文化決定社會文明的發(fā)展方向

科技文化不僅決定社會文明發(fā)展的動力，而且也決定社會文明進步的方向。因為科技不僅求真，而且求善，而其善的價值取向決定了社會文明的發(fā)展方向。在小農(nóng)經(jīng)濟社會中，“日出而作，日落而西” 的生產(chǎn)生活方式使人們的思想觀念呈現(xiàn)出因循守舊、緩慢渙散的特點。近代科技的發(fā)展，使得資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)取代了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，也向人們提出了高效率、快節(jié)奏的新要求，促使人們改變自由散漫的習慣，養(yǎng)成了高度組織紀律性的品質(zhì)。在當代，科技工作環(huán)境的復雜化，使人們在人際交往中傾向以簡化的方式代替舊式的繁文縟節(jié)；勞動操作的機械化，促使人們產(chǎn)生了對輕松有趣的生活方式和高尚優(yōu)雅的審美情趣的追求；亂砍濫伐森林并破壞環(huán)境等科技文化，在一定程度上干擾了社會文明發(fā)展進程和方向；而維護生態(tài)平衡，不僅表現(xiàn)為人和自然的關(guān)系，而且更體現(xiàn)了人與人之間的倫理關(guān)系，同時也決定了人類社會未來文明的發(fā)展方向；近年來，試管嬰兒、器官移植等新科技成果相繼問世，人類社會也對其相關(guān)的道德倫理問題進行了激烈爭論，但隨著人們對這些成果的理解力和接受度逐漸加深，目前許多科技成果已經(jīng)被越來越廣泛地應用在人們的日常生活中，這體現(xiàn)了隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類對其自身生命價值的觀念也在進一步更新，也表明人類社會文明未來發(fā)展的新目標與方向。

3.科技文化決定社會文明的發(fā)展水平

科技文化不僅決定了社會文明發(fā)展的動力，也決定了社會文明發(fā)展方向，更決定了社會文明發(fā)展水平，特別是科技文化中科學美與技術(shù)美更是決定了社會文明層次。實際上科技文化開辟了社會文明審美追求的新領(lǐng)域。通常認為，科學技術(shù)枯燥無味，科學研究充滿艱辛，但事實上科學技術(shù)中蘊含著無限奇妙的美，而這種美是更高境界的美，它決定人類社會發(fā)展的水平，當然也決定了人類社會文明的高度。愛美之心人皆有之，但如果沒有扎實淵博的科學知識，缺乏科學創(chuàng)造的心理品格和思想道德，是不可能具備對科學美與技術(shù)美的審美素養(yǎng)的。為了分享科學美與技術(shù)美，人們不斷地追求真理，并投身于科學研究，如此循環(huán)往復，從而不斷創(chuàng)新和發(fā)展科技文化，并最終推動人類社會文明的進步與發(fā)展?？萍嘉幕且粋€社會發(fā)展的主要標志，也是一個社會文明進步的主要標志?？偟膩砜?，科技文化與社會文明的良性互動是以對科技文化內(nèi)容的完整把握為前提。而實現(xiàn)科技文化真、善、美等全面功能，則需要從根本上要求社會主體自覺以法律、道德和政策等方式實現(xiàn)對科技文化社會應用的合理調(diào)控，并使其保持在生態(tài)和人性限度之中。

三 科技文化推動社會文明建設的路徑

實現(xiàn)科技文化對社會文明建設的推動，不僅需要采取一定的措施和方法，而且更需通過一定的方式和路徑。實際上人類社會文明的建設有賴于公民素質(zhì)的全面提高，而在公民素質(zhì)中，科技文化素質(zhì)是一個非常重要的內(nèi)容。科技文化推動社會文明建設的路徑主要由兩個步驟所組成，其中第一個步驟是科技文化的傳播與普及，第二個步驟是科技文化的滲透與融合。通過科技文化的傳播與普及，實現(xiàn)科學的社會化；而通過科技文化的滲透與融合，則實現(xiàn)社會的科學化。

1.科技文化的傳播與普及

傳播與普及既是科技文化推動社會文明建設路徑的第一步，也是科技文化推動社會文明建設的前提和基礎(chǔ)，因為科技文化只有被最大限度地傳播與普及，才能被更多的人所接受，才能變成人們從事社會文明建設的內(nèi)在動力。而實際上科技文化的傳播與普及，本身也是一個連續(xù)的過程，首先是傳播，然后是普及，其中傳播是普及的基礎(chǔ)，普及是傳播的結(jié)果。實現(xiàn)科技文化的傳播與普及，必須發(fā)揮科學家群體傳播的主體作用，因為科學家群體作為知識創(chuàng)造和技術(shù)創(chuàng)新的主體，對現(xiàn)代科學的研究狀況和發(fā)展趨勢有著最具權(quán)威的判斷，其對科技成果深刻而獨到的見解，對公眾而言也最具可信度；同時還應在此基礎(chǔ)上專門建立一支致力于普及科技文化的人才隊伍，職業(yè)化的科學技術(shù)傳播隊伍的直接受眾就是普通公眾，所以他們更懂得與大眾進行有效溝通的技巧，因此他們能更有效地進行科技文化普及工作，從而加強大眾對科學技術(shù)事業(yè)的理解和支持，促進公眾對科學觀點的理解和接受，進一步在循序漸進中不斷提高公民科技文化素質(zhì)；而且應更加重視和利用網(wǎng)絡等先進手段來拓寬公眾獲得科技文化信息的渠道，因為隨著計算機和網(wǎng)絡技術(shù)廣泛使用，電子媒體得到飛速發(fā)展，并在科技文化的傳播中起著越來越重要的作用；同時可建立足夠的科技場館，實際上科技場館是發(fā)揮科學技術(shù)普及功能的重要物質(zhì)載體；另外還必須培養(yǎng)受教育者科技創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，并努力為提高公民整體的科技文化素質(zhì)營造一種良好的社會氛圍。事實上提高公民科技文化素質(zhì)是推動社會文明建設的必經(jīng)之路，但它同時也是一項漫長而艱巨的工作，要真正做到有所成效，就離不開社會各界的共同參與和投入。

2.科技文化的滲透與融合

實現(xiàn)科技文化對社會文明進步與發(fā)展的推動，除需要科技文化充分傳播與最大限度普及外，還需要科技文化與社會文明的交融和交匯，因而也就需要科技文化不斷主動地滲透到社會文明中，并由此達到科技文化與社會文明的相互融合。因此科技文化推動社會文明發(fā)展路徑的第二個步驟是科技文化的滲透與融合。應該說，科技文化的滲透與融合是以其傳播與普及為基礎(chǔ)，因為只有實現(xiàn)了科技文化的傳播與普及，才能實現(xiàn)科技文化的滲透與融合；科技文化的滲透與融合是科技文化傳播與普及的繼續(xù)與提高，也只有實現(xiàn)了科技文化對社會文明的滲透與融合，科技文化才能真正發(fā)揮推動社會文明進步與發(fā)展的作用?？萍嘉幕瘜ι鐣拿鞯臐B透與融合，首先表現(xiàn)為對教育特別是學校教育的滲透與融合，科技文化既可作為教學內(nèi)容進入教育中，也可作為教學手段融入課堂里，在學生的教育和成長過程中，應該對其進行完整的科技文化教育，從而使其真正掌握科技活動的真諦，同時應該加強對科技創(chuàng)新氛圍的營造，為學生培養(yǎng)科技創(chuàng)新思維、發(fā)展科技創(chuàng)新能力提供有利環(huán)境；其次表現(xiàn)為對社會日常生產(chǎn)和公民日常生活的滲透與融合，實際上科技文化與人們的日常生產(chǎn)和生活之間是相融相通、互滲互促的，為了實現(xiàn)科學技術(shù)能夠最大限度的服務于人類生存的這一終極價值目標，就應該在科技文化與人類生活相交的過程中堅持以人為本的科學技術(shù)價值基準，以人文價值來引導科技文化的應用，用人文精神來規(guī)范科技文化的功用，在科技發(fā)展過程中，保持物的尺度與人的尺度相互和諧、高度統(tǒng)一，以真善美的追求來促進科學技術(shù)朝著健康、持續(xù)的方向發(fā)展。應該說科技文化滲透到社會文明建設的各個領(lǐng)域，對塑造文化主體也發(fā)揮著重要作用，并將最終實現(xiàn)社會的科學化。

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The Values and Ways of Scientific Culture Contributing to Social Civilization

Xiang Peng，Peng Fu-yang

(College of Marxism Studies，Hunan Unuiversity，Changsha 410082，China)

As an unique form of culture，technology culture has played a very important role in the development and progress of social civilization.Through the three common elements “truth，kindness and beauty” shared by both technology culture and social civilization，this paper discussed the three aspects on how technology culture contributes to the social civilization progress，which are：driving force，direction and level；thus suggesting the two steps on how technology culture pushes the social civilization forward，one is technology culture’s spreading and popularization，the other is its permeation and combination.

technology culture；social civilization；“truth，kindness and beauty”；values；path.

2016-11-19

向鵬(1983—)女，湖南常德人，湖南大學馬克思主義學院博士研究生，湖南大學新聞傳播與影視藝術(shù)學院講師。研究方向：馬克思主義理論。

N031

A

1008—1763(2017)03—0140—04