茶聯(lián)書法的文化底蘊(yùn)

文/裘紀(jì)平

茶聯(lián)書法的文化底蘊(yùn)

文/裘紀(jì)平

一副茶聯(lián)庭院陳，人文氣場(chǎng)陡然生。

銀鉤鐵畫同心樂，調(diào)鼎新芽共松風(fēng)。

茶聯(lián)，指含有茶文化信息的楹聯(lián)。茶聯(lián)書法作為中國(guó)所獨(dú)有的文化代表之一，將茶與文學(xué)、書法等融為一體，包含深厚的文化背景和歷史淵源，使空間場(chǎng)合增添文化氣場(chǎng)，是具有中國(guó)氣派的展示形式。在此筆者就茶聯(lián)書法的文化底蘊(yùn)提出“分合有道”與“仁性處世”的觀點(diǎn)來作探討。

“分合有道”與“仁性處世”是中國(guó)五千年文化得以一脈相承的根源。在茶聯(lián)中，前者體現(xiàn)語(yǔ)言文字的運(yùn)作，后者體現(xiàn)人與自然、人與人關(guān)系的和諧。

構(gòu)成茶聯(lián)的語(yǔ)音和文字，正是源自“分合有道”的思想?！胺趾嫌械馈保侵缸匀邕\(yùn)用時(shí)空中個(gè)體與整體之間關(guān)系的東方智慧，諸如易卦、建筑斗拱、秦兵馬俑標(biāo)準(zhǔn)化配件等等模塊化的分與合，使中國(guó)文化能夠透過現(xiàn)象來觀察、認(rèn)識(shí)和掌握事物本質(zhì)，并將世界本質(zhì)化，從而秩序性地處理和應(yīng)用。

漢字語(yǔ)言體現(xiàn)“分合有道”思想。語(yǔ)言文字的發(fā)明使人類走出蒙昧，思想得以運(yùn)行。全世界各個(gè)國(guó)家和民族通過對(duì)世界的認(rèn)知形成語(yǔ)言文字，在聲音與符號(hào)上演繹出各自的體系，代代相傳，延續(xù)過往。每個(gè)民族語(yǔ)言的語(yǔ)音都是從多音節(jié)演變過來的。而漢字作為其中一種文字語(yǔ)言，在語(yǔ)音上發(fā)展為一字一音的單音節(jié)，每個(gè)單音節(jié)有四個(gè)調(diào)，分為平仄，詞匯不是通過修改固有音節(jié)，而是由音節(jié)結(jié)合所形成。漢字語(yǔ)音，形成單音而具備四個(gè)調(diào)，是高級(jí)的語(yǔ)音發(fā)展。從《詩(shī)經(jīng)》以來，語(yǔ)音的美、語(yǔ)感的充足成就了中國(guó)這個(gè)詩(shī)的國(guó)度駢文對(duì)偶的語(yǔ)言藝術(shù)之妙。而漢字字形，以筆畫為元件，組成偏旁部首。部首依事物屬性歸類，配成漢字家族的符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)字占一塊形、一個(gè)音。

“分合有道”的音、形、義有機(jī)組合，讓中國(guó)人能夠通過漢字體系感悟世界，漢字產(chǎn)生的書法作品遂成為有價(jià)值的藝術(shù)形式。五千年來一脈相承的漢字文化圈使東方智慧得以生生不息，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

而楹聯(lián)，是運(yùn)用這種語(yǔ)言文字的典范。漢字符號(hào)的造型意象，五千年以來的書法精神，成就了世界所獨(dú)有的楹聯(lián)書法：

單音節(jié)，鏗鏗鏘鏘音韻美；

方塊字，齊齊嶄嶄陣列美；

筆畫勢(shì)，浩浩蕩蕩書法美。

聯(lián)語(yǔ)上下數(shù)言，一目了然，自成完整文章，是最簡(jiǎn)短的文學(xué)形式，可謂以少勝多，感染人的力量勝過千言萬語(yǔ)。茶聯(lián)是中國(guó)人的生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣的直觀呈現(xiàn)，是中國(guó)精神、中國(guó)氣派的生動(dòng)展現(xiàn)，體現(xiàn)了高妙的語(yǔ)言藝術(shù)，更藉以書法，展現(xiàn)音韻美、意象美，視覺美。

書寫楹聯(lián)這種作品形式，自南朝梁文學(xué)家劉孝綽（481-539）自題其門始，五代后蜀主孟昶（919-965）寫春聯(lián)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化積淀醞釀?；虬戳?xí)俗在門上貼春聯(lián)，或伴隨廳堂中堂書畫作品配置起來，或鐫刻于宮廷、園林、寺觀等亭榭樓閣堂的門柱之上，這種作品形式到清代達(dá)到鼎盛，具有公眾性和禮儀性，與環(huán)境空間融為一體，成為藝術(shù)審美的眉目。

茶聯(lián)因品茗而自然生成，包含了中國(guó)人兩千年飲茶生活方式的從容態(tài)度。品茶自唐代陸羽著《茶經(jīng)》以來融入人們的日常生活。自魏晉開始，品茶就與儒、釋、道結(jié)下不解之緣，與文人墨客的生活水乳交融。聯(lián)句如“七條瘦玉半縷茶煙”、“數(shù)巡香茗一枰棋”、“茶熟香清讀畫時(shí)”、“碧螺春雨讀南華”、“煮茗敲詩(shī)”、“茶經(jīng)酒譜各橫陳”、“半甌春茗過花時(shí)”、“勝事焚香煮茗”，體現(xiàn)茶與琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、花、香相依相伴，情趣無限?！暗门c天下同其樂，不可一日無此君”，茶是中國(guó)文化的符號(hào)之一，而茶聯(lián)則體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)文化品位。在全國(guó)各地的風(fēng)景名勝休憩地，在茶館、茶樓、茶亭、茶肆、茶社、茶室等公共場(chǎng)所，以茶為題材的楹聯(lián)，傳播文化境界、彰顯地域特色、增添品茗情趣。

茶聯(lián)大字懸掛欣賞的特性，使其成為茶文化傳播的重要使者。桃李不言，下自成蹊。茶聯(lián)以其視覺、聽覺的藝術(shù)感染力默默打動(dòng)人心，美化我們的品茶空間，營(yíng)造人文氣象，拓展我們的想象空間和美學(xué)意境，體現(xiàn)“中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。”（2014年4月1日習(xí)近平主席在比利時(shí)歐洲學(xué)院談中華文明）

卷軸形式的茶聯(lián)書法作品，是最重要的茶聯(lián)書法形式，它是較有明確創(chuàng)作意識(shí)的書寫，是具有觀賞性的純粹的書法。自有品茶的歷史開始，唐、宋、元、明、清的茶詩(shī)，被取用集成為茶聯(lián)，體現(xiàn)悠久的茶文化內(nèi)容。茶聯(lián)內(nèi)含詩(shī)詞韻味，外顯書法風(fēng)采，簡(jiǎn)明有味，“文則數(shù)言乃成其趣，書則一字已見其心，可謂得簡(jiǎn)易之道”。凡此種種，生動(dòng)體現(xiàn)在傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品中。

書法的品質(zhì)是時(shí)代的晴雨表，是時(shí)代風(fēng)氣、文化素質(zhì)和審美意向的自然展現(xiàn)。傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品，是書寫者精神素養(yǎng)的油然流露，存有那代人鮮活的人格氣息和文化密碼。

晚明、清代和民國(guó)的名家茶聯(lián)書跡為我們打開一扇窗，透過這扇窗，可以照亮我們的思想和精神。

要讀懂茶聯(lián)書法，先要了解書寫者。傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品的作者生活在晚明、清代和民國(guó)年間，基本上是進(jìn)士出身，無論是官員、學(xué)者還是藝術(shù)家，都是具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和文化眼光的時(shí)代精英和文化代表。書法是他們生活中的最重要的藝術(shù)愛好，與日常生活關(guān)系緊密。在帖學(xué)和碑學(xué)上的精湛造詣讓他們成為中國(guó)書法史上的重要人物。他們?cè)谡娌葑`行書法作品中抒發(fā)茶情茶趣，不僅體現(xiàn)書法造型的功力，更體現(xiàn)接通文脈的自由意志的神性感應(yīng)。

筆法呈現(xiàn)真心，不是刻意而為。寫毛筆字，筆鋒行走于紙，輕重快慢，抑揚(yáng)頓挫，意隨心運(yùn)，一個(gè)“寫”字，怎樣的內(nèi)心就流出相應(yīng)的筆畫，無法掩飾。修養(yǎng)有多深，筆下就有多少韻致；內(nèi)心有多強(qiáng)大，下筆就有多少神韻。茶聯(lián)墨跡是時(shí)間的定格、氣息的端倪、輕重緩急在速度中成全的字形。這些傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典可謂是心靈的定格，精神的自畫像。筆底以外淵博的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，奠定自信書寫的底氣，自然地流露出真實(shí)的自我。

書法作為公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，通過茶聯(lián)這一形式，可有效傳播茶文化。考核書法的科舉制度延續(xù)了千余年，1905年被廢除，毛筆作為書寫工具也逐漸退出了日常使用，作為精英藝術(shù)的書法，在20世紀(jì)逐漸淡出歷史。正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)指出的：“書法是中華文化的瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。”傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品是我們茶文化發(fā)展的思想空間和精神坐標(biāo)，值得我們學(xué)習(xí)繼承，并以新時(shí)代的審美眼光使其鮮活起來，來充實(shí)今天的茶文化內(nèi)涵。

中國(guó)人通過“分合有道”來整體把握事物循環(huán)規(guī)律，從而能夠以中庸之道來“仁性處世”?！叭市蕴幨馈笔侨伺c自然、人與人之間關(guān)系上的相敬、相親、相融、相和。 仁，溫潤(rùn)而澤，是中國(guó)人真實(shí)生命的核心內(nèi)容與根本方向；仁，是人天通達(dá)無礙而圓融和合的境界?？鬃诱J(rèn)為道德根源乃在人的生命之中，要“依于仁”?？鬃诱f“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣” ，又說“為仁由己”。正如聯(lián)句所謂的“茶可清心德似仁”，中國(guó)茶聯(lián)形象地體現(xiàn)了這種“仁性處世”的精神。茶聯(lián)在內(nèi)容上包羅萬象，絢爛多姿，以詩(shī)意的優(yōu)美節(jié)奏，展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與自然情趣。作品的美感之中是書寫者的精神世界、價(jià)值觀念和主體意識(shí)，讓我們可以由茶聯(lián)墨跡透視作者的文化心靈，了解中國(guó)文化的深度與厚度，體現(xiàn)的親和性、倫理性和融匯性，理解美人之美、美美與共的“仁性處世”思想。

近百年的西化歷程，人們?cè)谖镔|(zhì)的滿足中漸漸迷失了自己。在這樣的環(huán)境下孕育的創(chuàng)新書法，應(yīng)當(dāng)回顧傳統(tǒng)本源，在傳統(tǒng)中找回我們的精神寄托和信仰支撐。茶聯(lián)以書法為載體，蘊(yùn)涵“分合有道”與“仁性處世”的理念，培養(yǎng)風(fēng)雅之心，激活傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)出新，提升現(xiàn)代性，弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。

正如習(xí)近平主席所指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品是中國(guó)人精神生活的書法藝術(shù)、飲茶方式、楹聯(lián)習(xí)俗的有機(jī)結(jié)合，是思想性、藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，包含“分合有道”與“仁性處世”理念的智慧。一碗茶湯，明心見性；茶聯(lián)書法，直通心靈。中國(guó)茶聯(lián)，可觀可吟，賞心悅目，耐人咀嚼，回味無窮。把盞品讀，高養(yǎng)天和，不亦樂乎?！?/p>