植物文化內(nèi)涵及其在景觀建設(shè)中的應(yīng)用

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院 邢春艷 蘇曉娜

植物文化內(nèi)涵及其在景觀建設(shè)中的應(yīng)用

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院 邢春艷 蘇曉娜

自古園林與植物就是密不可分的共同體。植物不僅是重要的建園要素之一，更是地球生態(tài)圈中的重要一環(huán)，對于植物的研究從古至今從未停止過。從生態(tài)角度來看，植物在營造小氣候以及美化、綠化、香化環(huán)境方面起著重要的作用，主要表現(xiàn)在遮陰納涼、保持水土、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)降噪、釋放氧氣、吸收二氧化碳、吸收有毒氣體、防止水體富營養(yǎng)化、凈化水質(zhì)等各個(gè)方面。植物不僅能夠改變空間格局，豐富景觀群體的空間結(jié)構(gòu)，為人們提供更加舒適美好的生活環(huán)境。同時(shí)，植物還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。中國古代的仁人志士多喜歡將自己的品格、抱負(fù)、情感、愿望、思想等主觀情緒寄寓植物，賦予其品格特征和象征意義，使其成為寄托情感的載體，對其賦詩寫詞，從而使得由其構(gòu)成的園林景觀充滿詩情畫意和人文意境。此外，中國古典園林植物的配置上極為注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。

伴隨著園林事業(yè)的發(fā)展，植物文化在園林中應(yīng)用的重要性也越來越受到人們關(guān)注，深入挖掘植物文化內(nèi)涵在景觀營造過程中的應(yīng)用，關(guān)注植物文化的兼容性、商業(yè)性和可操作性，對于構(gòu)建新型景觀文化具有重要意義。

1 植物文化內(nèi)涵

從古至今的文化積累，使得很多植物都具有一些特殊的象征意義，常用以寄托人們的情感即為植物的文化內(nèi)涵。植物的美，除了表現(xiàn)在其自身的形態(tài)和色彩外，還包括風(fēng)韻美，即人們賦予植物的一種感情色彩，是植物自然美的升華。中國歷史悠久，文化燦爛，很多古代詩詞及民俗中都留下了賦予植物人格化的優(yōu)美篇章。

在我國悠久的歷史中，許多植物被人格化并被賦予了特殊的含義。“松、竹、梅”被稱為歲寒三友；迎春、梅花、山茶、水仙被譽(yù)為“雪中四有”；玉蘭、海棠、迎春、牡丹以及桂花共植于庭前則有“玉堂春富貴”的美意等等。除此之外，還有許多園林植物都具有各自獨(dú)特的寓意，如松柏象征長壽；牡丹代表富貴；含笑比喻深情；月桂表示榮譽(yù)；橄欖代表和平；丁香暗喻謙虛；玫瑰代表愛情；紫藤象征歡迎；常春藤寓意友好信任；茉莉表示溫柔親切等。

2 植物文化的應(yīng)用形式

2.1 植物文化與地域文化相融合，表達(dá)地方特色

城市的形式，無論是過去還是將來，始終都是文明程度的標(biāo)志，而這種形式是由城市文化和城市環(huán)境等不同要素構(gòu)成的，城市綠化中植物的選擇和配置是最為直觀和顯著的標(biāo)志。因此，在選擇植物進(jìn)行景觀營造時(shí)應(yīng)注意地方特色的體現(xiàn)，防止出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象。在具體的景觀建設(shè)中應(yīng)特別注意鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，如哈爾濱市以榆樹和丁香為基調(diào)樹種；沈陽北陵大量應(yīng)用鄉(xiāng)土植物油松，形成獨(dú)特的陵園特色；杭州的柳浪聞鶯，使用大量的柳樹圍繞在聞鶯館四周，充分運(yùn)用了柳樹柔美似浪的特點(diǎn)；三亞以椰子樹展現(xiàn)熱帶風(fēng)光。

2.2 植物文化在居住區(qū)中的應(yīng)用

居住區(qū)是居民長期生活和休閑的場所，更應(yīng)根據(jù)植物造園原理，努力創(chuàng)造豐富的文化景觀效果，以人為本，體現(xiàn)文化氣息。

每個(gè)居住小區(qū)都有自己的名字，選用能充分體現(xiàn)小區(qū)主題的植物進(jìn)行景觀營造，更能給人以聯(lián)想、啟迪和共鳴。如：居住區(qū)名字為“桃花苑”，則建議選擇早春開花的桃樹片植或叢植，早春時(shí)節(jié)桃花盛開，喜慶吉祥；“杏花苑”則建議選擇早春開花的杏樹進(jìn)行片植、群植、孤植相結(jié)合，深受居民的喜愛。與此同時(shí)，桂花、木芙蓉、櫻花、合歡、紫薇、海棠、丁香等均可成為居民區(qū)的特色植物。

2.3 植物文化在紀(jì)念性園林中的應(yīng)用

紀(jì)念性園林中的建筑常常具有莊嚴(yán)、穩(wěn)重的特點(diǎn)。植物配置常用松、柏來象征革命先烈高風(fēng)亮節(jié)的品格和永垂不朽的精神，也表達(dá)人們對先烈的懷念和敬仰，一般采用規(guī)則的配置方式，如北京毛主席紀(jì)念堂周圍配置了大量的油松；南京中山陵主要采用雪松、馬尾松、龍柏等植物進(jìn)行規(guī)則式配置；廣州中山紀(jì)念堂兩側(cè)選用了兩顆白蘭花，白蘭花象征先烈的業(yè)績流芳百世，香留人間。

當(dāng)前植物文化在市樹市花的選擇、地域特色植物選擇、古樹名木挖掘保護(hù)和鄉(xiāng)土植物調(diào)查利用等方面均得到了廣泛的應(yīng)用。本文通過對植物自身具有的、植物組合配置表現(xiàn)出的或是中國傳統(tǒng)文化衍生出的植物文化內(nèi)涵進(jìn)行探討和分析，意在呼吁更多園林設(shè)計(jì)工作者關(guān)注植物文化內(nèi)涵，充分挖掘植物本身獨(dú)有的內(nèi)在文化寓意，并將其融入現(xiàn)代化景觀建設(shè)中來，如此必將大大提升一個(gè)小鎮(zhèn)甚至一座城市的文化品位。

[1]周武忠.尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較[M].南京：東南大學(xué)出版社,2001.

[2]聞銘,周武忠,高永清.中國花文化辭典[M].合肥：黃山書社, 2000.

[3]蘇雪痕.植物造景[M].北京：中國林業(yè)出版社,2006.

[4]姚文清.中日花文化比較——桃花與櫻花[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào),2001(01):89～96.

[5]陳巍.中國古典園林文化內(nèi)涵的美學(xué)研究[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2001,17(01):65～69.

[6]趙瀅.中國傳統(tǒng)園林植物的人文思想[J].楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,06(01):26～28.

邢春艷，女，1983年出生，碩士，講師，研究方向：園林。