公共空間的演變與現(xiàn)狀分析

吳燕民

(安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 蕪湖 214000)

公共空間的演變與現(xiàn)狀分析

吳燕民

(安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 蕪湖 214000)

城市公共空間建設(shè)與城市其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一樣關(guān)乎著城市居民的生活質(zhì)量和幸福滿意度，宋代以來市民不斷在城市公共空間創(chuàng)造著文化文明和豐富多彩的城市生活。城市公共空間的演變反映出公共空間與人類行為的關(guān)系，對(duì)今后我國(guó)城市公共空間的發(fā)展趨勢(shì)有巨大影響。

公共空間；演變；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)

1 公共空間的理論

公共空間概念的提出是在上世紀(jì)五十年代，其后，越來越多學(xué)者對(duì)公共空間進(jìn)行深入研究，取得大量研究成果。公共空間的理論研究主要在建筑學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等研究領(lǐng)域展開，建筑學(xué)家從藝術(shù)、物質(zhì)的角度對(duì)公共空間進(jìn)行審美、實(shí)用層面的研究，心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家從公共空間與人的行為心理的角度進(jìn)行公共空間存在意義的研究，政治學(xué)家主要將公共空間視為公共領(lǐng)域從公民政治參與的角度進(jìn)行研究。

何謂空間，當(dāng)代學(xué)者包亞明通過對(duì)列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》與索亞《第三空間》的研究，將城市空間的生產(chǎn)概括為不同性質(zhì)但又不脫離內(nèi)在關(guān)系的三種劃分。第一空間是可以作為一套物質(zhì)化的“空間性實(shí)踐”來研究的空間。[1]即列斐伏爾所說感知的、物質(zhì)的空間，可以采用觀察、實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)手段來作直接把握。[2]11-12從第二空間的視角出發(fā)，城市空間則是一種思想性和觀念性的領(lǐng)域，第二空間視角傾向于更為主觀，更涉及“關(guān)于空間的思想”。[1]是人的邏輯延伸、思維擴(kuò)展的空間，試圖用想象的空間代替真實(shí)的空間。第三空間是結(jié)合了第一空間和第二空間視角，同時(shí)又開展了地理性和空間性想象的范圍。[1]

本文將要研究的空間是第一空間的城市公共空間，是物質(zhì)的、客觀存在的空間，是相對(duì)于私人空間與單位空間的公共空間，是個(gè)體交往、活動(dòng)、娛樂、休閑的載體，是體現(xiàn)社會(huì)的公正、寬容、精神自由的場(chǎng)所。公共空間不進(jìn)入市場(chǎng)模式從事盈利行為，具有非競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)；個(gè)體及社會(huì)群體可以無階層差別限制進(jìn)入場(chǎng)域使用公共設(shè)施分享公共生活，具有非排他性特點(diǎn)，屬準(zhǔn)公共產(chǎn)品范疇。公共空間是可以滿足公民駐足、休息、交往的室外公共場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、集市、公園、街道、綠地等；也有學(xué)者將一些可以滿足人群集聚性令人精神放松的室內(nèi)場(chǎng)所列入公共空間，如商場(chǎng)、博物館、咖啡廳等，鄭也夫先生在《城市社會(huì)學(xué)》的《公共空間》一章中即將茶館列入公共空間。鑒于室外公共空間對(duì)城市文化建設(shè)、城市品質(zhì)提升及城市生態(tài)的重要性及對(duì)市民心理訴求的極大滿足性等緣由，本文研究均為城市室外公共空間。

2 公共空間的功能

揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》中將個(gè)體在公共空間中的活動(dòng)分為三種：必要性活動(dòng)、選擇性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)。必要性活動(dòng)是由不得個(gè)體選擇的成長(zhǎng)與生活的必須行動(dòng)，選擇性與社會(huì)性活動(dòng)作為人生存權(quán)與成長(zhǎng)權(quán)的重要補(bǔ)充能夠輔助個(gè)體完滿人生。人的行為實(shí)踐心理幻想均需在社會(huì)空間里有目的的完成，空間能夠滿足與塑造人的行為。

2.1 公共空間能滿足人的親和動(dòng)機(jī)

親和動(dòng)機(jī)是指人有與他人親近的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人的一種原始本能，是人心理健康成長(zhǎng)的必要元素。

人的親和動(dòng)機(jī)、合群性在廣闊的空間里能夠得到促進(jìn)，個(gè)體與親人、朋友三三兩兩在公園、廣場(chǎng)親近自然談天說地，通過親情、愛情、友情尋求情感的歸屬心靈的安樂。人的親和動(dòng)機(jī)亦能在空間里得到擴(kuò)大，通過空間里人際交往的交織將陌生的彼此變?yōu)槭熳R(shí)的朋友，擴(kuò)大人際網(wǎng)絡(luò)累積社會(huì)資本。個(gè)體亦有選擇與陌生人在一起的意愿。人的生理心理時(shí)刻都在尋求一種自我保護(hù)，人群的聚集性能帶給人這種安全感。公共空間里散落的人群雖然為彼此陌生的他人，但個(gè)體在進(jìn)入空間之前與之后卻因他人的存在而感到安全，同時(shí)，個(gè)體的潛意識(shí)里會(huì)有因他人存在而共同面對(duì)分擔(dān)突發(fā)事件的信念。越是在恐懼的情境下，人的親和動(dòng)機(jī)越強(qiáng)。

2.2 公共空間能滿足人的社會(huì)化需求

社會(huì)化是個(gè)體通過與社會(huì)的不斷互動(dòng)，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過程。社會(huì)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程貫穿生命的始終，從早期的基本社會(huì)化，到之后的發(fā)展社會(huì)化再到個(gè)體社會(huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí)為適應(yīng)新環(huán)境而做出調(diào)整的再社會(huì)化，人一生都處在不斷的社會(huì)化過程中。

人生每個(gè)階段的社會(huì)化目標(biāo)都是在健全的神經(jīng)系統(tǒng)與良好的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)外因的共同作用下完成的。人的心理成長(zhǎng)依賴于外在的生活空間。嬰幼兒在空間蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語，結(jié)識(shí)新朋友學(xué)習(xí)最初的社交法則和認(rèn)識(shí)社會(huì)萬物。進(jìn)入形式運(yùn)算階段的青少年在公共生活中學(xué)習(xí)游戲規(guī)則、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神、價(jià)值觀、社會(huì)政策。老年人在空間休閑娛樂、豐滿人生實(shí)現(xiàn)老有所樂。人離開公共空間的實(shí)踐學(xué)習(xí)、無聲熏陶將不具備社會(huì)性而停留在自然人階段。

2.3 公共空間能滿足人的游戲需求

席勒、斯賓塞認(rèn)為人在完成與生存成長(zhǎng)相關(guān)的行為后會(huì)以游戲的方式消耗掉身體里剩余的能量，拉扎魯斯認(rèn)為人在精神疲憊之余需要以游戲的方式來放松心情、休息身心。不管游戲的原因與目的為何，游戲是人生活中必不可少的組成部分是無法否認(rèn)的事實(shí)。幼兒喜歡角色扮演游戲，扮演貨車司機(jī)、消防員、快遞員；兒童青少年鐘愛運(yùn)動(dòng)游戲，如：打球、輪滑、滑滑梯、蕩秋千；老年人喜歡表演游戲，在公園里演奏音樂、唱歌、跳舞、演出戲劇。當(dāng)然，并非所有游戲都一定要在戶外空間進(jìn)行，但是，公共空間的開闊性免費(fèi)性接近自然的特點(diǎn)使人們更喜歡選擇戶外空間進(jìn)行游戲。

2.4 公共空間可以滿足人的審美需求

審美需要是人身上的客觀存在，人有對(duì)物體對(duì)稱、井然有序、外觀美、平衡特性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在人的全面發(fā)展教育中，審美教育主要是通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行。[3]如河流山川、書法名畫、至純至美的音樂、文學(xué)經(jīng)典、爐火純青的技藝等集藝術(shù)性、欣賞性、故事性、趣味性為一體的各種靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式。早期寺廟廣場(chǎng)上的各種佛家的文化表演，宋朝以后在勾欄瓦肆進(jìn)行的一些技藝、手藝、娛樂表演，舊社會(huì)北京天橋的各種雜耍等傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)消失，但是公共空間的文化氛圍依舊。街角、廣場(chǎng)上給人畫頭像的；公園、廣場(chǎng)地上練字、繪畫的；天橋下演奏樂器、賣唱的；不管是自娛自樂還是以此謀生都讓城市充滿了文化氣息，滿足人們的審美需求。

2.5 公共空間能滿足人的互動(dòng)需求

“空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系”，吉登斯將時(shí)間、空間與人們的社會(huì)行為的結(jié)構(gòu)性特征融合在一起來研究空間，認(rèn)為人的各種經(jīng)歷可視為“時(shí)間——空間中的生命歷程”。[4]63任何社會(huì)互動(dòng)必須擁有兩個(gè)或更多的個(gè)人交匯的時(shí)間——空間途徑才能完成，通俗地說必須要有同時(shí)性的日常接觸和社會(huì)交往的場(chǎng)合，即在地理上可以得到的“停留點(diǎn)”以及社會(huì)互動(dòng)盛行的“范圍”。[5]265-266在這些“停留點(diǎn)”與“范圍”內(nèi)個(gè)體或群體與他人或他群之間發(fā)生心理交感和行為交往。在工作情境、熟悉情境外不能脫離社會(huì)性的社會(huì)人完成與鄰里、親友、陌生人的互動(dòng)。

3 我國(guó)城市公共空間的歷史演變

我國(guó)城市空間發(fā)展經(jīng)歷了從無到有到衰落又到重新發(fā)展幾個(gè)階段。有資料顯示，我國(guó)唐代以前的城市管理制度是里坊制，里坊制度對(duì)城市實(shí)行嚴(yán)格的區(qū)域規(guī)劃與居民作息時(shí)間管理。里坊制度下居民的居住地為“里”以坊墻圍之，“市”作為商業(yè)區(qū)分布于城市的特定位置同樣環(huán)以高墻，兩者皆定時(shí)開放定時(shí)關(guān)閉。主街邊側(cè)筑以高墻，高墻外再以深溝為壑，城市實(shí)行宵禁制度。

此時(shí)期城市管理制度體現(xiàn)出分明的等級(jí)和階層體質(zhì)與嚴(yán)格的政治高壓管控手段，是中央集權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后狀態(tài)下的必然形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)將百姓與社會(huì)割裂，違背了人與社會(huì)關(guān)系下人的社會(huì)性本質(zhì)。人對(duì)各種權(quán)利的追求與嚴(yán)苛的社會(huì)政策的矛盾必然導(dǎo)致政府與百姓對(duì)賦權(quán)與禁權(quán)之間關(guān)于權(quán)力的對(duì)峙。階層壁壘將最終上升為無可遏制的階層沖突，破壞現(xiàn)有社會(huì)政策與不合理的權(quán)力分配，構(gòu)建新的社會(huì)管理制度與權(quán)力分配制度。

宋朝是我國(guó)城市公共空間定型時(shí)期，宋朝打破里坊制的藩籬實(shí)行新街道制度，構(gòu)筑新的健康的城市肌理。宋朝允許居民在街邊自由建筑、開店行商。街道的使用率及具有的多元功能使其迅速上升為居民主要的公共空間。同時(shí)，沿河區(qū)域、寺院廣場(chǎng)等開闊地域成為開放式領(lǐng)域滿足居民交易、交往、休閑、娛樂需求。這一空間格局的確立反映出城市公共空間與市民階層日常生活需要之間的緊密聯(lián)系。再殘忍的制度與懲罰都不能以犧牲人的自由性為代價(jià)，人必須在自由的空間里享受權(quán)利賦予下的生活。

元明清時(shí)期公共空間的發(fā)展基本延續(xù)宋代格局，個(gè)別之處略有變化。從民國(guó)時(shí)期到建國(guó)初期我國(guó)傳統(tǒng)城市空間格局經(jīng)歷了分化與重組的過程。原有的歷代百姓活動(dòng)、娛樂、休閑的空間部分萎縮與消解，如破除迷信與對(duì)宗教性活動(dòng)的排斥導(dǎo)致明清時(shí)期紅火的廟會(huì)活動(dòng)受到重創(chuàng)；建國(guó)后通過對(duì)北京天橋各種民間藝人及民間表演的整治使天橋地界不斷被侵蝕，一些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)徹底消失。

在舊有的公共空間逐漸消逝的同時(shí)，一些新的場(chǎng)域作為公共活動(dòng)的物質(zhì)載體開始萌生。半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，受西方城市建設(shè)影響現(xiàn)代性質(zhì)的公園開始在一些殖民城市如青島、大連、濟(jì)南出現(xiàn)。建國(guó)后，我國(guó)一度高度重視廣場(chǎng)建設(shè)，使廣場(chǎng)成為服務(wù)廣大群眾的公共活動(dòng)場(chǎng)所，也是現(xiàn)代主要的城市公共空間。

但個(gè)別城市在城市公共空間建設(shè)方面取得的成績(jī)不能作為此時(shí)期城市公共空間建設(shè)的總體成果，總的來看，從民國(guó)到建國(guó)初期這段時(shí)間城市公共空間建設(shè)停滯不前。但是，類似現(xiàn)在社會(huì)各方參與討論空間劃分與空間有限需求無限的現(xiàn)象并未出現(xiàn)。究其原因主要是由于轎車尚未普及，現(xiàn)代交通業(yè)對(duì)人們生活影響尚淺，同時(shí)部分單位對(duì)擁有空間實(shí)行開放式管理無形中保證了公共空間的量。除此之外，任何一個(gè)墻角下、一棵樹下、一個(gè)街角都可以進(jìn)行各種想要的游戲，因?yàn)榭臻g的安靜、安全，沒有噪音、機(jī)動(dòng)車、高空飛物。

4 公共空間的問題與原因分析

上世紀(jì)八十年代實(shí)行改革開放政策以來，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了翻天覆地的變化。城市原有的公共空間在城市化、老齡化、交通現(xiàn)代化的巨大沖擊下不斷地協(xié)調(diào)與重建展現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，在公共空間美化提升、亮化增強(qiáng)的同時(shí)，也暴露出一些需求上的問題。

4.1 城市公共空間存在的問題

4.1.1 公共空間數(shù)量少

社會(huì)學(xué)家費(fèi)瑞認(rèn)為城市中心應(yīng)該預(yù)留大片去商業(yè)化的土地以用來滿足市民的公共生活。但是，在城市建設(shè)表面樂觀的工程背后有一個(gè)數(shù)字上的發(fā)人深省的思考，此類場(chǎng)所個(gè)數(shù)的總量或面積的累加與城市人口總量下數(shù)字的匹配。雖然沒有人均占有公共空間的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，卻有實(shí)際應(yīng)用上的表達(dá)了的空間不足。此外，還有大、好、優(yōu)的空間品牌對(duì)市民來說存在的“可達(dá)性”問題，除卻周邊市民所擁有的天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)外，大多數(shù)市民要進(jìn)入此類空間都要投入較高的時(shí)間成本、出行成本(交通成本)，進(jìn)入空間的代價(jià)使一部分人放棄對(duì)空間的使用權(quán)，公共空間的使用公平性部分地成為一種美好的擺設(shè)。相較之下政府對(duì)市民熱衷的可達(dá)范圍內(nèi)的空間的建設(shè)投入不大重視不夠，致使類似空間存在數(shù)量少、面積小及安全問題。

4.1.2 公共空間被侵蝕嚴(yán)重

公共空間的所有權(quán)隨著社會(huì)變遷出現(xiàn)分化趨勢(shì)，呈現(xiàn)國(guó)家所有與個(gè)人所有并行狀態(tài)，公共空間的無條件使用權(quán)限越來越多地被加以條件限制成為有條件使用。此方面的最大行為者為房地產(chǎn)開發(fā)商與個(gè)別企事業(yè)單位。

現(xiàn)代樓盤的物業(yè)管理早已取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代及改革開放初期的開放式管理變革為封閉式管理，小區(qū)內(nèi)部的兒童樂園、樓間三角地成為小區(qū)業(yè)主的私有領(lǐng)地?fù)碛型耆氖褂脵?quán)，身份之外的他人則失去了對(duì)此范圍的踏入權(quán)。同樣出于管理及安全需要關(guān)閉原有公共空間的還有學(xué)校等一些企事業(yè)單位。此類單位均以圍墻與外界隔離形成孤立空間，孤立空間內(nèi)部的物質(zhì)設(shè)施與活動(dòng)場(chǎng)所作為私有物品成為本單位成員的另類福利和權(quán)力附加下的公器私用，即使自己不用也要?jiǎng)儕Z他人的使用權(quán)。

4.1.3 公共空間品質(zhì)差

現(xiàn)有公共空間存在的品質(zhì)問題主要有地面鋪設(shè)問題、樹木的栽種問題、座椅的設(shè)置問題等。

地面存在硬化面積過大甚至縱貫整個(gè)空間的現(xiàn)象，在夏季硬化地面吸收、儲(chǔ)存并反射太陽熱，加劇空間的炎熱程度讓人難以立足。有些空間出于美觀需要栽種一些植株不高但在春夏季節(jié)花滿枝頭的樹木，漂亮足夠卻難以蔽日，最糟的是不僅沒有高大旺盛的樹木降低溫度也沒有足夠的涼亭、回廊作為彌補(bǔ)，成片光禿的硬化地面讓空間的四季少了一個(gè)季節(jié)。座椅本應(yīng)是空間必不可少的構(gòu)成元素，但是一些設(shè)計(jì)者或者建設(shè)者出于一勞永逸的懶人想法，盡量少的設(shè)置座椅或者在空間的四角和邊側(cè)修筑一些石凳，冬天冷得不能坐，夏天熱得坐不下，而且不易清掃。

4.1.4 空間管理不到位

公共空間的管理表現(xiàn)在衛(wèi)生管理、治安管理(包括破損設(shè)施管理)、使用管理幾個(gè)方面。存在問題的主要為免費(fèi)的公園、廣場(chǎng)等，此類空間人流量大、人口素質(zhì)參差不齊，亂扔垃圾、不及時(shí)清理、懲罰力度不夠等原因?qū)е鹿部臻g衛(wèi)生堪憂。

治安管理主要指空間的安全指數(shù)，也就是市民在空間里的人身安全、物品安全問題。如廣場(chǎng)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不合理或施工不認(rèn)真，個(gè)體在使用時(shí)容易產(chǎn)生生理傷害，發(fā)生意外事故。因缺少足夠的巡警、治安員市民隨身物品安全沒有保障。損壞設(shè)施的更新速度慢，存在危險(xiǎn)區(qū)域未設(shè)警示標(biāo)識(shí)與臨時(shí)防護(hù)措施致人傷亡慘劇也有發(fā)生。

4.1.5 空間設(shè)計(jì)規(guī)劃不合理

空間的質(zhì)化可以通過進(jìn)出場(chǎng)所的人數(shù)、停留時(shí)間、使用頻率等系列指標(biāo)進(jìn)行定位。種種數(shù)據(jù)表明使用率高的空間一定能夠與周圍的建筑或商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)耦合，將市民的居住、休閑、娛樂、購(gòu)物融為一體。不合理的規(guī)劃則正好相反。

空間遠(yuǎn)離居民居住區(qū)，居民沒有可達(dá)性，設(shè)計(jì)再美輪美奐也不能起到服務(wù)市民的作用，也就失去了建造的意義。城市里公共空間的存在與人類商業(yè)行為、娛樂行為密不可分，脫離娛樂、購(gòu)物、居住等一切生活氣息孤立存在的空間是規(guī)劃者的規(guī)劃失敗。

4.2 原因分析

4.2.1 城市規(guī)劃落后

我國(guó)城市發(fā)展面臨的最大問題是城市規(guī)劃落后于城市發(fā)展速度，在我們還沒有重視城市規(guī)劃的時(shí)候城市已經(jīng)發(fā)展成熟，當(dāng)我們看重城市規(guī)劃的重要性想去規(guī)劃城市的時(shí)候中心城區(qū)已經(jīng)無法變動(dòng)。

我國(guó)城市規(guī)劃開始于建國(guó)之后，上世紀(jì)五十年代我國(guó)曾對(duì)武漢、洛陽、西安等重工業(yè)、歷史名城進(jìn)行城市性質(zhì)定位、內(nèi)部功能分區(qū)等方面規(guī)劃，對(duì)這些城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到一定的引導(dǎo)作用。但到六十至七十年代受政治環(huán)境影響我國(guó)城市規(guī)劃工作處于停滯狀態(tài)，直到八十年代改革開放開始我們才重新重視城市規(guī)劃并于1984年國(guó)務(wù)院頒布了《城市規(guī)劃條例》。這是我國(guó)城市規(guī)劃有法可依科學(xué)發(fā)展的開始，相較1874年瑞典制訂的《城市規(guī)劃法》晚了100多年。

4.2.2 城市化速度過快

上世紀(jì)八十年代我國(guó)放開戶籍控制允許公民自由流動(dòng)，大量剩余人口和懷揣城市夢(mèng)想的人群蜂擁涌入城市，激增的城市人口數(shù)量大大推動(dòng)了我國(guó)的城市化進(jìn)程。城市暫住人口、新市民對(duì)住房的急劇需求促進(jìn)了房地產(chǎn)市場(chǎng)的飛速發(fā)展。在開發(fā)商市場(chǎng)占有化與利益最大化的快餐式經(jīng)營(yíng)模式下公共空間建設(shè)并未提上日程，對(duì)空間意義的忽視成為日后空間爭(zhēng)奪、停車難問題的隱患。此時(shí)，政府本身在城市發(fā)展速度方面估算不足以及長(zhǎng)期以來忽視城市規(guī)劃的大背景使得政府未有意識(shí)地規(guī)劃休閑空間，使一些老舊小區(qū)、中心城區(qū)公共空間規(guī)劃不合理。

人口的結(jié)構(gòu)性流動(dòng)帶給城市住房、交通、用水用電等方方面面的沖擊，形成過度城市化現(xiàn)象，給本已超載的城市公共空間帶來更大的壓力。

4.2.3 私家車的崛起

改革開放帶來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大幅增長(zhǎng)，中國(guó)家庭的恩格爾系數(shù)呈逐年遞減趨勢(shì)，大多數(shù)家庭在旅游、出行消費(fèi)等方面的開銷在總支出中的比率逐年上升。2001年中國(guó)加入世貿(mào)后，中國(guó)的轎車銷售價(jià)格的大幅下降成為一些渴望出行方便的中國(guó)家庭購(gòu)買私家車的契機(jī)，以此開始，私家車的生產(chǎn)銷售開始在中國(guó)呈爆炸式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

中國(guó)的私家車擁有量已超過1億，私家車出行的道路問題及其連帶的停車問題成為城市發(fā)展建設(shè)中的新困擾。不斷拓寬的道路及停車場(chǎng)無法比肩私家車的增幅速度，已經(jīng)嚴(yán)重影響居民居住、工作、商業(yè)活動(dòng)。不少城市出現(xiàn)購(gòu)車容易停車難的現(xiàn)象，無地下停車場(chǎng)規(guī)劃的老舊小區(qū)再實(shí)現(xiàn)地下停車夢(mèng)想已不可能，大批車輛只能停在街邊、小區(qū)門口或者鏟掉小區(qū)內(nèi)部草坪侵占市民的生活空間。隨著汽車增多而侵占空間的問題將越來越難以解決，人與車之間將是一場(chǎng)持久對(duì)抗戰(zhàn)。

4.2.4 老齡化社會(huì)的到來

本世紀(jì)初中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，相較于國(guó)際社會(huì)較低的退休年齡，我國(guó)退休人數(shù)偏多年紀(jì)偏輕身體健康程度較好。退休后多數(shù)老年人同社會(huì)與職業(yè)的關(guān)系遵循連續(xù)性理論與年齡分層理論，依據(jù)個(gè)體的年齡高低與身體健康程度在離開工作崗位后繼續(xù)從事一些有關(guān)職業(yè)或社會(huì)的工作，與社會(huì)保持密切或適度的關(guān)系。由于基因問題、非基因問題、生物學(xué)問題而導(dǎo)致的老年群體感覺器官功能衰退現(xiàn)象，使他們對(duì)讀書、看報(bào)、看電視、電腦、手機(jī)等靜態(tài)活動(dòng)興趣不大，他們更喜歡走出家門到室外空間參與社會(huì)與鄰里互動(dòng)。對(duì)老年人來說，與同齡群體的人際交往能夠使他們精神愉快，在戶外進(jìn)行身體鍛煉有利于其生理健康，有助于其成功老化。在我國(guó)老齡化背景下老年群體成為對(duì)空間需要最大的一個(gè)群體，隨著我國(guó)老齡化的不斷提高他們對(duì)空間的需求也將越來越大。

4.2.5 休閑社會(huì)的到來

美國(guó)學(xué)者凡勃倫在其著作《有閑階級(jí)論》中認(rèn)為休閑已成為人的一種生活方式和行為方式。休閑能讓人感受到生命的自由和生活的快樂。隨著人們物質(zhì)生活的改善與社會(huì)科技水平的提高，越來越多的市民有了休閑動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)出頻繁的休閑行為與多元的休閑觀念。休閑行為有靜態(tài)的也有動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的可以是讀書看報(bào)，動(dòng)態(tài)的可以是逛街、旅游、養(yǎng)鳥、遛狗、下棋、跳舞、健身等活動(dòng)，大多數(shù)休閑活動(dòng)的進(jìn)行都依賴于一定的物質(zhì)空間。

動(dòng)態(tài)的休閑行為幾乎是全民性的，只是在不同時(shí)間段會(huì)呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。常態(tài)性的進(jìn)出城市公共空間頻率最高停留時(shí)間最長(zhǎng)的是老年群體。其次，未成年人也以輪滑、打球、踢球等各種方式提出對(duì)空間的需求。

5 公共空間的發(fā)展趨勢(shì)

公共空間能滿足人們松弛、旁觀、好奇、參與等方面的需求，因此人們都有逗留公共空間的興趣。城市居民因人際關(guān)系的疏離、交往的匿名性，群體喜好的多樣性對(duì)公共空間的要求更為復(fù)雜。面對(duì)市民對(duì)空間的大量需求，預(yù)計(jì)城市公共空間的發(fā)展將會(huì)從以下幾個(gè)方面尋求突破。

5.1 步行街的回歸(步行系統(tǒng))

揚(yáng)·蓋爾對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的看法與滕尼斯相近，皆崇尚共同體生活崇尚傳統(tǒng)，認(rèn)為過于理性的選擇推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步卻違背了人的感性追求。如何使街道恢復(fù)原有的購(gòu)物休閑功能，上世紀(jì)九十年代一些城市開始在現(xiàn)代生活中進(jìn)行復(fù)古行動(dòng)，也是城市公共空間的拓展活動(dòng)。在城市中預(yù)留或劃定繁華地段或者歷史厚重地段街道將其建成步行街恢復(fù)其作為公共空間的本原功能，步行街由商場(chǎng)或復(fù)古建筑圍合，并安置基本的休閑座椅、以樹木或騎樓等方式增強(qiáng)其遮陽避雨功能，滿足市民購(gòu)物、休閑、娛樂一站式出行需求。因步行街聚集的大量人氣及帶來的大量商機(jī)，越來越多的城市修建了充滿城市特色的步行街，步行系統(tǒng)隨著社會(huì)現(xiàn)代化需求將越來越大。

5.2 廣場(chǎng)建設(shè)化整為零

人類行為的完成離不開特定的功能區(qū)域，人口大國(guó)壓力下星羅棋布的小廣場(chǎng)更有利于分散城市人口減少人口對(duì)空間的擠壓。上世紀(jì)九十年代大連市的城市建設(shè)可以作為此方面的參考。大連市在城市改建之初就高度重視城市空間建設(shè)，建成了一批大小不一被稱為“城市客廳”的城市廣場(chǎng)，合理平衡了居民的休閑壓力。

現(xiàn)有生活中活動(dòng)區(qū)域規(guī)劃建設(shè)的主要主體是房地產(chǎn)開發(fā)商，開發(fā)商以新時(shí)期業(yè)主心理為規(guī)劃本源，以效益最大化為目標(biāo)精心構(gòu)建本樓盤的區(qū)內(nèi)私有空間以贏得最大利益。在今后的城市建設(shè)中，政府部門應(yīng)發(fā)揮其城市建設(shè)的主導(dǎo)作用，以居民需求為出發(fā)點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)性地規(guī)劃居民的生活空間。在即將建設(shè)的大型商場(chǎng)集聚區(qū)域保有一定留白來滿足市民在購(gòu)物之余的停留休憩需求；在樓盤聚集區(qū)域預(yù)留非商業(yè)功能的空間作為小型廣場(chǎng)，在減少居民出行成本的情況下方便居民就近活動(dòng)，讓分散小巧的空間散布城市角落。

5.3 改造被忽視的空間

面對(duì)市民渴求空間與難以滿足的現(xiàn)實(shí)的失衡，隱形空間的挖掘或可成為解決失衡的一條潛在出路。將以往忽視的溝渠、湖泊、水塘、雜蕪之地進(jìn)行清理改造，栽種樹木鋪設(shè)草坪擺放小品，讓隱形空間成為有形的開闊之地。

沿溝渠、水塘的橫向空間經(jīng)過清理之后多半可以建成一條整潔小路，設(shè)計(jì)者還可將有限空間向水面縱深，在水面修建回廊、涼亭，在水里放養(yǎng)魚苗，使空間靈動(dòng)、人文、生色。

除去這些可以開辟的自然領(lǐng)域外，還有一些現(xiàn)存的人文空間可以充分開發(fā)利用。國(guó)內(nèi)很多居民樓、辦公樓樓頂空間出于管理及免責(zé)目的被棄之不用，這是對(duì)空間的巨大浪費(fèi)?？梢越梃b某些學(xué)校在樓頂修建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的做法將一些辦公、居民樓樓頂?shù)钠脚_(tái)辟為生活空間，養(yǎng)花種草，修建樓閣，以優(yōu)美舒適的環(huán)境滿足居民茶余飯后的休閑乘涼之用。

5.4 免費(fèi)開放中小型市內(nèi)公園

公園分為多種，有動(dòng)物園、植物園、花園等種類，大小不一的公園公共區(qū)域作為可持續(xù)使用的開放空間將是今后城市空間拓展的一個(gè)方向。

城市中大型公園、古跡因維修需要、人員支出費(fèi)用大等原因設(shè)為有條件使用是其本身良性運(yùn)行的有效路徑。但是，對(duì)于開銷較小或者可以動(dòng)員志愿者參與管理的小型公園，政府可以從財(cái)政預(yù)算中劃撥一部分資金來維持公園運(yùn)作，將公園設(shè)定免費(fèi)活動(dòng)場(chǎng)所，將免費(fèi)活動(dòng)作為市民的一項(xiàng)社會(huì)福利，增強(qiáng)市民的生活質(zhì)量與生活幸福感。

在國(guó)家不斷地以評(píng)促建推動(dòng)城市軟實(shí)力建設(shè)活動(dòng)中，各級(jí)地方政府在增加居民綠化面積、擴(kuò)大公共空間擁有量、減少人口擠壓等方面取得了很大的成績(jī)。隨著城市綜合實(shí)力評(píng)比、城市人文環(huán)境評(píng)比等活動(dòng)的展開，中小型公園的免費(fèi)開放式管理必將成為城市空間管理的發(fā)展趨勢(shì)。

5.5 加強(qiáng)地下停車場(chǎng)地建設(shè)

在私家車嚴(yán)重侵占市民生活空間的現(xiàn)狀下，充分利用地下空間是解決矛盾的理性選擇。因地下空間使用成本較高，同時(shí)伴有使用不方便特點(diǎn)，我們對(duì)地下空間的使用率還很低。今后政府應(yīng)強(qiáng)制要求新建單位充分使用地下空間，將停車場(chǎng)全部移至地下，改變現(xiàn)在工作時(shí)間建筑物周圍被車輛圍繞，造成出行不便又給人凌亂和壓迫感的局面。地下停車場(chǎng)甚至可以修建負(fù)二層、負(fù)三層，嚴(yán)禁車輛停靠使用地上空間，將更多空間還給市民。

城市公共空間建設(shè)與城市其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一樣關(guān)乎著城市居民的生活質(zhì)量和幸福滿意度，宋代以來市民不斷在城市公共空間創(chuàng)造著文化文明和豐富多彩的城市生活。城市公共空間也是城市的生態(tài)空間，是城市文化的物質(zhì)構(gòu)成元素。任何一個(gè)城市在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)都不應(yīng)忽略作為城市軟實(shí)力的城市空間建設(shè)，如發(fā)現(xiàn)城市空間建設(shè)的不足應(yīng)及時(shí)調(diào)整。對(duì)于城市規(guī)劃者來說應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，將城市設(shè)計(jì)得更加美好，讓人們生活得更加幸福。對(duì)于城市的管理者來說，在城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意聽取民聲民意，讓城市成為市民實(shí)現(xiàn)理想報(bào)效祖國(guó)的物質(zhì)家園，同時(shí)也成為市民釋放活力享受生活的精神家園。

[1]包亞明.后大都市與文化研究[M].上海：上海教育出版社，2005.

[2]Wdward W.soja .陸揚(yáng)等譯.第三空間——去往洛杉磯和其他真實(shí)和想象地方的旅程[M].上海：上海教育出版社，2005.

[3]http://baike.sogou.com/v7768490.htm，搜狗百科，美育.

[4]向德平.城市社會(huì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5]戴維·哈維.后現(xiàn)代的狀況，對(duì)文化變遷之緣起的探究[M].閻嘉,譯.北京：商務(wù)印書館，2003.

[6]陳家琪.積極建構(gòu)我們的公共空間[J].人民教育，2014(7).

[7]馬慶.私人空間與公共空間的分野[J].讀書，2013(5).

Class No.:TU984 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Evolution and Status Quo Analysis of the Public Space

Wu Yanmin

(School of Liberal Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu, Anhui 241000，China)

Construction of urban public space and other urban infrastructure are involved in the quality of life and the satisfaction and happiness of urban residents. Since the Song dynasty, the cultural civilization and rich and colorful city life has been created in the urban public space. The evolution of urban public space reflects the relation between the public space and human behavior, which has great influence on the development of the urban public space.

public space; evolution; status quo；development trend

吳燕民，碩士，講師，安徽工程大學(xué)。

1672-6758(2017)01-0044-6

TU984

A