高校西方社會思潮生存機制的質性研究

吳小英，王士昌

(杭州電子科技大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

高校西方社會思潮生存機制的質性研究

吳小英，王士昌

(杭州電子科技大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

質性研究發(fā)現(xiàn)，在西方社會思潮影響下，部分大學生已經(jīng)在認知上出現(xiàn)偏差，開始質疑、排斥、抵制我國主流價值觀。它的生存機制由心理針對性、內容迷惑性、影響手段多樣性和傳播路徑可信性四個維度構成。我們需要從心理自信、內容辨析、路徑掌控構建抵御西方社會思潮負面影響的三道防線，解構其生存機制，還要確立中國特色的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，并以之教育引導大學生，這是防止西方社會思潮滲透的根本之策。

社會思潮；生存機制；質性研究；對策

西方社會思潮是一個統(tǒng)稱，泛指由西方傳入我國的諸多社會思潮。認識社會思潮要重點把握兩個維度：一是思潮產(chǎn)生的時代背景，二是思潮影響的群體類型。當今全球化、網(wǎng)絡化、信息化迅速發(fā)展，國際形勢風云際會，諸多西方社會思潮涌入校園，泥沙俱下影響頗大，思想活躍的大學生群體首當其沖。

關于高校西方社會思潮的影響研究，學界已做過諸多有益探索，卜建華(2012)、孫劭方(2014)、齊冰(2014)、曾寧(2016)等撰寫多篇文章從微觀層面探討了新自由主義、文化保守主義、普世價值論和歷史虛無主義等思潮對大學生產(chǎn)生的影響；鐘麗紅(2013)、呂云超(2013)等從宏觀層面分析了西方社會思潮在當今社會的負面影響等；李大健(2011)、王飛(2011)、左鵬(2015)等指出要加強馬克思主義指導下的社會主義核心價值體系建設，以抵制西方意識形態(tài)侵蝕；武漢大學馬克思主義學院科研組(佘雙好，2011、2015)進行了兩次針對全國青年學生的大規(guī)模社會調查研究，用詳實的數(shù)據(jù)展現(xiàn)了西方社會思潮在大學校園中的圖譜。以上這些關于西方社會思潮的研究，多偏向于理論層面，或一般性現(xiàn)象描述分析，缺少可信度高的方法論支持。本研究擬采用具有“解釋”和“實證”特征的質性研究來深入探究高校西方社會思潮的生存機制問題，以探究其在高校中生存、影響、傳播的深層次因素。

一、研究方法

“質性研究”在社會學領域被稱為“定性研究”，也被稱為“質化研究”“質的研究”[1]，“主要使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。它具有探索社會現(xiàn)象、闡釋意義、發(fā)掘整體和深層社會文化結構的作用。質性研究是一個跨學科、超學科的領域……它被廣泛運用到與‘精神科學’有關的學科，如人類學、社會學、教育學、歷史學、心理學、護理學、政治學、管理學等?！盵2]

本研究在已有文獻綜述的成果上，圍繞西方社會思潮的影響效果、影響因素、影響路徑等維度編制了半結構式訪談提綱，內容涉及大學生對西方社會思潮的認知程度、基本態(tài)度、了解渠道以及應對措施等。訪談對象包括目的抽樣選取的12名學生干部(6男6女，采用一對一方式訪談)及自愿報名的6名同學(4男2女，采用焦點團體方式訪談)，該18名大學生均來自HD大學，以下用從A至R的18個英文字母為其代號。

所有的訪談錄音整理成文字，以句子為單位(一個句子描述一個信息點)貼標簽，采用扎根理論中初級編碼的三個步驟進行編碼，經(jīng)過一級、二級、三級編碼過程，完成對理論的提升與歸納，得出結論。例如，將被訪者原話“我心飛翔”“希望可以接觸更多有趣的思潮”等“本土概念”(陳向明，2000)作為一級編碼，將反復讀到的高頻一級編碼再歸類，形成二級編碼，比如上面的一級編碼聚類成“內心想法”，再將“內心想法”“內心情感”等二級編碼聚類成三級編碼“心理針對性”，最終得到“心理針對性”“內容迷惑性”“影響手段多樣性”“傳播路徑可信性”四個三級編碼。

二級編碼到三級編碼的具體編碼步驟如下：二級編碼“內心想法”“內心訴求”“內心向往”聚類為三級編碼“心理針對性”；二級編碼“民主社會主義”“普世價值論”“新自由主義”“新權威主義”“歷史虛無主義”“文化保守主義”“文化消費主義”聚類為三級編碼“內容迷惑性”；二級編碼“相似度高”“迷惑性強”“同化力強”“滲透作用大”“網(wǎng)上轉發(fā)”“網(wǎng)上評論”聚類為三級編碼“影響手段多樣性”。二級編碼“老師講的”“同學講的”“朋友說的”“微博微信等網(wǎng)絡上的”“書上看到的”“電視上看到的”聚類為三級編碼“傳播路徑可信性”；最后采用相關系數(shù)等多種方法進行信度檢驗[3]。

二、研究結果

通過對18份訪談資料的質性分析，在確保編碼信度≥0.85(可信度高)的前提下，得出以下研究結果：西方社會思潮在高校中的生存機制由“心理針對性、內容迷惑性、影響手段多樣性、傳播路徑可信性”四個維度構成。

(一)心理針對性

心理針對性是指西方社會思潮的內容正好針對著大學生想要認知思潮的的心理訴求，A同學：“我生在這個社會，心里就想著我們的社會更平等、民主一些?！盋同學：“每個人都會希望生活在自由、平等的社會中吧。”G同學：“我讀書就是為了讓這個社會能夠更公平公正一點。”我國大學生由于從小受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，多具備“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的責任感和“為往圣繼絕學，為萬世開天平”的使命感，這些價值觀體現(xiàn)著大學生樸素的心理訴求。政治學正是研究“重民本、崇正義”的學科，也是各所大學思想政治必修課的重要章節(jié)，具有強烈的政治思想傾向，但是隨學科一起進來的“自由、民主”等諸多概念是資產(chǎn)階級思想的產(chǎn)物。在學科建設上，由于我國研究起步晚，不可避免被西方的概念先入為主，進而被喧賓奪主。C同學談到：“上課時老師講的很多概念都是西方的，潛移默化中就接受了吧，我們也沒辦法……”E同學：“每當講到近代什么重大理論，創(chuàng)造者不是美國人就是英國人，反正沒有中國人，好像只有外國的就好似的……”大學生強烈的心理訴求與我國相關學科不完備的矛盾日益突出，潛移默化中打開了西方社會思潮的生存空間。

(二)內容迷惑性

為何西方社會思潮能夠輕易取得我國大學生的信任？是因為“社會思潮把自己裝扮成社會公認的道德標準和價值標準，以此來傳播自己的主張，影響群眾的思想?！盵4]K同學：“我們核心價值觀滿大街都是，國外也講自由、民主啊，原來是真假悟空啊，哈哈……”L同學：“我一直以為普世價值論是好的，我也覺得就是存在啊，實在沒想到原來是被我們批判的……”西方社會思潮與我國主流價值觀的很多詞組字眼是一樣的，如果不仔細區(qū)分內涵，很容易混淆。H同學：“自由、平等、博愛是普世價值啊……”“難道我們的民主、自由跟美國的(民主、自由)不一樣嗎？”可見，這些詞匯的內涵已經(jīng)被混淆，足以說明，西方社會思潮很具有迷惑性。西方社會思潮迷惑性的另一面是復雜性，不同思潮產(chǎn)生發(fā)展于不同社會背景，作用于不同群體。復雜性表現(xiàn)在內容和內外部環(huán)境的復雜。第一，西方社會思潮本身包含的思潮就多，E同學：“我聽說過相關概念，像是新自由主義、民主社會主義、消費主義，好像還有個普世價值論，這些都是西方社會思潮吧……”J同學：“我還聽過歷史虛無主義，老師講的，說抹黑英雄形象……”人民論壇每年都會進行一次“社會思潮動態(tài)檢測指數(shù)”調查，公布當年關注度、活躍度高的思潮，思潮內容相當龐雜；第二，思潮的內外部生存環(huán)境同樣復雜，對大學生而言，思潮描繪下的政治生活比較神秘，而且學生總體仍屬于被管理群體，容易產(chǎn)生對學校官方的抵制情緒。D同學：“遇到選舉時投一票，算是我的政治生活了吧……”對政治生活的未知，構成思潮的內部政治文化背景。從外部現(xiàn)實環(huán)境的角度看，我國政治改革進入攻堅期，經(jīng)濟改革進入新常態(tài)，社會轉型加速。C同學：“我國現(xiàn)在發(fā)展太快了，真的一天一個樣……”E同學：“上大學后，我接觸到很多新鮮事物，三觀也真的變了……”外部環(huán)境在變化，大學生的思想價值觀念也隨之發(fā)生變化，這構成了思潮存在的外部現(xiàn)實環(huán)境。西方社會思潮本身內容的復雜再加上內外部環(huán)境的多變，加劇了應對的困難。

(三)影響手段多樣性

西方社會思潮通過心理針對性和內容迷惑性取得大學生的初步認可與信任，隨即運用多種影響手段完成進一步的加強與鞏固，影響手段主要包括“同化”和“聯(lián)網(wǎng)”。以大學生是否實踐西方社會思潮為標準，其同化過程體現(xiàn)于：1.外化，即西方社會思潮對大學生心理層面產(chǎn)生是或否的影響，但均沒能引起對西方社會思潮的實踐，這屬于自我防御。E同學：“我聽說過一些(思潮)，但聽了也就忘了，沒多想……”L同學：“其實我是信普世價值論的。”自我防御的強弱決定了西方社會思潮的外化程度。2.內化，即導致了大學生心理層面的認同，并采取行動實踐思潮的同時抵制我國主流社會價值觀。由于部分大學生自我防御能力弱，造成片面認同，思潮的“接收者”最終淪為“接受者”，M同學：“天天喊民主，我覺得一點不民主，班長是輔導員私定的，選票多也不行……”O(jiān)同學：“自由屬于統(tǒng)治者，我外國網(wǎng)站都上不去……”大學生在錯誤認知影響下，宣泄對官方的不信任與不滿，造成更大程度的負面影響。

聯(lián)“網(wǎng)”既是聯(lián)結“互聯(lián)網(wǎng)”網(wǎng)絡又是聯(lián)結“結構信任網(wǎng)”網(wǎng)絡?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的應用極大促進了思潮的傳播，C同學：“現(xiàn)在網(wǎng)絡太發(fā)達了，發(fā)生點什么事分分鐘被刷屏……”K同學：“我轉發(fā)評論過討論普世價值的文章……”“微時代互聯(lián)網(wǎng)所具有的天然落地、移動即時、互動隱匿、海量信息、組織動員等，使意識形態(tài)領域多元、多樣、多變的特點強化，同時信息泛濫、情緒泡沫、安全隱患、誠信危機、審美顛覆等道德困境進一步凸現(xiàn)，高校網(wǎng)絡德育更加任重而道遠?！盵5]各種微信、微博、空間、貼吧等使高校社交信任網(wǎng)絡分解，加劇了網(wǎng)絡復雜性，技術的發(fā)展，增強了思潮的傳播能力?！敖Y構信任網(wǎng)”指的是大學生對以自己為中心而構成的輻射型社交信任關系網(wǎng)絡，H同學：“陌生人說的話，也許會想一想，但老師說的，多半就信了……”B同學：“老師的話比較有權威……”這種選擇性信任方式容易忽略西方社會思潮的性質和內容，為其滲透提供了機會。

(四)傳播路徑可信性

傳播路徑可信性體現(xiàn)在對傳播結構的信任上，其影響的實質是一種對信任客體的“移情”現(xiàn)象，包括正向移情和負向移情。正向移情是指大學生通過對客體的信任來確認對思潮的信任,信任客體指以學緣地緣(多指校園內)為基礎而形成的共同體中個體角色的信任，屬于傳統(tǒng)信任結構，具有鄉(xiāng)土社會差序格局的性質。“這種信任是直接的、感性的，因而這種信任結構是封閉的、信任關系是盲目的。”[6]A同學：“聽老師、同學提起的，老師上課時說起過，跟同學也聊過幾句……”J同學：“我從朋友那聽說過，他說的有鼻子有眼，我還是挺相信他的……”西方社會思潮作用在這種信任中時，其內容的真實性、傳播途徑等便不再被凸顯，大家更在意的是“誰”在傳播，這個“誰”可不可信。負向移情是大學生將對高校組織或個體的否定情緒投射到我國主流價值觀上，通過“貶我揚他”來反向確認對西方社會思潮的信任。S同學提到：“我是在微信公眾號上看到的，(政府)有人批判Y(某微博大V)，但我覺得那是報復，我現(xiàn)在反而更相信Y了……”T同學：“我就煩老師那種說法，憑什么就他說的對了。”可見，在高校中，由于個別老師、學校個別部門的失信行為，或者一些校園公共事件處理過程中校方過度運用“以堵代疏”的粗暴管理方式等原因，導致學生對老師群體、管理部門乃至對整個學校的不信任，特別是學生的逆反心理，放大了這種不信任，學生通過對西方社會思潮的盲目認可來彌補自身價值觀的缺失和心理的失衡。

三、結論

從本質上看，西方社會思潮是建立在西方價值觀尤其是“西方文化中心論”基礎之上的，是對中國文化的質疑與否定；從歷史上看，上世紀八十年代的西方社會思潮曾經(jīng)給我國帶來極其有害的“轟動效應”，產(chǎn)生極大負面影響；從現(xiàn)實上看，新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論、新聞自由論等思潮與我們提倡的文化自覺、文化自信背道而馳，侵蝕大學生的價值觀，動搖大學生的政治立場，直接影響“接班人”的質量。通過分析可知，在西方社會思潮影響下，部分大學生已經(jīng)開始質疑、排斥、抵制我國主流價值觀，在認知上出現(xiàn)偏差。

質性研究得出的結論，比較深刻地揭示了西方社會思潮是如何在高校取得大學生信任，進而影響大學生認知，最終指導大學生行為的影響路徑。因此我們要認真分析西方社會思潮在高校中的生存機制，積極抵御、破解、消除其負面影響，主要對策如下：

(一)加強文化自信觀的心理認同

文化自信觀，是以習近平同志為核心的黨中央在新時代背景下經(jīng)過多次反復論證與強調從而提出的本土文化觀，是基于文化自覺之上以文化自信為心理表征，集自主性、特色性、包容性和發(fā)展性認知于一體的整體文化觀。其核心就是對自身價值觀的認同，對自身文化的認同，是抵御思潮負面影響的第一道防線。

實現(xiàn)文化自信觀的認同，就要做到對社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化軟實力及中國特色社會主義制度的認同。需要做到理論與實踐相結合，理論層面，堅持在教學中提高文化的權重，做到接地氣提高文化親和力，在課堂教學過程中，發(fā)揮思想政治理論課的帶頭作用，其他的各部門課程也要發(fā)揮文化自信觀潛移默化的教育作用，種好責任田，與思政課同向同行同力，促進課程協(xié)同共進；實踐層面，要做到編好教材、建好隊伍、抓好教學，創(chuàng)新教學形式，例如浙江省開展的百所高校結對縣(市、區(qū))暨百萬大學生走進基層、走進群眾活動，簡稱“雙百雙進”。讓大學生在社會實踐中接受生動的思想政治教育，緊貼基層和群眾所需，鞏固和壯大基層思想和文化陣地，深刻認識國情社情民情，激發(fā)內心愛國主義情懷，以完成心理層面的真正認同與自信。

(二)加強西方社會思潮內容辨析

在當今中國的現(xiàn)實背景下，從大學生角度出發(fā)，很多西方社會思潮已經(jīng)落伍，不再符合時代發(fā)展要求，因此，需要我們加強辨析，即包括概念辨析，又包括內涵辨析，這構成抵御思潮負面影響的第二道防線。

在概念辨析上，比如歷史虛無主義、消費主義思潮等，我們要進行準確把握。歷史虛無主義從觀點論上屬于唯心史觀，混淆人們對歷史現(xiàn)象與本質的認識，瓦解主流意識形態(tài)，否定歷史否定共產(chǎn)黨，迷惑性強危害性大。消費主義思潮潛移默化放縱人們欲望，誘發(fā)人性之惡，過度強調享受奢侈，扭曲大學生價值觀與消費觀。在內涵辨析上，像普世價值論等思潮，其“公平、平等、博愛”等概念以西方社會的制度模式和生活方式為參考系，忽略文化自身的多樣性與包容性，實質是一種霸權主義和強權政治的滲透。對西方社會思潮的辨析，主要還需發(fā)揮教師隊伍的引導作用，教師是“廣播站”，對學生的影響舉足輕重，講解思潮時要明確、完整、客觀，堅持“學術研究無禁區(qū)，課堂講授有紀律”，杜絕詆毀國家形象和有損學生健康成長的言行。另外還要注重學生干部隊伍建設，發(fā)揮社團隱性課堂的功能，通過舉辦社會思潮辯論賽、思潮知識問答等各類豐富多彩的活動達到辨析目的，以完成內容層面的真正認知與辨析。

(三)加強網(wǎng)絡話語權路徑掌控

網(wǎng)絡已演化為意識形態(tài)較量的新戰(zhàn)場。西方社會思潮通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，進行西方意識形態(tài)的擴張與滲透。網(wǎng)絡話語權的掌控變成意識形態(tài)較量的焦點，贏得了網(wǎng)絡話語權也就贏得了意識形態(tài)傳播路徑的主導權。路徑的掌控，構成抵御思潮負面影響的第三道防線。

爭奪網(wǎng)絡話語權之所以重要，從外生性的客觀原因看，資本主義陣營和社會主義陣營較量的形式演變?yōu)槲幕庾R形態(tài)之爭，西方社會思潮便是資本主義投向我國的意識形態(tài)炮彈。從內生性的發(fā)展需求看，各國謀求自身發(fā)展，意識形態(tài)是維護統(tǒng)治的重要工具。因為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源地和根服務器控制者是美國，網(wǎng)絡給中國帶來便利和發(fā)展的同時，也為西方社會思潮的入侵提供便利。加強網(wǎng)絡話語權的掌控，在高校中需從大學生群體和管理者兩個角度入手。首先大學生要自覺提升素養(yǎng)及鑒別思潮的能力，“打鐵還需自身硬”，大學生能夠發(fā)聲，才談得上話語權；而更重要的是高校管理者要從頂層設計角度出發(fā)，從宏觀制度設計到微觀具體操作，都要跟進。宏觀上要構建網(wǎng)絡平臺，營造校園文化，打造活潑、理性的校園網(wǎng)絡氛圍，微觀上可以建立官方公眾號，引導學生網(wǎng)絡參與，積極傾聽回復學生的建議訴求等，匯集大學生的話語力量形成群體話語合力，提升大學生在校園及社會中的話語權。

(四)構建中國特色哲學社會科學“三體系”

中國特色哲學社會科學“三體系”即：學科體系、學術體系、話語體系。2013年全國宣傳工作會議上，習近平總書記就提出要通過哲學社會科學體系的完善，講好中國故事，傳播好中國聲音。2016年5月，習總書記又在哲學社會科學工作座談會上明確指出，“要按照立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當代、關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”這就為中國特色哲學社會科學的發(fā)展指明了方向，這也為抵御西方社會思潮夯實了理論基礎。

構建學科體系，就要在學科建設上加快“補課”，將西方喧賓奪主的學科陣地奪回來，立足中國社會主義核心價值觀，解決中國社會意識形態(tài)問題，而不被西方的意識形態(tài)所左右；構建學術體系，要求社會科學各層次的科研人員，堅持中華民族文化的主體性，堅持中國人的世界觀、方法論，提出解決問題的中國方案，加強學術理論深度；構建話語體系，培育具有國際視野，通曉國際規(guī)則，具有外語水平的高層次外向型人才，完善對外傳播渠道。中國會告訴世界，文化是多樣的，意識形態(tài)是多元的，以往西方強推的“一元中心論”必將終結，中國提倡的“合作、包容、共贏”才是全球共識。只有對自身文化、自身意識形態(tài)的高度認同與自信，才是防止西方意識形態(tài)滲透的根本之策。

[1] 陳向明.質性研究的新發(fā)展及其對社會科學研究的意義[J].教育研究與實驗,2008(2):14-18.

[2] 陳向明.從“范式”的視角看質的研究之定位[J].教育研究,2008(5):30-35，67.

[3] 徐建平,張厚粲.質性研究中編碼者信度的多種方法考察[J].心理科學,2005(6):1430-1432.

[4] 林泰.社會思潮形成發(fā)展的軌跡和傳播的形式[J].思想教育研究,2016(9):58-62.

[5] 吳小英.微時代視閾中高校網(wǎng)絡德育困境及對策[J].學校黨建與思想教育,2011(10):84-86.

[6] 趙軍鋒,金太軍.論公共危機中謠言的生存邏輯——一個關于謠言的分析框架[J].江蘇社會科學,2013(1):130-135.

AQualitativeStudyonSurvivalMechanismofWesternSocialTrendsatCollegesandUniversities

WU Xiao-ying， WANG Shi-chang

(SchoolofMarxism，HangzhouDianziUniversity，HangzhouZhejiang310018，China)

The qualitative research shows that some college students have already experienced deviations in their cognition, beginning with questioning, rejecting and resisting the mainstream value of our country under the influence of the western social trends. Its survival mechanism is constructed with the following four dimensions: the psychological pertinence, the content confusion, the varieties of influencing approaches and the credibility of the propagation path. We need to build three lines of defending against the negative effect of the Western social trends from the psychological confidence, the distinguishing and analyzing the content, the control and constructing the path to deconstruct its survival mechanism. Moreover, the philosophy of the social sciences system with Chinese characteristics, the academic system, and the discourse system should be established so as to educate and guide the college students, which can be served as the key to guard against the infiltration of the Western social trends.

social trends; survival mechanism; qualitative study; countermeasures

10.13954/j.cnki.hduss.2017.05.007

2017-04-26

杭州電子科技大學大學生思想動態(tài)調查研究(201605)

吳小英(1972-)，女，浙江金華人，教授，思想政治教育.

G641

B

1001-9146(2017)05-0037-05