安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的當代價值研究

鄢秀麗,儲良卿

(阜陽師范學院 音樂學院，安徽 阜陽 236041)

安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的當代價值研究

鄢秀麗,儲良卿

(阜陽師范學院 音樂學院，安徽 阜陽 236041)

安徽地域文化是中國文化的有機組成部分,在中國文化發(fā)展中發(fā)揮了不可忽視的推動作用。安徽地域文化分為淮河文化、皖江文化和徽州文化三個文化區(qū)域，三者在民風民俗、方言、地方戲曲和信仰等方面各不相同。在學術(shù)文化領域，主導淮河文化的是道家思想，主導徽州文化、皖江文化的則是儒家文化。這三大文化區(qū)域的差異性與趨同性，顯示出安徽傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性。本文闡述了安徽傳統(tǒng)地域文化的特征及發(fā)展現(xiàn)狀，對其當前如何傳承與發(fā)展進行了探討，并進一步挖掘其珍貴的當代價值。

安徽;傳統(tǒng)地域文化;當代價值

習近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，代表著中華民族最深層次的精神追求，是民族獨特的精神標識，能為民族的發(fā)展壯大、生生不息提供豐厚的滋養(yǎng)。安徽歷史上人才輩出，曾涌現(xiàn)出老子、莊子等大思想家，管仲、曹操等大政治家，稽康、方苞等大文學家。安徽的黃山世界聞名，新安畫派譽滿海內(nèi)外，徽商文化更是雄踞明清商業(yè)界數(shù)百年，這些都是構(gòu)成安徽文化豐富內(nèi)涵的要素與寶藏。

一、安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化概述及其特征

(一)安徽傳統(tǒng)地域文化具有多樣性

由于地理和人文環(huán)境的差異性，安徽文化演化為三大區(qū)域文化。

徽州文化是最具代表性、最成熟的一種地域文化。它是在原徽州府所管轄的六縣(夥縣、祁門、歙縣、休寧、績溪、婺源)內(nèi)形成的、以儒學文化為中心的傳統(tǒng)文化。其內(nèi)涵豐富，文化特征具有典型性、輝煌性。

皖江文化具有水文化的特點，是皖江地區(qū)(即蕪湖、安慶、巢湖、馬鞍山、池州、銅陵、滁州市東部和除績溪縣外的宣城市)人民從古至今所創(chuàng)造的精神及物質(zhì)文化的總和，其范圍與如今的皖江經(jīng)濟區(qū)域大體上接近。皖江文化底蘊深厚且開放意識濃，異彩紛呈。

淮河文化是指淮北地區(qū)及淮河沿岸一帶所形成的區(qū)域文化帶?；春游幕κ窃谌诤狭藚浅幕c中原文化的基礎上形成的，具備過渡性和兼容性的傳統(tǒng)區(qū)域文化特征。

(二)安徽傳統(tǒng)地域文化具有延續(xù)性

安徽文化萌芽于夏商，成形于春秋戰(zhàn)國，發(fā)展壯大于秦漢。在魏晉南北朝時期，因山越文化與中原漢文化的碰撞與融合，在繼承了先秦文化傳統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)了跨越式大發(fā)展，在文學、藝術(shù)、哲學、科技、教育領域涌現(xiàn)出一批重大成果。宋元時期，該文化經(jīng)歷了第三次南北文化的交流與碰撞，走向了精致與成熟階段，譬如新安理學即是此階段的標志。明清時期則走向鼎盛，獲得了一系列總結(jié)性及開創(chuàng)性的文化成果，譬如徽州文化和桐城派在全國的影響力。明末清初，安徽文化走向了新舊交替的發(fā)展階段，一方面延續(xù)著傳統(tǒng)文化的精華，一方面吸納著新文化的因子。如今，安徽省各級政府及文化部門，也在積極探討如何更好地發(fā)展和傳承安徽傳統(tǒng)地域文化，使其在中華文化發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

(三)安徽傳統(tǒng)地域文化具有兼容性

安徽傳統(tǒng)地域文化吸收了南北文化的精髓，安徽各學派的許多大學者，既是某一領域的專精人才，也是精通諸學的集大成者。安徽道家學派中的老莊哲學，一方面受到了南方楚辭文化的影響，另一方面又受到了北方文化的影響?！痘茨献印愤@部集大成的道家學派著作，則是在繼承先秦道家思想的基礎上，兼容吸收法家、儒家、墨家、名家的思想之長。新安學派朱熹的理學體系，融通了周敦頤、張載、程頤、程灝各位儒家的思想，融合了佛學和道學理論。安徽歷史上諸多學者皆是精通多種學問的人才，體現(xiàn)了安徽文化兼容并包的文化特征。如皖派經(jīng)學家戴震，精通天文、算數(shù)、地理、音律，他既是一個考據(jù)學家，也是一個哲學家。

(四)安徽傳統(tǒng)地域文化具有創(chuàng)新性

安徽的傳統(tǒng)文化史就是一部創(chuàng)新史，正是它的創(chuàng)新性使其在延續(xù)發(fā)展中顯示出強大的生命力。春秋時期，管仲的民為邦本、發(fā)展經(jīng)濟、通商惠賈等改革思想，奠定了齊文化重視經(jīng)濟的底色。老莊的道家學說是取百家之長開拓創(chuàng)新的典范?！叭堋笔莿?chuàng)新與變革的先鋒人物，他們開創(chuàng)了建安文學“梗概而多氣”的新時代。朱熹理學在繼承傳統(tǒng)儒學的基礎上，融合道與佛學的合理性，創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)和內(nèi)容精良的新儒學體系，深刻影響了中國近現(xiàn)代的文化變革。此外，蕪湖鐵畫、徽派建筑、安徽戲劇等傳統(tǒng)的地域文化精品，也呈現(xiàn)著開拓創(chuàng)新的一面，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與繼承作出了積極的貢獻。

二、如何傳承與發(fā)展安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化

(一)全力構(gòu)建安徽傳統(tǒng)地域文化的聚合力

徽州文化、皖江文化、淮河文化三大文化圈使安徽文化豐富多彩，但也因各區(qū)域文化鮮明的特色使得安徽文化缺乏聚合力。安徽省政府部門提出構(gòu)建統(tǒng)一的代表安徽文化精神的形象，將“黃山松”作為安徽文化精神形象的標志，推動了安徽文化整體形象的樹立，彰顯出安徽地域文化特色及文化品牌[1]。

同時，有特色的安徽傳統(tǒng)文化精品也需要構(gòu)建自身的統(tǒng)一形象標志。譬如，徽商文化這一分支就以“徽駱駝”作為其形象標志，它是徽商優(yōu)秀品質(zhì)的具象呈現(xiàn)，代表著徽商的吃苦精神、進取精神和社會擔當情懷，是徽商文化聚合力的體現(xiàn)。

(二)充分利用傳統(tǒng)文化對區(qū)域經(jīng)濟的激活功能

當今社會，經(jīng)濟的發(fā)展已越來越呈現(xiàn)出文化的經(jīng)濟性和經(jīng)濟政治的文化性。區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟正呈現(xiàn)出一體化的趨勢，優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)區(qū)域文化可多層面地激活當?shù)氐慕?jīng)濟[2]。“文化興省”或“文化興市”是實現(xiàn)文化與經(jīng)濟雙贏的旗幟。安徽是文化大省，三大文化圈可突出特色舉辦各種文化展或文化節(jié)吸引商資與商機。銅陵的“青銅文化節(jié)”、淮南的“中國豆腐文化節(jié)”都是成功的典范。

2016年，安徽省文化廳與泰國曼谷中國文化中心聯(lián)手舉辦了“2016泰國·中國安徽文化年”活動。該活動向泰國民眾展示了38幅照片，以安徽的民俗文化、風景名勝、繁榮與發(fā)展為展示主題，聚焦于徽劇、花鼓燈、黃梅戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)區(qū)域文化和黃山、天柱山、九華山等地域性風景名勝，讓泰國民眾直觀地感受到安徽的地域文化和風土民情，吸引海外游客及海外投資。

另外，安徽當?shù)馗黝惼髽I(yè)在企業(yè)文化建設和企業(yè)產(chǎn)品設計中，運用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)區(qū)域文化資源，既能增強企業(yè)的文化內(nèi)涵，又能拓展傳統(tǒng)文化的知名度，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的共同發(fā)展。

(三)大力發(fā)展區(qū)域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)向文化強省邁進

黨的十六大報告強調(diào)要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力。隨著經(jīng)濟的全面發(fā)展和社會文明程度的不斷提高，文化產(chǎn)業(yè)的作用及地位日益顯現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)已成為當前第三產(chǎn)業(yè)中一個非常重要的產(chǎn)業(yè)。

安徽擁有眾多文化資源，但具有核心競爭力和自主知識產(chǎn)權(quán)的知名文化品牌不多。目前，安徽省委與省政府提出了“建設文化強省”“唱響黃梅戲”“打好徽字牌”等文化產(chǎn)業(yè)建設口號，并制定了文化發(fā)展戰(zhàn)略。安慶是黃梅戲之鄉(xiāng)，2016年的“十一”黃金周期間，安徽省文化廳和安慶市政府牽頭舉辦了“十一”黃梅戲展演周，有10位梅花獎得主為安慶市民送上精彩的黃梅曲調(diào)。政府的大力支持與指引，為安徽建設文化強省指明了方向。

(四)借力文化部，多層次拓展宣傳安徽傳統(tǒng)區(qū)域文化

2016年，中國文化部和中國社會科學院聯(lián)合主辦2016 “青年漢學家研修計劃”學員班，來自26個國家的34位優(yōu)秀漢學家應邀來到黃山研修并考察。他們考察了宏村和西遞，參觀了徽文化博物館，游覽了美麗的黃山。他們體驗了安徽文化的魅力，進而將徽文化帶向世界。

中國文化部為了落實國家的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》和《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，開展了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展計劃”的戲曲專項工作。安徽省文化廳非常重視此項工作，要求以申報工作為契機推動安徽省的戲曲傳承發(fā)展工作。2016年安徽省京劇院的章其祥，安徽省黃梅戲劇院的黃宗毅、夏承平等入選了2016年度的“當代戲曲名家收徒傳藝”工程。安徽省黃梅戲劇院“挖掘和整理的黃梅戲經(jīng)典傳統(tǒng)劇目”則入選了文化部的“地方戲曲劇種文獻、資料數(shù)字化影像化保存項目”。

三、 關(guān)于安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值研究的反思

在中國，傳統(tǒng)文化的教化功能向來被倚重。安徽傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，只有實現(xiàn)了傳承與延續(xù)才是建設安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的基礎和依托。在挖掘傳統(tǒng)地域文化當代價值的過程中，一些問題值得深思。

(一)“優(yōu)秀”傳統(tǒng)地域文化是指繼承、發(fā)展角度的優(yōu)秀

中國文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這兩個概念其實是有價值尺度標準的。我們所說的“優(yōu)秀”是從該文化的繼承與發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。首先，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需具備傳承和發(fā)展的功能，需要有一種發(fā)展的連續(xù)性。其次，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還需要創(chuàng)新和斷裂的特質(zhì)，能夠在不同地域文化的碰撞與融合中完成文化創(chuàng)新，能夠與衰頹落后的部分決裂[3]。最后，評判某種傳統(tǒng)文化是否“優(yōu)秀”，既應該注重該文化發(fā)展中對民族因素的傳承，還需注意其能否調(diào)適好時代精神與民族精神之間的落差，做出相應的創(chuàng)新性發(fā)展。此外，應以全球意識來傳播優(yōu)秀的世界文明，反對狹隘的民族主義及文化割據(jù)。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化需兼具民族性、時代性和世界性。

(二)安徽傳統(tǒng)地域文化的弘揚與發(fā)展需克服消極因素

安徽傳統(tǒng)地域文化具有兩面性。兼容并包、開拓創(chuàng)新、重教興學等特色是積極的一面；輕經(jīng)濟重功名、輕科學重人文、輕理性重經(jīng)驗，以及道家消極出世思想是其消極的一面。消極因素必定會影響人們的行為和思維方式，也是在研究其當代價值時需要努力消除與克服的[4]。

文化傳承是中國夢的根基，是文化融合后連接世界夢的紐帶。將安徽傳統(tǒng)地域文化從基本范疇到內(nèi)在精神加以系統(tǒng)地研究與學習，充分發(fā)揮其當代價值，增強區(qū)域經(jīng)濟競爭力，對于實現(xiàn)安徽夢乃至實現(xiàn)中國夢將意義深遠。

[1] 章鳳萍.徽商文化價值觀的當代意義研究[J].大陸橋視野，2016(2):16-17.

[2] 陸耿.安徽省文化產(chǎn)業(yè)競爭力分析與提升：兼與中部省域比較[J]．文化產(chǎn)業(yè)研究，2015(3):104-116.

[3] 左騰飛，時耐敏.中國傳統(tǒng)文化當代價值研究芻議：基于社會主義核心價值觀維度[J].學理論，2014(28):165-166.

[4] 朱雨晴，江晗.徽文化視野下黃山市旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型調(diào)查研究[J]．現(xiàn)代營銷，2015(2)：43-45.

(責任編輯：李翔)

A Study on Contemporary Value of the Excellent Traditional Regional Culture in Anhui

YAN Xiuli, CHU Liangqing

(Department of Music and Dance, Fuyang Teachers College, Fuyang 236041, China)

The regional culture in Anhui is an integral part of Chinese culture. It has played an important role in promoting the development of Chinese culture. The regional culture in Anhui can be divided into Huaihe culture, Wanjiang culture and Huizhou culture. They have different characteristics in folk customs, dialects, local operas and beliefs. In the academic field, the dominant culture of Huaihe is Taoism, while the dominant culture of Huizhou and Wanjiang is Confucian culture. The differences and the convergence among the three cultural regions show the diversities of Anhui culture. This paper provides the characteristics and the developing status of Anhui region culture, and explores how to inherit and develop the excellent traditional region culture of Anhui and reflects its precious contemporary value.

Anhui; traditional regional culture; contemporary value

2017-03-06

阜陽市2016年社科規(guī)劃課題“阜陽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建構(gòu)研究”(FSK2016041)

鄢秀麗(1973—)，女，安徽淮南人，阜陽師范學院音樂學院講師，碩士，研究方向為音樂學；儲良卿(1964—),男,安徽安慶人，阜陽師范學院音樂學院講師，碩士，研究方向為音樂學。

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1008—4444(2017)03—0091—03