高等教育價(jià)值觀視野下的教育目的探討
——讀《高等教育系統(tǒng)—學(xué)術(shù)組織的跨國研究》有感

王秋燕

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，海南 海口 571158)

高等教育價(jià)值觀視野下的教育目的探討
——讀《高等教育系統(tǒng)—學(xué)術(shù)組織的跨國研究》有感

王秋燕

(海南師范大學(xué) 教育與心理學(xué)院，海南 海口 571158)

研究了美國著名比較教育家伯頓·R·克拉克的高等教育基本價(jià)值觀，在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部，存在著正義、能力、自由和忠誠四種基本價(jià)值觀念。這四種價(jià)值觀念中，“能力”傾向于發(fā)展個(gè)體的個(gè)人本位教育目的，“自由”偏重探索真理的知識(shí)本位教育目的，“正義”和“忠誠”則代表了社會(huì)本位觀的教育目的，四種價(jià)值觀念在系統(tǒng)內(nèi)既相互沖突又可相互協(xié)調(diào)，在這四種既有矛盾又可整合的基本價(jià)值觀視野下探討高等教育目的具有現(xiàn)實(shí)性意義，據(jù)此樹立適應(yīng)我國教育事業(yè)發(fā)展的高等教育目的觀。

伯頓·克拉克；高等教育；價(jià)值觀；教育目的

伯頓·R·克拉克(Burton R·Clark)是美國當(dāng)代著名高等教育學(xué)家。他的成名作——《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國研究》以組織視角為分析線路，將知識(shí)作為高等教育系統(tǒng)研究的邏輯起點(diǎn)，工作、信念和權(quán)力則是分析高等教育組織運(yùn)行規(guī)律的三個(gè)基本高等教育要素。在該書最后一章，作者從組織規(guī)范理論出發(fā)，認(rèn)為公眾的期望和高等教育界工作人員偏向于三個(gè)基本價(jià)值觀——正義、能力和自由；而社會(huì)或者政府則傾向于忠誠的價(jià)值傾向。我們可以在他對高等教育四種基本價(jià)值觀念的闡述以及多元包容的態(tài)度等方面，得到深刻啟示。

一、高等教育價(jià)值觀與教育目的的關(guān)系

(一)高等教育系統(tǒng)的基本價(jià)值觀概念

價(jià)值觀反映了實(shí)物和現(xiàn)象對人的關(guān)系，就是指人們對各種實(shí)物和現(xiàn)象的價(jià)值評價(jià)。高等教育的價(jià)值觀在歷史前進(jìn)步伐中得到不斷地發(fā)展與完善，大學(xué)的目的也是因時(shí)而異，大學(xué)在不同時(shí)代所扮演的角色及其功用迥然有別?，F(xiàn)代高等教育價(jià)值體系主要包括培養(yǎng)有天賦才能學(xué)者的個(gè)人本位的價(jià)值觀、積極響應(yīng)社會(huì)需求的社會(huì)本位價(jià)值觀和探索真理的知識(shí)本位價(jià)值觀。克拉克教授在《高等教育系統(tǒng)》中提出了正義、能力、自由和忠誠四大基本價(jià)值觀念，這些存在于高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的價(jià)值觀引導(dǎo)著高等教育組織內(nèi)不同個(gè)體的價(jià)值傾向。

(二)高等教育價(jià)值觀與教育目的的關(guān)系

價(jià)值觀念是一種主觀的東西，不同的價(jià)值傾向便會(huì)出現(xiàn)教育目的的不同定位，當(dāng)我們設(shè)定好一個(gè)目標(biāo)，便會(huì)秉持某些價(jià)值觀，使之不偏不倚去實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)目的，價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)目的的思想導(dǎo)火線，目的又是某種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。高等教育的價(jià)值觀是高等教育目的的內(nèi)在依據(jù)，持不同的基本價(jià)值觀，高等教育的目的則截然不同。高等教育的目的是要回答“大學(xué)是什么”以及“培養(yǎng)什么樣的人”這些問題?？死私淌谡J(rèn)為，一個(gè)效率高的組織應(yīng)具備創(chuàng)造、批判與傳播知識(shí)的功能，在這個(gè)領(lǐng)域中，知識(shí)是基本的材料，一個(gè)行之有效的組織系統(tǒng)是社會(huì)團(tuán)體發(fā)展的必要條件，高等教育首先要培養(yǎng)的是具有各方面專業(yè)知識(shí)的學(xué)者，其次還需要有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能。如何才能體現(xiàn)出這個(gè)高等教育組織的有效性呢？克拉克教授將四個(gè)基本價(jià)值觀逐一分析，在這些基本價(jià)值觀念引導(dǎo)下界定高校的教育目的究竟應(yīng)該是什么樣的。

二、以個(gè)人本位、社會(huì)本位和知識(shí)本位為價(jià)值傾向的高等教育目的

美國學(xué)者布魯貝克認(rèn)為：“高等學(xué)校有三項(xiàng)主要職能：傳播高深學(xué)問、擴(kuò)大學(xué)問領(lǐng)域、運(yùn)用其成果為公眾服務(wù)。”*[美] 約翰·S·布魯貝克著：《高等教育哲學(xué)》，王承緒等譯，杭州:浙江出版社，2002年，第101頁。高等學(xué)府確實(shí)是這么一個(gè)基地，既要培養(yǎng)高級人才，還要探索高深知識(shí)以及將這些高級人才與高深知識(shí)服務(wù)于人類社會(huì)，并推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

(一)個(gè)人本位的教育目的：能力

在克拉克教授的觀點(diǎn)中，“能力”的價(jià)值觀在高等教育系統(tǒng)內(nèi)占據(jù)著一席之地，其中“能力”對教師而言，便是教育教學(xué)水平和科學(xué)研究能力，對學(xué)生來講，就是學(xué)習(xí)的聰慧程度與探究知識(shí)的本事。社會(huì)團(tuán)體需要的是一個(gè)兼具創(chuàng)造、批判和傳播知識(shí)功能的高等教育組織，同時(shí)，這個(gè)組織還能培養(yǎng)出一技之長。那么，這個(gè)組織就需要設(shè)置學(xué)術(shù)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等條件去招聘學(xué)者，然后再根據(jù)學(xué)習(xí)能力和稟賦等標(biāo)準(zhǔn)去選拔具有入學(xué)資格的學(xué)術(shù)人才，以此實(shí)施精英教育。這不免體現(xiàn)了在高等教育系統(tǒng)中要培養(yǎng)出有“能力”的人，需要的是大學(xué)師生們對真理的追求。追求真理本身并不是一種價(jià)值傾向，但人們對此有這樣的需求，而要滿足這樣的需求就構(gòu)成了價(jià)值。在高等教育系統(tǒng)中，追求真理表現(xiàn)為大學(xué)師生對高深知識(shí)的傳承與發(fā)現(xiàn)，高等教育的標(biāo)志就是真理拋開外界一切干擾的客體而存在。施萊爾馬赫認(rèn)為大學(xué)的教育首要目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)者對事物本質(zhì)有所認(rèn)知，就是一種探求和理解事物根本的精神和方法。新時(shí)代的到來，對真理的追求愈加注重創(chuàng)新思維，學(xué)術(shù)發(fā)展也更加專門化，學(xué)術(shù)的自主程度也日益提高。由此，高等教育中另一基本價(jià)值觀必不可少——“自由”，即學(xué)術(shù)的自由。

(二)社會(huì)本位的教育目的：正義與忠誠

1.正義

正義，即指社會(huì)公正和公平。“高等教育承擔(dān)著一項(xiàng)任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義——讓每個(gè)人都受到公正的待遇?！?伯頓·R·克拉克著，《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國研究》，王承緒等譯，杭州:杭州大學(xué)出版社，1994年，第272頁。高等教育系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)部門也期盼得到系統(tǒng)內(nèi)與系統(tǒng)外公正公平的待遇。對學(xué)生而言，民主社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是入學(xué)機(jī)會(huì)均等，這是一個(gè)永久性的價(jià)值觀念。入學(xué)機(jī)會(huì)趨于均等之后，又會(huì)出現(xiàn)要求學(xué)生在校期間待遇平等以及離校時(shí)的報(bào)償平等。對教師而言的正義，公平的待遇就是希望教育部門能平等地分配資源，平等對待各學(xué)校和各課程。正義對院校來說，高等教育資源的公平分配便是他們的最高期待。賀拉斯·曼曾呼吁：“教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類發(fā)明都要大得多。”那么，教育就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段。

2.忠誠

在高等教育領(lǐng)域存在著一個(gè)緊密聯(lián)系著國家利益與民族生存死亡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——忠誠。這個(gè)價(jià)值觀要求高等教育領(lǐng)域要服務(wù)于國家政治目標(biāo)、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳承發(fā)揚(yáng)本國優(yōu)秀文化。

從政治方面分析，“忠誠”的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了高等教育要為社會(huì)培養(yǎng)良好公民以及能服務(wù)國家政治的治國者。從公民或政治的價(jià)值傾向下出發(fā)考慮教育目的，需要通過宗教教育或道德標(biāo)準(zhǔn)與高等教育系統(tǒng)相結(jié)合，不斷相互影響與作用。社會(huì)通過法律、行政等手段向高等教育系統(tǒng)實(shí)施質(zhì)量、數(shù)量方向上的調(diào)控，高等教育對這些社會(huì)需求信息進(jìn)行分析、批判，高等教育探索出來的高深知識(shí)不應(yīng)該束之高閣，應(yīng)該拿出來運(yùn)用到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，逐步與社會(huì)實(shí)踐接軌，形成高等教育系統(tǒng)的社會(huì)本位教育目的。

從推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，高等教育的職責(zé)之一應(yīng)該是為社會(huì)培養(yǎng)具有實(shí)用價(jià)值的人。19世紀(jì)，就奉行著具有工具色彩主義的專業(yè)教育。該書在分析高等教育權(quán)力分配時(shí)，就提及到各利益團(tuán)體如何平衡彼此的利益目的，為避免系統(tǒng)內(nèi)權(quán)力過分集中于一方，各集團(tuán)相互協(xié)商，構(gòu)成了一張巨大的“張力網(wǎng)”，例如各經(jīng)濟(jì)政治團(tuán)體通過資助高校經(jīng)費(fèi)或借助評估鑒定方式，干涉高等教育，通過協(xié)調(diào)方式，彼此監(jiān)督，相互競爭合作，相互妥協(xié)，對高等教育和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣，使得高等教育的社會(huì)價(jià)值得到平衡。主要協(xié)調(diào)的是國家、學(xué)者和市場的權(quán)力，大家各司其職，形成復(fù)雜的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)使得高等教育的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)服務(wù)價(jià)值同時(shí)得到實(shí)現(xiàn)。

“忠誠”還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承上，高等教育既要肩負(fù)文化的創(chuàng)新發(fā)展使命，更要有繼承民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的責(zé)任。文化功能作為高等教育系統(tǒng)的重要表現(xiàn)，一切經(jīng)濟(jì)、政治等利益集團(tuán)都必須通過文化作為互動(dòng)中介，這也就說明了高等教育既有別的行業(yè)無法具備的文化特色，又是社會(huì)各種訴求的宣傳板。自歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生以來，以知識(shí)為中心培養(yǎng)了一代又一代社會(huì)精英人士。高等教育的文化獨(dú)特性地位堅(jiān)不可摧，不管社會(huì)需求如何擴(kuò)大，各類影響深入到高校各個(gè)角落，但始終保持著自己特色，這個(gè)代表了時(shí)代先進(jìn)性和發(fā)展方向的組織機(jī)構(gòu)始終如一保持著自己的文化使命。

(三)知識(shí)本位的教育目的：自由

對自由的追求一向就是人的本能所在，大學(xué)是一個(gè)致力于高深知識(shí)研究、專業(yè)教育及研究的機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)中，通過團(tuán)體的交流與合作使得大學(xué)成為現(xiàn)實(shí)存在，目的就是通過自由的學(xué)術(shù)氛圍培養(yǎng)那些有能力擔(dān)任獨(dú)立任務(wù)的研究人才。首先，國家應(yīng)該尊重大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，“自由”的價(jià)值觀是相對而言的，沒有絕對的自由，高等教育應(yīng)該有相對獨(dú)立的作用。大學(xué)對自由的追求與對國家負(fù)責(zé)是不相沖突的，大學(xué)有了國家這個(gè)強(qiáng)大后盾作為其發(fā)展的守護(hù)神，反過來又會(huì)將自己的影響力為國家影響力增磚添瓦。其次，大學(xué)本身一直追求的是自治，尤其是大學(xué)的系科同樣也在不斷尋求屬于自己的自由之地。當(dāng)然，在此提及的自由就是對學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的追求。高等教育領(lǐng)域始終不會(huì)放棄對自由的追求，一方面，教師們從事科研時(shí)需要最大限度的自由以保證對科學(xué)的探索；另一方面，從事教學(xué)工作時(shí)也需要有不受言論禁止的發(fā)言自由，以此保證社會(huì)的民主進(jìn)步。學(xué)者是大學(xué)這一“知識(shí)工廠”的主體，他們掌握著高深知識(shí)，具有學(xué)術(shù)的真正權(quán)力，享有學(xué)術(shù)上的自由。劍橋大學(xué)的艾雪培爵士說：“在文明的國家里，學(xué)術(shù)自由已發(fā)展為一種受到特別保護(hù)之思想自由的角落?！?大學(xué)教師之所以享有學(xué)術(shù)自由乃基于一種信念，即這種自由是學(xué)者從事傳授與探索他所見到的真理之工作所必需的；”*梁啟超，蔡元培等：大學(xué)的精神，北京:中國友誼出版社, 2004年，第138-139頁。在德國，學(xué)者共同體被公認(rèn)具有自由的權(quán)利，主要是指教師教學(xué)權(quán)利和研究者及學(xué)生的權(quán)利。最后，大學(xué)的學(xué)者應(yīng)該具有對自由的信念，這種信念會(huì)使得這些研究高深知識(shí)的人將學(xué)術(shù)自由視為一種手段，當(dāng)有外界干擾出現(xiàn)時(shí)，這種信念會(huì)使學(xué)者出現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的自省，時(shí)刻鞭策自己。培克把大學(xué)描繪為“純粹學(xué)術(shù)之圣杯的堡壘”，把教授稱為“奉事圣職的騎士”。所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，只有學(xué)者才有資格檢驗(yàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)道德，所以學(xué)者必須擁有自治權(quán)。例如牛津大學(xué)的學(xué)術(shù)自治即表現(xiàn)為學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)可以剝奪某些觸犯學(xué)術(shù)道德的教師的學(xué)術(shù)自由。

三、我國高校教育目的反思

(一)高等教育目的隨著社會(huì)發(fā)展具有動(dòng)態(tài)性

自古希臘、羅馬時(shí)期，高等教育的價(jià)值觀主要傾向于工具主義(即社會(huì)本位)。中世紀(jì)時(shí)期大學(xué)的價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)無任何功利的教育追求(即知識(shí)本位)。文藝復(fù)興時(shí)期，高等教育價(jià)值觀主張的是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的資產(chǎn)階級活動(dòng)家。從洪堡到紐曼，都主張教育促進(jìn)人的精神發(fā)展(即個(gè)人本位)。而現(xiàn)代，教育的位置愈加重要，甚至成為社會(huì)發(fā)展的中心力量，隨著社會(huì)對高等教育的期望值增加，高等教育的地位愈顯重要。我國的高等教育政策方針一直都是在社會(huì)本位的價(jià)值觀下進(jìn)行的。我國的高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)合格公民，同時(shí)為國家培養(yǎng)高級專業(yè)人才。在這樣一種社會(huì)本位傾向下培養(yǎng)出來的人才或許只有社會(huì)需要的“材”，而非造成一個(gè)真正的“人”。

(二)高等教育領(lǐng)域乃培養(yǎng)完善人格之地

古人云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！眮喞锸慷嗟乱惨詾?，人類至高的理想是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，將不美的現(xiàn)實(shí)加以改造，以使它走向完美的理想世界。教育就是使人已達(dá)人格至善。我國在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，對高等教育提出的要求更注重實(shí)用，高校設(shè)置的課程都要與就業(yè)掛鉤，學(xué)生的身心健康發(fā)展在高等教育階段被忽略。我們高校培養(yǎng)人的目的首先應(yīng)該是培養(yǎng)人，其次才是培養(yǎng)一個(gè)對社會(huì)有用的人，教育的使命首先是塑造一個(gè)具有文化的人，使培養(yǎng)出來的人能在美好的世界里看到生活前進(jìn)的方向。個(gè)人本位、社會(huì)本位與知識(shí)本位都應(yīng)該在高校人才培養(yǎng)目標(biāo)得到體現(xiàn)，而非偏重一個(gè)價(jià)值傾向。所以高校教育目的定位時(shí)不應(yīng)該只注重社會(huì)需求。我國的“雙一流”目標(biāo)提出后，各高校紛紛都向這個(gè)模糊的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，有的甚至是“拔苗助長”，這勢必帶來的是不能長遠(yuǎn)發(fā)展的后果。

(三)高等教育要培養(yǎng)的是適應(yīng)未來社會(huì)的人才

高校的人才培養(yǎng)除了要對學(xué)生負(fù)責(zé)，還應(yīng)該對國家負(fù)責(zé)，大學(xué)的崇高地位就在于為國家培養(yǎng)了真正的高級人才?，F(xiàn)代大學(xué)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求有著密切聯(lián)系。紐曼的大學(xué)理念就是認(rèn)為大學(xué)是探索各種知識(shí)，傳播普遍知識(shí)的場所，但這個(gè)觀點(diǎn)與以市場為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)理念截然相反，以就業(yè)為目的的高校人才培養(yǎng)目標(biāo)帶有很強(qiáng)的功利性。高等學(xué)術(shù)場域，無非就是那些有志于學(xué)術(shù)探討和研究之輩的精神寄托基地，高等教育的目的首先是探索那些人類未發(fā)現(xiàn)的至高真理，這是別類別級教育無法做到的。根據(jù)伯頓·克拉克教授提出的四個(gè)價(jià)值觀念，我們可以更加明確地看到，在正義、能力、自由和忠誠的基本價(jià)值導(dǎo)向下，高等學(xué)府的學(xué)者們除了致力于探索那些高深的真理，追求“閑暇的好奇”，但也要根據(jù)時(shí)代發(fā)展培養(yǎng)符合社會(huì)需求的高等人才以及將這些探索出來的真理服務(wù)于社會(huì)，社會(huì)實(shí)踐亦是發(fā)現(xiàn)真理的途徑之一。

總之，高校教育目標(biāo)的定位需要建立在個(gè)人本位、社會(huì)本位和知識(shí)本位三者的綜合價(jià)值體系中，經(jīng)過高深知識(shí)洗禮的人首先應(yīng)具備正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在基于理解人生真理與擁有探索真知信念的基礎(chǔ)上，再授予他們科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)能力的訓(xùn)練，使之日后能自覺地將自己的科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)。

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(責(zé)任編輯：趙 峰)

The Education Objective of Higher Education Values

WANG Qiu-yan

(School of Education and Psychology，Hainan Normal University,Haikou 571158,China)

In the higher education system, there are four basic values, namely, justice, ability, freedom and loyalty. In these four values, "ability" to represent individual based education, "free" represents the knowledge based education, "justice" and "loyalty" represent the society based education, These four kinds of values in the system is not only conflict but coordination. As the contradiction and integration of basic values from the perspective of higher education has practical significance, in order to establish talents to adapt to the current development of China's higher education in the view of culture.

Burton R·Clark；higher education; values; educational objective

2017-03-30

王秋燕，女，漢族，四川自貢人。海南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院在讀碩士。主要研究方向:比較高等教育。

G641

A

1009-9743(2017)02-0101-05

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2017.02.019