中國原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之路的探究

康璐

在鼓勵自主開發(fā)，自主創(chuàng)新的大環(huán)境下，中國的產(chǎn)品設(shè)計有了一定的發(fā)展，但國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域整體發(fā)展水平不高，缺乏具有國際影響力的自主產(chǎn)品品牌，設(shè)計原創(chuàng)力不足，一度陷入模仿甚至抄襲的怪圈，基于此設(shè)計現(xiàn)狀，本文以米蘭家具展中獲得國際認(rèn)可的中國式產(chǎn)品設(shè)計為例，分析了成功產(chǎn)品設(shè)計具備的特征，探究了中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題及根源，提出在原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中要發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，鼓動發(fā)散性思維去提取傳統(tǒng)元素中的形式美，作為完成工作原理基礎(chǔ)上，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計時的一個新的角度，參照國外設(shè)計經(jīng)驗，建立符合中國的設(shè)計生產(chǎn)模式和品牌戰(zhàn)略，為我國原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計增添新的活力，推動我國的原創(chuàng)設(shè)計健康發(fā)展，

一、中國原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的問題及根源

當(dāng)下，中國經(jīng)濟(jì)在融入全球化浪潮中遭遇新挑戰(zhàn)。中國是世界的“加工廠”，貼著“中國制造”的商品擺上世界各國的商品架。但中國自主品牌出口額的占有量卻不足10%。另一方面，美國和西歐國家面對貼著“MADE lN CHINA”標(biāo)簽的中國產(chǎn)品，紛紛啟動“反傾銷”“反補(bǔ)貼”“特?！睏l款?！爸袊圃臁闭谠庥鰢H圍剿。讓中國設(shè)計成為自主創(chuàng)新的重要手段，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨。人們期盼著從“中國制造”走向“中國設(shè)計”，能讓中國的產(chǎn)品從低利潤、低附加值向高利潤、高附加值發(fā)展。然而國內(nèi)很多行業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計還處于“引進(jìn)-仿制-批量生產(chǎn)”的循環(huán)和惡性價格戰(zhàn)中。這一問題背后的原因是多方面的。

第一，企業(yè)對自主創(chuàng)新設(shè)計不愿投入成本，采取抄襲他人設(shè)計的投機(jī)行為，打擊了設(shè)計者的積極性，形成十分不利于創(chuàng)新的處境。社會對于設(shè)計價值以及知識產(chǎn)權(quán)的漠視助長了抄襲的不良風(fēng)氣。侵權(quán)代價小，維權(quán)難度大，更不利于設(shè)計師的創(chuàng)新積極性。第二，我國現(xiàn)有設(shè)計在技藝水平和文化內(nèi)涵表達(dá)上還不能讓人滿意。中國的教育體制弊病嚴(yán)重，難以培養(yǎng)滿足市場需求的設(shè)計人才。

我國著名設(shè)計史論研究學(xué)者王受之先生在《中國設(shè)計教育批判》中提出了幾點關(guān)于我國設(shè)計教育中的反思。1.實行“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，將原本優(yōu)質(zhì)的大學(xué)擴(kuò)大了若干倍，大量擴(kuò)招學(xué)生，包括藝術(shù)類。設(shè)計類學(xué)生人數(shù)在成倍地增長，而教師人數(shù)，教材種類，教學(xué)設(shè)備卻并沒有相應(yīng)增加，這大大破壞了設(shè)計教育的過程。2.從精英教育到普及教育的弊病。設(shè)計類學(xué)生的生源質(zhì)量不高，教師不把重心放在教學(xué)上。德國卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯（Prof，Gerhard Mathias）對中國設(shè)計教育的現(xiàn)狀曾直率地批評：中國的一個個藝術(shù)和設(shè)計院系已經(jīng)變?yōu)橐患壹覡I利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來的次品畢業(yè)生，剛出校門就已無法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對現(xiàn)代設(shè)計人員的要求。3.藝術(shù)設(shè)計教育落后于現(xiàn)代制造業(yè)實踐。設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生得在單位鍛煉幾年才能頂用。當(dāng)然，高等教育產(chǎn)出與經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求錯位的現(xiàn)象，絕不僅是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的問題。

對于正在接受設(shè)計教育的學(xué)生，從教老師，設(shè)計從業(yè)者，應(yīng)自覺地提高自己的設(shè)計藝術(shù)手法，更新設(shè)計理念，關(guān)注學(xué)習(xí)國際前沿優(yōu)秀的設(shè)計作品。個人和社會共同求進(jìn)步才有可能在挑戰(zhàn)中把握機(jī)遇，中國設(shè)計才能真正崛起。

二、走向國際的中國設(shè)計

米蘭國際家具展，被譽(yù)為全球家具業(yè)的“奧林匹克”盛會，是全球時尚、生活方式研究和家居產(chǎn)業(yè)的風(fēng)向標(biāo)。自1961年第一次舉辦之后，每年一屆，并在其后形成了米蘭國際家具展、米蘭國際燈具展、米蘭國際家具半成品及配件展、衛(wèi)星沙龍展等一系列展覽。吸引著世界上最著名的設(shè)計與最時尚潮流文化在這個舞臺上展示自己的品牌與創(chuàng)新。近年來，中國設(shè)計的身影在米蘭家具展上越來越受到國際關(guān)注和認(rèn)可。古人云：知其然，知其所以然。這里以2016年米蘭國際家具展上中國展出的部分設(shè)計作品為例，進(jìn)一步探討并總結(jié)原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的特征，旨在豐富大家的設(shè)計思維。具體來說，原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有以下幾個特征。

（一）、民族性。越是民族的就越是世界的，立足于本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思考，能使產(chǎn)品在結(jié)構(gòu)審美上獨(dú)具魅力，煥發(fā)出新的生命力。回顧曲美家居一組扶手椅和咖啡桌的設(shè)計，靈感來源于中國扇子。這兩件作品分別汲取折扇和團(tuán)扇的結(jié)構(gòu)形式，讓人直觀地感受到座椅和咖啡桌在形態(tài)上與扇子形式的微妙聯(lián)系。仔細(xì)觀察，咖啡桌如扇骨般向四周散開，木材疊影驚艷而散發(fā)詩意。將扇元素的結(jié)構(gòu)美和形態(tài)美進(jìn)行了解讀和重構(gòu)。使得產(chǎn)品外觀圓融，內(nèi)里中空，造型簡約，符合現(xiàn)代人對簡潔設(shè)計的審美需求，是中國扇文化的淬煉，轉(zhuǎn)化和升華。設(shè)計師用現(xiàn)代設(shè)計手法創(chuàng)造了當(dāng)下人們向往的輕松，自由的家居氛圍，同時又表達(dá)了富有雋永圓滿寓意的中國文化底蘊(yùn)。受到往來觀者的青睞。在將傳統(tǒng)文化中的形式美與產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合時，切忌將中國符號簡單移植。

（二）、時代性。正如具有永恒魅力的藝術(shù)作品是符合時代精神和反應(yīng)真實心理結(jié)構(gòu)的，產(chǎn)品設(shè)計也要緊跟時代的步伐，要深入了解當(dāng)代人日常生活的需求，符合當(dāng)下社會的價值觀，同時也要積極運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù)成果追求產(chǎn)品的高品質(zhì)。戴昆老師與La Casa合作，設(shè)計了“蝶戀花”系列的衣柜、酒柜和咖啡桌三件作品。聽名字就知道，作品的靈感來源于中國傳統(tǒng)愛情故事《梁?！?，家具的線條配合著優(yōu)雅旋律，翩翩彩蝶就這么飛入家中，落在心上。這個作品很巧妙地把中國傳統(tǒng)文人意境融入到體現(xiàn)現(xiàn)代生活品味的酒柜和咖啡桌的設(shè)計上。將中國文化審美在新時代滿足人們新的休閑生活需求結(jié)合起來，創(chuàng)造了中國式時代新風(fēng)尚。

（三）、創(chuàng)新性。創(chuàng)新著意“創(chuàng)”而重在“新”。一般認(rèn)為，其概念是某些設(shè)計元素的首次出現(xiàn)，新的設(shè)計方法的運(yùn)用，新的風(fēng)格等?？梢詮囊韵聨讉€方面來衡量：1.具有新的理念和思想；2.具有新的原理，構(gòu)思；3.采用了新的材料和原件；4.有某種新的性能和功能；5，迎合了新的市場需求。

（四）、國際性。指產(chǎn)品設(shè)計不僅為本民族，本土文化所消費(fèi)接受，也應(yīng)考慮在世界范圍內(nèi)其他民族和文化所接受。這是由當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代特征所決定的。具體實踐時，對不同的設(shè)計題材和設(shè)計元素進(jìn)行現(xiàn)代化手法的詮釋。比如元素符號化，材料多樣化，結(jié)構(gòu)可拆裝化。

綜上所述，歸納出民族性，時代性，創(chuàng)新性和國際性這幾個原創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的特征。它們是構(gòu)成原創(chuàng)產(chǎn)品的充分條件。因為每一個設(shè)計作品的出發(fā)點不同，所以表現(xiàn)出來的特征也是不同的。這次米蘭家具展上的中國家具設(shè)計是一次很精彩的亮相，做到了以原創(chuàng)為手段，讓世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的活力和獨(dú)特魅力。

三、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

中國設(shè)計現(xiàn)在的任務(wù)要從初級階段向擁有自主設(shè)計能力和體現(xiàn)本國文化特點的成熟階段過渡。我們可以從以下幾個方面去思考，建立具有中國特色的設(shè)計思維。

（一）、發(fā)揮本國的文化優(yōu)勢。

設(shè)計是文化的產(chǎn)物，而不是工業(yè)的產(chǎn)物，設(shè)計的文化性是設(shè)計生命力所在。中華民族擁有五千年厚重的文化力量，強(qiáng)大的吸引力和魅力?，F(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系，也是發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系，兩者是一脈相承的。歷史上每一個時代無不傳承著前人的文明成果并且發(fā)展著自己的當(dāng)代特色。當(dāng)我們面對傳統(tǒng)藝術(shù)時，例如名揚(yáng)世界的陶瓷藝術(shù)，織繡技藝，竹編技藝。這些都是體現(xiàn)中國審美和生活智慧的寶貴傳統(tǒng)技藝，是我們后人藝術(shù)創(chuàng)作時一定要保護(hù)和積極吸收的。關(guān)鍵在于提煉現(xiàn)代生活，推敲形式法則，并思考如何使之與傳統(tǒng)工藝之特性融為一體。中國漆藝大家喬十光先生說過，中國當(dāng)代性是傳統(tǒng)發(fā)展的標(biāo)志。輝煌燦爛的工藝美術(shù)傳統(tǒng)是由無數(shù)個“當(dāng)代”連接而成的，昔日的“當(dāng)代”成為今天的“傳統(tǒng)”，今天的“當(dāng)代”也會成為明天的“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)仿佛是條永遠(yuǎn)向前流淌的長河川流不息。停滯不前的繼承傳統(tǒng)不但不能真正地繼承傳統(tǒng)，反而會導(dǎo)致傳統(tǒng)的斷代和消亡。但創(chuàng)新也不能空穴來風(fēng)，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新古語云：溫故而知新。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會有傳統(tǒng)的根民族的魂。

（二）、生產(chǎn)模式的建立

借鑒日本的生產(chǎn)模式。日本在歷史上很長一段時間和中國各朝代有著密切文化交流，中國很多文化流傳到了日本，兩國在傳統(tǒng)上有諸多相似點。日本將模仿創(chuàng)造作為很重要的趕超策略。探索本土文化并建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計連接的點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，在國際上占有一席之地。日本的文化發(fā)展是基于大量吸收外國文明基礎(chǔ)在日本社會的發(fā)展中，再加以消化，并且融入本土文化傳統(tǒng)，特殊地理環(huán)境，生活習(xí)慣。按照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷開拓工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，繼承保持和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化，奉行傳統(tǒng)現(xiàn)代雙軌道制設(shè)計策略。在本國文化的熏陶下，社會和人民都極注重繼承自己的傳統(tǒng)文化。進(jìn)行設(shè)計時，自然而然地就會將本土文化特點帶進(jìn)產(chǎn)品的方方面面中來。日本的設(shè)計還具有標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化的特點，這大大提高了生產(chǎn)效率，使日本設(shè)計呈現(xiàn)小而整的設(shè)計風(fēng)格。

（三）、品牌戰(zhàn)略

美國的企業(yè)是以市場為中心而建立起來的。通常是以一個品牌為中心，組成一個集團(tuán)，來進(jìn)行多種多樣產(chǎn)品類型的研發(fā)和生產(chǎn)。這種涵蓋面廣，市場占有量高的設(shè)計戰(zhàn)略，容易捕捉到消費(fèi)者的需求動向，即時調(diào)整設(shè)計風(fēng)格。

小結(jié)：

技術(shù)變革給生活帶來無限便利和可能，設(shè)計創(chuàng)新成為國家問文化，經(jīng)濟(jì)競爭有一大陣地。作為中國設(shè)計師要熱愛本國優(yōu)秀文化，立足文化的特點特性，挖掘到傳統(tǒng)中寶貴的生活美學(xué)精髓，勇于嘗試新的現(xiàn)代的設(shè)計手法去表現(xiàn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接，創(chuàng)作出特色傳統(tǒng)的新生活產(chǎn)品，將中國的文化，美學(xué)精神，設(shè)計創(chuàng)意推向世界。這是時代發(fā)展的要求，也是中國設(shè)計師所肩負(fù)的神圣歷史使命。