師表藝范

呂品昌

尹一鵬先生是優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，也是為人師表的好老師。對(duì)我而言，他更是卓越人格的象征。這其中凝結(jié)著人世間所珍重和崇仰的諸多美德及品行：學(xué)識(shí)廣博、儒雅沉靜、仁慈寬厚、勤奮自律、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……還有為理想不懈奮斗的堅(jiān)韌。

記憶如膠片回轉(zhuǎn)，將我?guī)Щ氐角啻菏[蘢之時(shí)。我于1978年考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)尹一鵬先生是系副主任兼雕塑教研室主任，也是擔(dān)任1978級(jí)雕塑班課程最多的教員。從基礎(chǔ)課到創(chuàng)作課，從西北考察到畢業(yè)創(chuàng)作，都是由先生擔(dān)綱。1978級(jí)的這撥學(xué)生不是太好對(duì)付，他們多數(shù)已在社會(huì)混跡多年，個(gè)個(gè)桀驁不馴。但是，幾年下來，這些“老炮們”都被先生調(diào)教得“服服帖帖”的。先生在教學(xué)上極為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，學(xué)習(xí)中但凡同學(xué)稍有懈怠，便會(huì)受到他的嚴(yán)厲批評(píng)。先生也是一位慈愛的尊長(zhǎng)，若有同學(xué)在生活上遇到困難，他總是施以援手。因?yàn)橄壬鸀槿藥煴?，躬行?yán)謹(jǐn)，加上專業(yè)素質(zhì)過硬，教學(xué)有方，以至同學(xué)們莫不為之折服，對(duì)他既敬重又欽佩。先生以他精湛的技藝學(xué)識(shí)和高潔的人格風(fēng)范，潛移默化地影響著青年學(xué)子。

從“文革”剛結(jié)束的1978年起，先生便使用陶瓷材料進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)年，他將壓抑許久的創(chuàng)作熱情化作一件件精彩的案頭雕塑，推出了一大批吐露時(shí)代心聲的新穎之作。還記得，那個(gè)年代，“極左”傾向還未完全消退，創(chuàng)作上還比較忌諱個(gè)人情感的充分表達(dá)，而對(duì)女性之柔美的表現(xiàn)更是一種禁忌，搞不好會(huì)被扣上各種帽子。但是，先生開風(fēng)氣之先，無所顧忌地創(chuàng)作了一批具有強(qiáng)烈裝飾性的瓷塑。這些作品透著一種久違的真實(shí)情感和人性之美，蘊(yùn)含其中的審美情感熱烈似火，它們一經(jīng)推出便迅速地引起陶瓷雕塑界的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。先生的瓷塑作品既切合時(shí)代精神，也透著鮮明的個(gè)人面貌。他所塑造的形象，如讀書的少女、拿竹簍的農(nóng)婦以及剛毅的勇士等，造型質(zhì)樸而靈巧，線條簡(jiǎn)潔且洋溢生命的律動(dòng)，顯示了他對(duì)瓷塑造型特點(diǎn)的深刻把握和提煉概括生活現(xiàn)象的高超能力。先生所塑造的剛毅的勇士，或手持盾甲頭向左側(cè)，或抓握彎弓頭向右側(cè)，這一組合造型在對(duì)稱中求變化，具有極強(qiáng)的形式美感。在資訊極為匱乏的那個(gè)年代，先生還是努力了解到西方現(xiàn)代藝術(shù)以及非洲原始藝術(shù)，并在陶瓷雕塑形式上加以借鑒，進(jìn)行轉(zhuǎn)換、融合的探索。不難發(fā)現(xiàn)，畢加索、亨利·摩爾、布朗庫(kù)西等一批雕塑巨擘以及非洲木雕對(duì)他的雕塑創(chuàng)作有著很深的影響。在我看來，先生的案頭瓷塑有三大特點(diǎn)：一是融合西方現(xiàn)代藝術(shù)形式與禪宗美學(xué)思想，通過極簡(jiǎn)的造型呈現(xiàn)具有空寂意味的審美意境；二是融合非洲木刻藝術(shù)與中國(guó)西南少數(shù)民族藝術(shù)形式，從而形成同時(shí)凸顯個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和造型法則的獨(dú)特風(fēng)格樣式，三是融合傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和當(dāng)代審美精神，將古陶俑、德化瓷塑以至“文革瓷”上的一些優(yōu)秀形式因素加以發(fā)揚(yáng)光大，從而改變了陶瓷雕塑領(lǐng)域在造型樣式上陳陳相應(yīng)的俗套和流弊。先生憑借深厚的學(xué)養(yǎng)和開闊的眼界，博采眾長(zhǎng)，吐故納新，在瓷塑上集大成而自成一派。

除了案頭瓷塑，先生還為家鄉(xiāng)創(chuàng)作了一批作為城市公共雕塑的歷史名人塑像。先生一生致力于雕塑民族化、公共化的實(shí)踐研究，留下了大量公共雕塑作品和寶貴的第一手資料。這些匠心獨(dú)運(yùn)并充滿藝術(shù)魅力的雕塑，凝結(jié)著先生對(duì)先賢、家鄉(xiāng)和土地的真摯感情，它們不僅與空間環(huán)境交融為一，也把先生的英名和創(chuàng)造之跡鐫刻在這片養(yǎng)育他的土地上。尤為可貴的是，為家鄉(xiāng)做公共雕塑，先生從不計(jì)報(bào)酬，建造方只要提供材料費(fèi)就行。城建部門自然樂見于此，加上先生德高望眾、技藝超群，因此公共雕塑訂件如潮而至！然而，如此也招來一些同行們的非議，認(rèn)為先生不收?qǐng)?bào)酬，搞亂了行市。但當(dāng)大家對(duì)先生的高尚情懷有了真正的理解，知道他真是看重公共雕塑的公益性，并滿足于創(chuàng)作過程中所享受的創(chuàng)造性快樂，也都敬佩不已。先生用精湛的雕塑藝術(shù)觀照社會(huì)、弘揚(yáng)美善、惠益世間，也因此成就了自己的光輝藝術(shù)人生。