人民

厲彥林

“人民萬歲！”

這是1949年10月1日，開國領(lǐng)袖毛主席在威嚴的天安門城樓上，操著純正的湖南腔，真誠喊出的人民真正成為國家主人的宣言。話音剛落，30萬軍民腳踏平坦的天安門廣場，舉手向祖國敬禮，億萬雙眼睛涌出幸福與喜悅的淚水。這宣言，如一輪朝日橫空出世，刺破青天，縱穿歷史，震撼宇宙……

人民，普通得像大地上的一棵棵小草，平常得像大海里的一朵朵浪花，平凡得像天上的一顆顆無名星……每每寫下“人民”這兩個字，我就頓感無比莊嚴尊貴，神圣凝重！每每讀到“人民”這兩個字，心中總洶涌澎湃，感到如同稱呼自己的父母那般親切， 肅然起敬！

人民是能量源

一撇一捺，腳踏大地，互為支撐為“人”。

在中國古籍中，人民多指平民、庶民、百姓。人民是個政治概念，具有一定的階級屬性和歷史內(nèi)涵，它反映了一定社會的政治關(guān)系。人民又是個集體概念，是眾人的集合體，在不同的國家或同一個國家的不同時期有不同的內(nèi)涵。不論在什么國家、什么歷史時期，普通勞動群眾始終是人民的主體。

美國歷史學(xué)家胡克說過：判斷一個社會能否解決它所面臨的問題，依據(jù)是“它的領(lǐng)導(dǎo)層的質(zhì)量和它的人民的品質(zhì)”。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8.0級強力地震，讓八萬多鮮活的生命頓然消逝，千萬個溫暖的家庭永失至愛。然而，震后還不到三個月，數(shù)百萬戶住房損毀的家庭基本得到臨時安置，寒風(fēng)凜冽之季，中華大地掀起“暖冬行動”，四面八方踴躍捐助的棉被棉衣，飽含全國人民的愛心、熱淚和體溫，溫暖著每一幢板房。這場猝不及防的災(zāi)難，驗證了社會主義制度的優(yōu)越性，詮釋了一個古老民族的偉大精神，彰顯了中國人民的巨大力量。怪不得美國有位著名軍事專家就驚嘆：“中國人一瞬間，由一盤散沙凝聚成鋼板一塊，真是太可怕了！”

上個世紀六十年代初期的三年經(jīng)濟困難時期，國家確實遇到了很大困難，糧食緊張。那個時候在一些大城市，包括像北京、上海這些一線城市，存糧最短只能供應(yīng)幾天。中央一聲令下：精簡人口。很快，兩千萬人重新回到了農(nóng)村。當時周恩來總理說，兩千萬人不是一個小數(shù)，相當于一個中等國家，確實這些人是為了國家做出了很大的犧牲和貢獻，才促使我們在很短的時間內(nèi)度過了三年經(jīng)濟困難。

2001年7月，“北京申奧成功啦！”這一聲呼喊，令十三億國人歡呼雀躍;一聲呼喊，令幾輩中國人熱淚盈眶; 到2008年，五環(huán)旗在中國北京升起，十三億中國人揚眉吐氣，五千年文明古國圓了百年奧運夢。

二十多年來，國際上關(guān)于中國威脅論與中國崩潰論一直頗有市場，有人多次預(yù)言中國經(jīng)濟即將崩潰。甚至一段時間，中國經(jīng)濟陷入危機的聲音越傳越厲害，這種唱衰中國的聲音居心險惡。誠然，中國經(jīng)濟發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的矛盾和問題仍然突出。但自2010年經(jīng)濟總量躍居世界第二位。一個個事例，一組組數(shù)字，一幕幕圖景，撼動人心。事實昭顯了制度的優(yōu)勢、國家的實力和人民的威力，也給“唱危論”“唱衰論”有力回擊。

中國人民可敬可愛！三年餓肚子的歲月，盡管挖野菜吃樹皮，百姓沒有怨言;文革浩劫十年，多少家庭被迫害連累，一張張薄薄的平反書，換回?zé)o數(shù)感激的熱淚;改革開放初期，千萬職工下崗、飯碗被砸，為改革付出沉痛的代價，他們擦干眼淚從頭再來……

中華民族波瀾壯闊的歷史畫卷上，中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切艱難險阻，全憑匯集人民的智慧和力量。

角力人心

上個世紀二十年代初，南湖紅船給神州大地抹上一縷希望的霞光。那時中國政治舞臺上各種政治力量相互角力，剛成立的中國共產(chǎn)黨只有五十多名黨員。對剛成立的這樣一個小黨來說，并沒有特別的地方，除了信仰先進的理論，就是深深扎根在人民群眾中間，與人民緊緊聯(lián)系在一起。正因為如此，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨愿意跟中國共產(chǎn)黨進行第一次國共合作，共同推進北伐戰(zhàn)爭。大革命失敗之后，大批共產(chǎn)黨人倒在血泊里，白色恐怖，真是失去群眾支持，一天也難生存呀。當年毛主席把我們黨跟群眾的關(guān)系比作魚和水、種子和土壤的關(guān)系。毛主席要求用主要精力做群眾工作，甚至用1：9的比例說明這樣的關(guān)系，即要用一份力量去跟國民黨打仗，用九份力量去做群眾工作。

共產(chǎn)黨之所以能夠在國民黨重重圍剿下，最終走向成功，當時美國軍事觀察組經(jīng)過考察給出答案：國民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心?；厥孜覀凕h95年苦難輝煌的歷史，既是一部黨為人民服務(wù)、團結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的歷史，也是人民養(yǎng)育黨、支持黨、幫助黨的歷史。在殘酷的戰(zhàn)爭年代，老百姓為什么會最后一粒米交軍糧，最后一尺布做軍裝，最后一個娃上戰(zhàn)場？在那個時候，誰贏得人民，誰就得到天下;在那個時候，黨和人民唇齒相依，血肉相連，同甘共苦，魚水情深;在那個時候，人民心里有黨，黨離不開人民，黨把人民看得最重！

每位中國的平民百姓都忘不了黨的恩情。2013年五一節(jié)，我攜妻兒陪同年邁的爹娘坐高鐵去游覽天安門。我的爹娘都是普通的農(nóng)民，扛了一輩子鋤頭，在沂蒙老區(qū)那個偏僻的小山村，親歷了中國革命、建設(shè)和改革的各個時期，一生辛勞，對黨對毛主席感情深厚，終于在晚年眼噙淚花圓夢天安門，成為一生中最美好最榮耀的記憶。老父親說了一句最平實的話：“自從有了毛主席，中國人才不挨打，才直起腰桿子呀！”

“人之命在元氣，國之命在人心?！睙o論破解國難、化解民族危難，還是振興民族、強盛國家……我們黨歸根到底緊緊依靠人民的信任與支持。

為人民服務(wù)

1944年9月8日，毛澤東主席參加延安中央警備團普通戰(zhàn)士張思德的追悼會，他不僅親筆寫了挽詞，而且發(fā)表了著名的演說《為人民服務(wù)》。從此，“為人民服務(wù)”這一中國共產(chǎn)黨的政治宣言連同張思德的名字一起響徹中華大地。

“為人民服務(wù)”這五個字，在中國革命歷史上最通俗、最經(jīng)典、最大眾化、最溫暖人心。上個世紀六七十年代，中國無論城鄉(xiāng)、無論大人孩子都能背誦毛主席的《為人民服務(wù)》。雷鋒同志在日記中寫道：“有時我走路也想，吃飯也想，睡覺還想，看到一個問題或一件新事也想。不讓一切不利于革命事業(yè)的個人利益、個人虛榮等等骯臟的、低級趣味的東西來玷污自己。我有決心……永遠忠于黨忠于人民，做一個有益于人民的人?！泵飨岢觥盀槿嗣穹?wù)”這一黨的根本宗旨后，凝聚天下英雄豪杰、社會精英把當人民群眾的服務(wù)員和勤務(wù)員作為了人生最高目標。

“文革”時期，學(xué)習(xí)、背誦《毛主席語錄》和“老三篇”（《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》《愚公移山》），曾是壓倒一切的政治任務(wù)。記得那是1967年夏天，當時的莒南縣大山公社在我們村召開學(xué)習(xí)“老三篇”經(jīng)驗交流會。由于天氣太熱，會議在村后的楊樹林里召開的，最后由正在上小學(xué)二年級的我代表村民背誦“老三篇”，展示我村的學(xué)習(xí)成果。我年齡小、個子矮，是村干部把我抱到主席臺的桌子上背的，我瞇著眼一段一段地、一篇一篇地背，當背誦到《愚公移山》中“赫爾利已經(jīng)公開宣言不同中國共產(chǎn)黨合作”這段時，中間有些打頓了，于是在掌聲里被抱下桌子。午飯前，我們?nèi)矣烛\地站在毛主席像前，認真匯報了一遍。事后，我爺爺、我父親說：“你在背，我們?nèi)以谔嵝牡跄懀硪恢背隼浜寡??！笔茄?，如果背不下來，或者背錯了，有可能會給全家?guī)頌?zāi)難。其實我當時只是死記硬背，只記得村里人死了要開個追悼會、加拿大的大夫白求恩給中國人看病、愚公領(lǐng)著子孫在挖山不止，真是囫圇吞棗。思忖起來，“老三篇”所高揚和倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)的張思德品格”、“毫不利己專門利人的白求恩精神”、和“下定決心不怕犧牲排除萬難去爭取勝利的愚公意志”依然閃耀著時代光輝，與社會主義核心價值觀一脈相承，必將繼續(xù)教育、激勵中國共產(chǎn)黨人和中國人民。

“人民”和“黨”是兩個概念。黨員對黨效忠，首先要對人民效忠，然后才能對黨效忠，也就是說首先要忠于憲法、忠于人民的意志，然后才能談到組織團體的規(guī)則和制度。新中國成立65年來，“為人民服務(wù)”迸發(fā)神奇威力，凝聚全國人民在一窮二白的廣袤大地上，畫出世界上最美的畫卷。

共和國的領(lǐng)袖們尊崇人民、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治追求，不僅是政治理念，更是思想和行動的高度自覺。上點兒年紀的人，都會記得上世紀六七十年代，無論城市鄉(xiāng)村，所有商家店鋪大都冠以“人民”二字，譬如人民商場、人民影院、人民飯店、人民汽車站、人民理發(fā)店、人民公園、人民澡堂;許多職業(yè)也冠以人民，如人民教師、人民警察、人民藝術(shù)家……當硝煙散盡、槍聲漸遠，戰(zhàn)爭讓位于和平，發(fā)展取代了生存，卻有少數(shù)干部的心離群眾漸遠，與群眾的感情漸淡，群眾在心中的分量漸輕。尤其是在發(fā)展處于關(guān)鍵期、改革步入深水區(qū)的時候，少數(shù)干部群眾觀念淡漠，作風(fēng)虛浮，對民聲充耳不聞，對民情漠不關(guān)心，對民憂麻木不仁;動員群眾、說服群眾、教育群眾、提高群眾的本事沒了，制定政策閉門造車，出現(xiàn)問題敷衍塞責(zé)，事情鬧大了又簡單化、粗暴從事、激化矛盾，有的甚至把簡單問題復(fù)雜化、個別問題擴大化。作為一個長期執(zhí)政的黨，面臨很多困難和考驗， 尤其是利益的誘惑，天長日久，許多人脫離生養(yǎng)自己的“土壤”，肆虐生長“官本位”意識。有些卻頂著“人民公仆”“為人民服務(wù)”的頭銜，拿著老百姓供養(yǎng)他們的“血汗錢”，不“為人民”服務(wù)，只“為人民幣”服務(wù)。

忘記歷史，意味著背叛;不忘人民，就是不忘歷史。黨是人民利益的忠實代表者和堅決維護者，始終與人民同呼吸、共命運、心連心。既能共苦，也能同甘;既能風(fēng)雨共擔(dān)，也能成果共享。揭竿而起的草根都知道“茍富貴，勿相忘”，人民群眾幫黨打下了江山、坐穩(wěn)了江山，進入和平順境后，不能忘記人民的利益，不能以發(fā)展的名義損害人民的利益，更不能為個人的私利侵犯人民的利益。否則，就是對歷史的背叛、對黨的背叛、對誓言的背叛。

正如著名詩人臧克家在他的詩歌《有的人》中寫道：“有的人，騎在人民頭上/‘呵，我多偉大！/有的人，俯下身子給人民當牛馬/……騎在人民頭上的，人民把他摔垮/給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”

中國脊梁

德國詩人海涅說過：“誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類?！?/p>

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！敝袊伯a(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革的不同時期始終堅信、堅持馬克思的“人民歷史觀”。 “群眾路線”，“以人為本”，尊重人民的歷史主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅持人民在心中最高位置，為黨的工作贏得最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)。新中國的成立，開創(chuàng)了人盡其才、英雄輩出的新時代，應(yīng)驗了抗大校歌“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫”。

我的故鄉(xiāng)沂蒙山區(qū)為中國革命和建設(shè)做出了重要貢獻?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，這里都是著名的革命根據(jù)地之一，十萬英烈血灑疆場，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士，被譽為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭“兩戰(zhàn)”圣地。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂用乳汁救傷員的故事，彰顯出魚水情深、水乳交融、生死與共的軍民關(guān)系、黨群關(guān)系和人民的巨大力量。

我的童年，與上個世紀五六十年代出生的每一個中國孩子一樣，幾乎都是在“戰(zhàn)斗”中度過的：課本里學(xué)的是戰(zhàn)斗故事，課余玩的是戰(zhàn)斗游戲，晚上看的是戰(zhàn)斗故事片……那時文化生活單調(diào)，常常追著電影放映隊“跑片”，從城市追到鄉(xiāng)下，銀幕正面人多看不著，便轉(zhuǎn)到銀幕背面，《小兵張嘎》《雞毛信》等電影不知看了多少遍，小偵察員嘎子、兒童團團長海娃、面對鍘刀視死如歸的劉胡蘭都是我們羨慕崇拜的英雄。

65年來，我國涌現(xiàn)出了雷鋒、王進喜、郝建秀、時傳祥、歐陽海、王杰、焦裕祿、孔繁森、吳仁寶等千千萬萬英雄模范人物;在土地革命、國家工業(yè)化、改革開放中，在抗美援朝戰(zhàn)爭、中印邊界作戰(zhàn)、南疆自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，在三年嚴重自然災(zāi)害、抗擊非典、打擊販毒走私、維護社會治安中，在唐山大地震、汶川大地震和幾十次抗擊洪災(zāi)、旱災(zāi)、冰雪災(zāi)害中;在北京奧運會、殘運會、大運會、世博會和進軍文化、教育、體育強國的進程中，在原子彈、氫彈、衛(wèi)星試驗、神七上天、玉兔登月等科學(xué)技術(shù)進步中，涌現(xiàn)出的林巧稚、梁思成、錢學(xué)森、李四光、華羅庚、鄧稼先、袁隆平、蘇步青和張海迪、鄧亞萍、楊利偉、羅陽、許振超、鐘南山等無數(shù)有名和無名英雄、模范和先進集體、個人及各行各業(yè)的帶頭人，他們共同筑就了中華魂，擎起民族精神，挺直共和國的脊梁。在汶川抗震救災(zāi)的大悲壯、大愛心、大行動中，使國家精神和人間真愛在一夜間變得直觀、融和、鮮活起來。這種凸現(xiàn)，是半個多世紀社會主義制度建設(shè)長期積淀的精神迸發(fā)，又是社會主義優(yōu)越性和國力、人民素質(zhì)的一次檢驗。

正如魯迅先生概括的：“中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人……他們是中國的脊梁?！?/p>

人民重如泰山

正如毛主席在《愚公移山》中教導(dǎo)的：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！?/p>

馬克思著眼社會歷史的整體性及其發(fā)展的必然性，深入探究人民群眾與社會歷史的關(guān)系，在實踐中得出“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者”的科學(xué)論斷，強調(diào)人民在歷史中的決定性作用。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國革命、建設(shè)、改革的不同時期，始終不渝地堅持馬克思“人民歷史觀”，重在探索“中國化”、“本土化”的途徑和辦法。

人民，是我們黨65年來執(zhí)政興國的主旋律。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，這是共產(chǎn)黨人始終秉持的唯物史觀。你把人民捧在心間，人民就把你舉過頭頂;你視人民重如泰山，人民就把黨的事看得比泰山還要重。群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。

人的種類多，分法也多，譬如：中國人和外國人，城里人和鄉(xiāng)下人，白種人和黑種人，還有出家人和在家人，最簡單、最明白的就是男人和女人，最難分清的就是好人和壞人。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，歷朝歷代農(nóng)民是人民的大頭兒。

建國后，我國勝利完成了土地改革、農(nóng)業(yè)合作化運動，使中國農(nóng)業(yè)走向社會主義集體化道路。如何增加糧食和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量，解決人民吃飯問題？主張“先治坡、后治窩”的山西省昔陽縣大寨村大寨大隊黨支部書記陳永貴，創(chuàng)造了那個年代從農(nóng)民到國務(wù)院副總理的傳奇。大寨、大慶，成為上世紀中國農(nóng)業(yè)、工業(yè)的旗幟，開創(chuàng)了“三年困難”之后中國經(jīng)濟和時局發(fā)展的新局面。

當代中國最有名的農(nóng)民當數(shù)吳仁寶，他創(chuàng)造了中國的村莊奇跡。1957年擔(dān)任華西村黨支部書記以來，他把一個貧窮落后的小村莊建設(shè)成為享譽海內(nèi)外的“天下第一村”。2005年，他作為封面人物登上美國《時代周刊》，締造了一個“中國農(nóng)民”的傳奇。與他同時代、先他離去的中國傳奇農(nóng)民還有李順達、王國藩、史來賀等。這些傳奇式的農(nóng)民，能夠長期活躍在政治舞臺，也是中國的一個特色。

《詩經(jīng)》曰：民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。民生為本，民心最重要。中華民族歷經(jīng)五千年滄桑，也出現(xiàn)過很多盛世，秦皇漢武，唐宗宋祖，都不乏民本思想，當然他們的出發(fā)點是穩(wěn)定自己的王朝?！捌仗熘拢峭跬?率土之濱，莫非王臣?！碧铺诶钍烂窠邮芰嗣嘉赫鳌八茌d舟，亦能覆舟”的治國安邦諍言，要求統(tǒng)治者順民意、得民心，創(chuàng)立了“貞觀之治”的太平盛世。當然，他們是把人民當作治國安邦的工具，而不是讓人民翻身當主人。元朝官吏張養(yǎng)浩曾任陜西行臺中丞，路經(jīng)歷朝兵家必爭之地的潼關(guān)時，創(chuàng)作出散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》，感嘆 “興，百姓苦;亡，百姓苦”，其憂國憂民情懷流傳千古。

中國進入新世紀以來，一系列重大民生舉措全球矚目：抗擊非典、尊重保障人權(quán)入憲、取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免費義務(wù)教育、青藏鐵路通向雪域高原、收容遣送辦法廢止、物權(quán)法出臺、中美共建核安保示范中心……在城鎮(zhèn)包括養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷和生育保險在內(nèi)的社會保險制度已基本建立，最低生活保障制度也全面實施，零就業(yè)家庭的就業(yè)援助工作正在推進。國家步入了中等收入國家行列，人民邁上全面小康的門檻。

共產(chǎn)黨一出生就與人民同命相連：保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)自己的眼睛;依靠人民，猶如信賴自己的父母兄弟姊妹。

治療“公平焦慮癥”

俱往矣！數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！老一代中國共產(chǎn)黨人的滿懷自信，開辟了中華民族興旺發(fā)達的新紀元。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！绷?xí)近平總書記上任伊始的這句話，成為2013年全世界最響亮的政治宣言，點燃中國人的夢想。

中華人民共和國剛剛走過65年的歷程，屬于年輕的國家，正在成長、成熟，自然也包括國民、人民。中國自古是宗法氏族社會，有自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)，在家族、血脈、傳承觀念方面幾乎是先天性的。國人取得成功后想回報的，首先是曾經(jīng)有恩于自己的父母、親人等家族個體。封建王朝“存天理，滅人欲”的方式不可取，但過度調(diào)動和激發(fā)人們的財富欲望更是最危險的。再偉大的政黨，再強有力的政府，再富足的國家，都不可能滿足人們無度的欲望。如何提升精神需求，平衡物質(zhì)欲望，走出精神沼澤已經(jīng)很迫切。

幾千年的傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代文明相遇時，必定會有一個相識、相容、磨合，甚至是碰撞、沖突、斗爭的過程，有一個改掉不良傳統(tǒng)和習(xí)慣的過程。帶些山東口音的外國傳教士明恩溥先生所著《中國人的素質(zhì)》一書，以帶有文化偏見的傲慢態(tài)度，點出中國人缺乏公德、不守時間、不懂禮貌諸般弱點。遺憾的是，我們的不文明行為仍比比皆是。美國社會學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》中提出了一個論斷：國家的現(xiàn)代化，首先是國民的現(xiàn)代化。我們所追求的現(xiàn)代化，不應(yīng)僅是經(jīng)濟現(xiàn)代化，更應(yīng)當是現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建。人類精神，主要包括宗教精神和政治信仰精神，革命者的犧牲精神一直是取勝的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨人贏就贏在精神。共產(chǎn)黨人的信仰，堪比“精神原子彈”。鄧小平早就警告：我們不能在“精神上解除了武裝”。

“欲維新吾國，當先維新吾民”，從梁啟超到孫中山再到中國共產(chǎn)黨，無不把“國民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。所謂“素質(zhì)”，并不僅是會英語、會電腦的現(xiàn)代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現(xiàn)代生活，而是價值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。官員貪腐，實質(zhì)上是精神弱化、思想蛻化的結(jié)果。可嘆的是，一些令人反感的陋習(xí)，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，個人權(quán)利是有邊界的。大聲說話固然是你的權(quán)利，但安靜顯然是更多人所需;開車打遠光燈能看得更清，但對面來車也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利，恰恰是弄反了權(quán)利的概念?！叭巳讼嗌破淙骸保拍芎B(yǎng)人們的公共意識。處理個人和社會關(guān)系的公共意識，可說是最根本的現(xiàn)代公民意識。在個人之外，謹記還有社會;在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。在國家從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之際，必須注重培育規(guī)則意識、法治意識、提升文化品位、涵養(yǎng)公共精神，培養(yǎng)緊跟時代步伐的現(xiàn)代國民和更好融入世界的行為規(guī)則，重塑文明古國的時代尊嚴，更自然、得體地與世界“坐在一起喝咖啡”。

在中國經(jīng)濟持續(xù)飛速發(fā)展，國人整體生活水平大幅度提高的背景下，人口紅利逐漸消失，經(jīng)濟增速放緩，加上物價不斷上漲，環(huán)境污染愈來愈嚴重，官員腐敗程度與社會道德水準與大眾的期望嚴重背離，所有這些都導(dǎo)致人民群眾的生活和心理壓力加大，幸福感下降。正是問題的存在，決定了我們到了轉(zhuǎn)換思路，實現(xiàn)經(jīng)濟社會管理重心轉(zhuǎn)變，也就是以提高社會公平正義程度化解矛盾的時候。人在欲望面前，一念是天堂，一念是地獄。時代走向進步，綱紀失治，文明卻會步步衰退。

魯迅先生曾言，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會的關(guān)鍵節(jié)點，“立德樹人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標注著現(xiàn)代社會的成熟程度。只有提高公民公共意識，才會在“現(xiàn)代性”進程中重塑民族的精神高地。

這是一個普遍焦慮的時代，年輕一代在高房價、高物價面前失望，在二胎、戶籍面前迷惘。北上廣的空氣污染日益嚴重，許多年輕人選擇逃離。民生到底是什么？不是官話、空話、套話，而是實實在在的實用、方便。某縣創(chuàng)環(huán)保衛(wèi)生城，筆直的大道兩側(cè)沒建公廁。一農(nóng)民來縣城趕集，內(nèi)急時找一僻靜處方便，卻被城管逮住，聲稱在這里方便違規(guī)，要罰款。農(nóng)民卻急中生智說：我沒方便，我自己的東西，掏出來看看，也礙你的事？是呀，誰說拉撒不是民生大事，誰能背著廁所出門？當然也有季建業(yè)因為“愛折騰”經(jīng)常給南京這座古城 “開膛破肚”，惹怒市民，激起民憤。

人的生命只有一次。生命有時很堅強，有時又很脆弱。怪不得當一些重大的事件發(fā)生后，人會做出一些與平時迥然不同的決定，不只是結(jié)婚生子、延續(xù)生命，還包括發(fā)展事業(yè)、實現(xiàn)個人價值。譬如舉辦第29屆北京奧運會，許多年輕人選擇8月8日登記結(jié)婚，圖個久久長圓;汶川地震后，有些準備離婚的夫婦悄然破鏡重圓，有些富翁干脆把巨額財產(chǎn)捐獻社會。人類已進入了缺少天真童年和農(nóng)耕鄉(xiāng)愁的年代，因而詩人海子祈求：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起/關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子/面朝大海 ?春暖花開”。

一個文化墮落的民族，注定是一個無可救藥的民族！文化，可以讓一個民族麻痹、失鈣，可以為一個民族保健、療傷和警醒。日本人正熱火朝天地涂改著罪惡的歷史，我們卻急于把《狼牙山五壯士》從語文課本中撤掉。上海雕塑家竟然為秦檜和王氏塑了立像，認為跪像的存在，無助于普及“人生而平等”的理念。其實自己的行為背叛了祖宗、背叛了人民的立場。

當前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會多元化，中國又面臨“三千年未有之大變局”。在舉世言歡、娛樂至上的時代，道德、文化和信仰的危機觸目驚心，神圣而莊嚴的崇高之美彌足珍貴。正能量是時代發(fā)展、社會進步的核心力量。細數(shù)改革面臨的硬骨頭，多數(shù)都與人們的“公平焦慮”有關(guān)。社會主義核心價值觀，必須內(nèi)化于心，外化于行。崇尚自由、平等，經(jīng)濟發(fā)展才有源源不斷的內(nèi)生動力;追求公正、法治，社會生活才有崇德向善的道德風(fēng)尚。權(quán)利公平，機會公平，規(guī)則公平，每個人都享有人生出彩的機會，社會信任才會蓬勃生長，公民美德才會蔚為風(fēng)尚，個體的絢麗人生才能繪入中國夢的美好圖景。切莫辜負時代，莫給子孫后代留包袱和遺憾。

“趕考”路上

1949年3月23日，黨中央、毛主席離開西柏坡，“進京趕考”，同年10月底蔣介石“搬家逃亡”。

毛主席等老一輩革命家在新中國政權(quán)建立的考卷上答出好成績，畫上了圓滿的句號。

面對國際化、市場化、信息化、民主化涌動的大潮，面對現(xiàn)實嚴峻的挑戰(zhàn)，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)全黨同志保持冷靜、清醒的頭腦，始終保持老一輩的“趕考”精神，全力求解歷代王朝“其興也悖焉，其亡也忽焉”歷史周期率這道“生死考題”。

人民群眾最關(guān)心的問題，莫過于學(xué)之所教，勞之所得，病之所醫(yī)，老之所養(yǎng)，住之所居。身體沒病沒災(zāi)，日子無憂無慮，心情舒舒暢暢。

近代以來，面對“三千年未有之變局、三千年未有之強敵”，中華民族經(jīng)歷了太多苦難、挫折和失敗。今天，我國應(yīng)對資本主義生產(chǎn)方式挑戰(zhàn)的從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的大變局至今仍在進行之中，我們雖然擁有前輩從未擁有過的巨額物質(zhì)財富，但也面臨前輩從未遇到過的復(fù)雜問題。高速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、地區(qū)失衡問題，收入差距過大引發(fā)的社會公平問題，脫離群眾的官僚特權(quán)問題，侵蝕執(zhí)政基礎(chǔ)的腐敗問題，日益嚴峻的環(huán)境污染問題……我們的發(fā)展到了攻堅期，改革進入深水區(qū)，好干的、代價小的、得罪人少的、見效快的，基本都做完了，剩下的幾乎都是難干的、得罪人的、見效慢的。如何減少一點好大喜功與人云亦云式的愚魯盲動，多一點對民族文化傳統(tǒng)與自然生態(tài)的自信和尊重，不片面追求GDP成績單，更不能吃子孫飯、斷子孫路。今天，需要一批不以眼前利益和任內(nèi)利益為最高追求，而以追求長遠利益為己任、銳意進取、敢于擔(dān)當?shù)狞h員干部。真正、真心“夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力”。

中國共產(chǎn)黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受更加復(fù)雜和更加嚴峻的考驗，面臨重重“考試”，面前的“趕考”遠沒有結(jié)束。給人民交出滿意合格的答卷，與人民共享光榮、夢想與榮耀，是代代共產(chǎn)黨的神圣職責(zé)。在這場艱難的考試中，你，我，他，所有人都是“考官”。

老一代農(nóng)民工背的是“蛇皮袋”，“包吃包住，給足工錢”就滿意;新一代農(nóng)民工穿著西裝，拖著拉桿箱，“體面就業(yè)，同城待遇”才滿足。在多元多樣多變的繁雜社會拼圖中，期盼提高、夢想升級的何止2.6億農(nóng)民工？城市居民對藍天的渴望，餐桌豐盛后對安全的期許，“富了口袋富腦袋”的需求……“發(fā)展起來以后”的各種期盼，在13億的基數(shù)上排列組合，真可謂是大數(shù)據(jù)時代的大數(shù)據(jù)民生清單！食品安全危機之下，當人們知道有一條叫作“特供”的食物鏈，質(zhì)疑和憤怒必然順著鏈條直逼終端。人人都希望“特供”，草民也在打造“私密田園”，當“特供”和“私密田園”都不再特殊和隱秘時，“民以食為天”才真正面臨塌天的感覺。

除了解決民生的“更高”與“更多”，還要思考干群關(guān)系如何“更親”與“更近”。一些地方，大樓高了，干部卻擺架子，抖威風(fēng)，翹“尾巴”，離群眾遠了;網(wǎng)速快了，群眾辦事卻難了。有順口溜這樣說：五六十年代同吃住，摸得到腳;七八十年代上廣播，聽得到聲;九十年代坐小車，看得到煙;現(xiàn)在只能在電視上瞧到影。心系群眾魚得水，背離群眾樹斷根，種種不良風(fēng)氣像一座無形的墻，把我們黨和人民群眾隔開，剪斷了情感臍帶，也滋生了政治冷漠，蠶食了政府的公信力，也流失了寶貴的執(zhí)政資源。如何“惠民生”又“合民意”，“暖民心”又“得民心”，讓“安泰”真正扎根大地，保持旺盛生命力，這是當今共產(chǎn)黨人自我革新與超越，必須破解的十分緊迫的難題。

如今我們已經(jīng)走過了38年改革開放的輝煌歷程，我們的黨肩扛“以人民為中心”的執(zhí)政信條，站在全面深化改革的新起點上。人民愿望，是改革之源;群眾支持，是改革之基。改革為了人民，人民期望改革，改革成果讓人民共享。十八屆三中全會《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》開宗明義地回答了全面深化改革的這一根本問題：

全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。每一項改革要點都緊扣“人民”二字，充分顯示了重民生、謀福祉是改革發(fā)展的重中之重。近些年來，從“寒門難出貴子”的喟嘆，到農(nóng)民工“城鄉(xiāng)兩無依”的惆悵，再到“不怕苦，就怕沒機會”的擔(dān)憂……折射出社會的“公平焦慮”;基層民眾中產(chǎn)生的對改革疲勞、焦慮和冷漠的癥狀。正是因為熱切期盼的一些改革政策出現(xiàn)遲滯、缺位現(xiàn)象，而已經(jīng)出臺的一些改革舉措在實踐中又有扭曲、回潮問題，普通民眾更多地支付了成本，承受了陣痛，擔(dān)當了風(fēng)險，影響了群眾的信心。只有公平正義，才能照亮每個人的追夢之路、推動轉(zhuǎn)型中的中國實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。這是現(xiàn)階段凝聚共識的“最大公約數(shù)”，也是人民參與和支持改革的“動力源”。發(fā)展自由，社會公平，政治清明，是老百姓最直接、最迫切的改革夢想。更好的教育，更高的收入，更穩(wěn)定的工作，更完善的保障，更有尊嚴的生活，這就是老百姓心中現(xiàn)實版的“中國夢”。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。中國共產(chǎn)黨為民而生，為民而興，為民而強，順應(yīng)時代潮流和人民期待，承擔(dān)起神圣的歷史使命，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，關(guān)鍵靠兩條：一靠凝聚和釋放人民的智慧和力量;二靠堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)?！按蜩F還需自身硬”，黨把自身問題解決好，人民就跟黨貼心貼肺，即使有百個考驗也如履平地，千個風(fēng)險也會化險為夷。

責(zé)任編輯 ?韋健瑋