淺談對(duì)中國(guó)法制史的研究

摘 要：法制作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法制在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國(guó)法制發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。因此，正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)法制文化，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和闡述中國(guó)古代法制發(fā)展史，是推動(dòng)中國(guó)古代法律法制不斷走向健全完善所必須解決的關(guān)鍵問題。

關(guān)鍵詞：法制；歷史；文化

一、回顧中國(guó)古代法制法律的發(fā)展歷程

中國(guó)是個(gè)重視歷史的國(guó)家，從其產(chǎn)生之時(shí)起就十分重視各類歷史的記載和研究，法制史也不例外。最早記載中國(guó)法制內(nèi)容的是夏、商、周時(shí)期的古籍《尚書》。最先使用“法制”一詞的是春秋時(shí)期的史籍《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。而且，自先秦到清朝，各代學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)法制和法制歷史的研究始終沒有中斷，并編寫出許多關(guān)于中國(guó)法制的史志和類書。其中，最早最典型的當(dāng)屬《漢書〃刑法志》。從此點(diǎn)而論，中國(guó)法制史學(xué)科最遲形成于漢朝。清朝末年至民國(guó)年間，研究中國(guó)法制史的學(xué)者又用較新的方法發(fā)掘并整理了一批中國(guó)法制史資料，撰寫出許多中國(guó)法制史論著。盡管這些論著，由于時(shí)代的影響和學(xué)者本身的局限性，而存有許多需要商討之處，但其畢竟為中國(guó)法制史學(xué)科的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

二、正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)法制

“禮”和“刑”是兩種社會(huì)規(guī)范，共同構(gòu)成中國(guó)古代法治文明基石，前者為指導(dǎo)性，強(qiáng)行性規(guī)范，以道德教化、倫理感化為基本取向。后者為禁止性、懲罰性規(guī)范，以刑罰制裁、強(qiáng)制鎮(zhèn)壓為主要手段。二者互相補(bǔ)充，相輔相成，共同完善了中國(guó)傳統(tǒng)法律體系。①中國(guó)古代法律最初是通過(guò)中原地區(qū)各個(gè)部族之間的兼并征服戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)盟融合過(guò)程以及宗教祭祀禮儀等社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的。具體表現(xiàn)為“刑始于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑。因而分別形成了禮和刑兩種不同的法律淵源，法治文明體系貫穿著禮刑并用原則。②中國(guó)古代法律起源發(fā)生在以家族宗族組織及其血緣親屬關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的早期國(guó)家制度的基礎(chǔ)上，因而與宗法等級(jí)制度緊密結(jié)合在一起，具有顯著的宗法倫理道德性質(zhì)。③中國(guó)傳統(tǒng)法律與家族、宗族制度發(fā)展相一致，以維護(hù)家族、宗族及國(guó)家等團(tuán)體利益與集體和諧為基本宗旨，法律突出強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)成員的服從義務(wù)，個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)的權(quán)利意識(shí)受到一定壓制。故其刑事立法、行政立法之類的公法體系異常發(fā)達(dá)，而民事立法方面的私法體系相對(duì)滯后。

三、全面認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古代法律體系

在中國(guó)古代法律體系中，律典是國(guó)家的刑法典，其內(nèi)容是對(duì)有關(guān)違反國(guó)家和社會(huì)基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定和行政命令，“格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。中國(guó)古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對(duì)外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長(zhǎng)官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。

四、科學(xué)闡述中國(guó)古代法制的線索規(guī)律

對(duì)中國(guó)法制史的基本線索和規(guī)律，學(xué)界也存在一些不同看法。其中需要商榷的一個(gè)重要問題是，有些著述認(rèn)為唐代以后法律制度沒有大的發(fā)展。事實(shí)上，宋元至明清是中國(guó)古代法制走向更加成熟的時(shí)期，也是中華法系進(jìn)一步完善的時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和明代中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)，頒行了大量的經(jīng)濟(jì)類法律，其涉及內(nèi)容之廣泛，為前代所不及。隨著中央集權(quán)制的強(qiáng)化，行政方面的立法多方位完善。地方立法在明清兩代成績(jī)斐然，僅現(xiàn)見的這類單行法規(guī)就達(dá)上百種。在民族立法方面，清代頒行了許多重要的法律，達(dá)到了中國(guó)歷代王朝民族立法的高峰。即是刑事法律，無(wú)論從內(nèi)容上還是法典編纂體例上，也都有創(chuàng)新和發(fā)展。這一歷史時(shí)期的西夏、遼、金、元、清諸朝的法律，因融入了契丹、女真、蒙古文化及其民族習(xí)慣，更體現(xiàn)出了中華各民族共創(chuàng)中華法系的特色。

五、注重運(yùn)用科學(xué)正確的研究方法

中國(guó)古代法制史的研究對(duì)象是歷史上的法律和法律制度，涉及到法律思想和法學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)又與史學(xué)相貫通。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代法制史，應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，采法學(xué)方法與治史方法之長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究中國(guó)法制史，可以正確分析中國(guó)法制史的具體史實(shí)，可以認(rèn)清中國(guó)法制發(fā)展的一般規(guī)律，可以區(qū)分中國(guó)古代法制史的精華和糟粕，可以總結(jié)中國(guó)古代法制史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（2）認(rèn)清各種類型法律制度的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代法制史還必須認(rèn)清中國(guó)歷史上各種類型法律制度的特點(diǎn)。主要認(rèn)清各種類型的法律制度分別建立于何種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，分別代表哪些階級(jí)和集團(tuán)的利益，分別具有何種不同于前代的建樹。

（3）探討各種類型法律制度的沿襲和變化。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史必須注意探討各種類型法律制度的沿襲和變化，特別是變化。歷史告訴我們，某種類型的法律制度在產(chǎn)生以后，并不是一成不變的，而是在沿襲中有發(fā)展，在發(fā)展中有變化。當(dāng)變化達(dá)到一定程度時(shí)，較低類型的法律制度便轉(zhuǎn)化成較高類型的法律制度。

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作者簡(jiǎn)介：

黃可嘉（1992.9.21～）漢族，黑龍江大慶人，單位：黑龍江大學(xué)，碩士，研究方向：法律史。