初中思想品德教學(xué)必須拓寬學(xué)生的生活基礎(chǔ)

李建

【內(nèi)容摘要】初中思想品德教學(xué)要想擺脫僵化的面貌，就必須以學(xué)生的生活為教學(xué)基礎(chǔ)，這是教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識，也是思想品德課程的基本理念。在思想品德課程的教學(xué)中，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)需要在拓寬生活基礎(chǔ)的層面上理解。這里所說的拓寬，不是客觀意義上生活內(nèi)容的拓寬，而是已有生活經(jīng)驗(yàn)的主題式提取。

【關(guān)鍵詞】思想品德 生活基礎(chǔ) 知識構(gòu)建

從課程形成的角度來看，思想品德是人在對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和實(shí)踐過程中逐步形成的。這里有三個關(guān)鍵詞，認(rèn)識、體驗(yàn)和實(shí)踐，其都是指向生活的：課程內(nèi)容的形成來源于課程專家對社會人生活的思考；而教學(xué)則需要更多的面向?qū)W生的生活，才有可能讓生活成為學(xué)生理解本課程觀點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從這個角度講，拓寬學(xué)生的生活基礎(chǔ)，就成為思想品德課堂上的重要舉措。對于初中生而言，這里的拓寬有三層含義，具體闡述如下：

一、思想品德是生活涓流匯聚成海的隱喻

可以不諱言的是，很長時間以來學(xué)生甚至是教師，對思想品德課程的認(rèn)識是不到位的，總認(rèn)為思想品德課就是讀讀背背。這一認(rèn)識主要來自于考試的影響，同時也反映了師生對思想品德的理解忽視了課程本身的意義。如《〈義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)〉（2011版）解讀》中所指出的那樣，“思想品德課程是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，與他們（初中學(xué)生）一起體會成長的美好，面對成長中的問題……”。如果思想品德的教學(xué)真能做到這一點(diǎn)，那無疑就是成功的教學(xué)。而在筆者看來，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)顯然來自于生活本身，因此思想品德也就具有了匯聚生活細(xì)流以成課程意義成大海的隱喻。

在“學(xué)會與人合作”（蘇人版《思想品德》，下同；九年級“學(xué)會合作”）這一內(nèi)容的教學(xué)中，合作意識、團(tuán)隊(duì)精神等并不是過于生澀難懂的概念，但若教學(xué)過于機(jī)械，那學(xué)生的學(xué)習(xí)便難免落入死記硬背的死胡同，而從學(xué)生的生活中尋找源頭活水，則可以讓教學(xué)靈動起來。筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生圍繞“學(xué)會與人合作”的主題，回憶自己的生活中需要合作的情形，設(shè)想如果沒有合作生活又會怎樣。這樣的兩個任務(wù)驅(qū)動，使得學(xué)生一方面能夠在生活中尋找與合作相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，另一方面又能夠通過自身的思維，將生活事例與需要構(gòu)建的思想品德課程觀念結(jié)合起來。于是當(dāng)學(xué)生在生活事例的基礎(chǔ)上深入思考時，“學(xué)會與人合作”就不再是一句空洞的理論，而是植根于學(xué)生內(nèi)心的一種認(rèn)識。

二、思想品德是學(xué)生生活的生命活動描述

拓寬學(xué)生生活基礎(chǔ)的真實(shí)含義不在于客觀意義上的拓寬，因?yàn)槭軙r間空間限制，拓寬學(xué)生的真實(shí)生活是不大可能的。這里所說的拓寬學(xué)生的生活，主要是指拓寬學(xué)生對生活的理解，尋求生活中能夠支撐構(gòu)建思想品德認(rèn)識的元素，從而有效幫助本課程知識的構(gòu)建。

初中學(xué)生的生活世界，不同于小學(xué)時代的生活，亦不同于成人的世界，初中學(xué)生的生活世界具有自我觀察、感受、體驗(yàn)的意味，也就是說只有經(jīng)過學(xué)生自我加工過的生活才是有意義的生活，才是有質(zhì)地的世界。譬如說在“維護(hù)合法權(quán)利”一課的教學(xué)中，筆者在本章的教學(xué)中設(shè)計(jì)了一條主線，那就是“我的生活中有哪些合法權(quán)利”。結(jié)合這條主線，學(xué)生在合法財產(chǎn)繼承權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、民主監(jiān)督權(quán)等知識的學(xué)習(xí)中，就始終思考自己在這些方面存在著哪些具體的權(quán)利。當(dāng)他們認(rèn)識到原來自己的生活中也有著屬于自己的財產(chǎn)；原來通過自己的努力，也可能擁有自己的一份“知識產(chǎn)權(quán)”；而民主監(jiān)督權(quán)不僅是成人政治生活中的元素，也是學(xué)生自己在學(xué)校生活中可以體會運(yùn)用的權(quán)利等。事實(shí)證明，當(dāng)將學(xué)生生活中的這些細(xì)節(jié)被有效提取時，他們就會意識到其與思想品德課程存在著的千絲萬縷的聯(lián)系，并從中尋找到建構(gòu)知識的意義。

這里要重點(diǎn)闡述一下生命活動：其不僅僅是對學(xué)生生活的詩意描述，也是知識構(gòu)建的基本要求。思想品德課程之所以讓學(xué)生感覺空洞，主要原因就是缺乏一種基于生命活動的情感體驗(yàn)；反之，只有當(dāng)賦予這些知識以生命活動的意義時，看似抽象的知識就可能靈動起來。

三、從生活中提取成長主題是有效的策略

以上闡述實(shí)際上闡明了一種教學(xué)思路，那就是初中思想政治教學(xué)要與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，初中思品教師要努力將學(xué)生生活中的有益于知識構(gòu)建的元素提取出來，從而使得課堂教學(xué)變得生動、活潑、有效。

這里需要重視一個策略，那就是提取成長主題的策略。因?yàn)閷W(xué)生的生活常常是多元的，他們的生活經(jīng)驗(yàn)不可能完全為思想品德的學(xué)習(xí)所用，事實(shí)上如果不加提取，真正能夠?yàn)楸菊n程所用的生活元素只是極少的一部分。因此，提取成長主題就成為一個重要的教學(xué)策略。

所謂的提取成長主題，就是針對一段時間內(nèi)的教學(xué)要求，教師梳理初中學(xué)生可能的生活，以將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、感受、認(rèn)識形成一個相對系列化的體系。比如說在“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”的教學(xué)中，筆者就梳理了學(xué)生生活中存在的中國與西方文化比較的實(shí)例，如飲食文化（中餐與肯德基等）、影視文化（中國影視PK好萊塢）、科學(xué)文化（中國科學(xué)的發(fā)展與停滯與西方科學(xué)的發(fā)展）等，通過這些系列化的比較，使學(xué)生能夠就某一個主題形成深刻的認(rèn)識。

事實(shí)證明，重視成長主題，可以將學(xué)生的生活有效拓寬，從而形成了思想品德課程知識學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)土壤。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王雍軍. 初中思想品德教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活[J]. 教學(xué)月刊：中學(xué)版，2006 （2）：25-26.

[2] 鄧權(quán)忠. 源于生活 高于生活——略談初中思想品德課生活化教學(xué)策略[J]. 中學(xué)政治教學(xué)參考，2010（8）：28-30.

（作者單位：江蘇省如皋市磨頭鎮(zhèn)磨頭初級中學(xué)）