文摘薈萃

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核心素養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

在自強(qiáng)不息中促進(jìn)自主發(fā)展

核心素養(yǎng)提到自主發(fā)展，涉及教育的核心。因?yàn)闊o論用怎樣的手段，教育的實(shí)質(zhì)都是圍繞著人。身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新正體現(xiàn)了當(dāng)人類滿足基本物質(zhì)生存需求后，就一直孜孜以求著的更高、更快、更強(qiáng)。身為天地間的靈長，以逆為順，不消沉、不放棄。自強(qiáng)不息作為一種精神力量，已經(jīng)滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。教育要關(guān)注身心發(fā)展，培養(yǎng)健全人格。自強(qiáng)不息是我們中華民族的民族精神。而身心健康，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一環(huán)。關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，學(xué)生才會有更大的空間。

在厚德造物中提升文化修養(yǎng)

核心素養(yǎng)關(guān)注提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，既要沉淀人文底蘊(yùn)，又要培養(yǎng)科學(xué)精神，同時具有審美情趣。這些要求都指出了教育的方向。當(dāng)一個人同時具備了理性思維和感性思考的能力，能用美的眼光關(guān)注人生，在其眼前展開的世界定是異彩紛呈的。傳統(tǒng)文化中也十分關(guān)注文化修養(yǎng)，提出厚德載物的理念。君子應(yīng)如寬廣的大地增厚美德，容載萬物。注重追求高尚的精神生活，向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的源泉，進(jìn)而體驗(yàn)由內(nèi)而外的快樂與幸福，構(gòu)成恒久的道德情懷，有尊嚴(yán)地立于天地之間。

在修齊治平中加大社會參與

核心素養(yǎng)中的重要一環(huán)是社會參與，包括社會責(zé)任、國家認(rèn)同及國際理解。這體現(xiàn)了教育的目標(biāo)。身為社會中的一員，承擔(dān)社會責(zé)任是每個人不可推卸的使命。社會責(zé)任感，尤其在國家民族需要時凸顯。一個遠(yuǎn)有屈原，近有鄧稼先的國家，榜樣已在。有社會責(zé)任感的人，道德感必然強(qiáng)烈，必能摒棄私心，成就大業(yè)。國家認(rèn)同，類于慎終追遠(yuǎn)，世上沒有無源頭之河流，也沒有無熱血之愛戀。

身處快速發(fā)展的新時代，我們不必茫然，數(shù)千年深厚積淀的傳統(tǒng)文化為我們提供了足夠的土壤。根植于這片沃土，不僅有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更為培養(yǎng)新時代學(xué)生核心素養(yǎng)提供了持續(xù)不斷的營養(yǎng)。

（《現(xiàn)代教育報》2017年9月13日李群/文）

從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)關(guān)照兒童

9月2日，在東北師范大學(xué)附屬小學(xué)舉行“第三屆全國兒童哲學(xué)與率性教育高峰論壇”，本次論壇的主題是“兒童經(jīng)驗(yàn)、思維與有過程的教學(xué)”。東北師范大學(xué)附屬小學(xué)從2014年10月開始致力于兒童哲學(xué)的研究，學(xué)習(xí)研究皮亞杰、李普曼、馬修斯等人的兒童哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)借鑒海內(nèi)外學(xué)者的豐富成果，嘗試以“哲學(xué)的視角研究、關(guān)照兒童世界”，以“促進(jìn)兒童發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的發(fā)展，歸納思維、想象力的發(fā)展”為目標(biāo)，開展兒童哲學(xué)的原生態(tài)研究。該校的兒童哲學(xué)研究，正在朝著“各學(xué)科普遍滲透”“培養(yǎng)兒童基本思維能力”的方向邁進(jìn)，逐步破解教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有沉思、有個性、有趣味、有根源、有過程的教學(xué)，以期形成自己較為獨(dú)特的兒童哲學(xué)實(shí)踐風(fēng)格。

“學(xué)界對‘生命意識’‘兒童立場’的呼喚，某種意義上是一種回應(yīng)，但并不能成為真正解決這一問題的內(nèi)在視角?！比A東師范大學(xué)教授卜玉華認(rèn)為，課堂教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會實(shí)踐活動，是多要素的關(guān)系系統(tǒng)，需要一種實(shí)踐性、關(guān)系性的視角，而非單一要素的視角。她將其稱為“教育學(xué)視角”。

北京師范大學(xué)教授郭華在報告中說：“成人要與兒童一起探尋，每個大人曾經(jīng)也是兒童，只是他們忘記了，如果你不能理解兒童，兒童也會對你失去信任?！?/p>

本次論壇達(dá)成了諸多共識，關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)過程，無論是歸納的教學(xué)方法、安全的教學(xué)氛圍，還是民主的教學(xué)關(guān)系，實(shí)際體現(xiàn)的是把兒童作為主體的一種尊重，是對兒童在教學(xué)過程中的思維方式、情感體驗(yàn)的一種關(guān)注。這是作為一個教育者進(jìn)行教育活動的前提條件，也是在教育過程中不斷審視自己的一個標(biāo)準(zhǔn)。與會者認(rèn)為，只有教師設(shè)身處地站在兒童立場，才能回想起兒時的經(jīng)驗(yàn)、記憶和感受，更好地體悟兒童的所思所想，才能真正理解兒童，更好地從兒童出發(fā)，實(shí)現(xiàn)率性教育。

（《中國教師報》2017年9月6日褚清源/文）

兒童有哪些傳播權(quán)利？

兒童近用媒介和獲取信息的權(quán)利

《兒童權(quán)利公約》第17條規(guī)定，締約國認(rèn)識到大眾傳播媒介的重要作用，并應(yīng)確保兒童能夠從不同的國家和國際渠道獲得信息和資料。也就是說，要確保兒童能從不同的渠道如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙等各種媒體獲得信息和資料的權(quán)利。

兒童表達(dá)意見和傳送信息的權(quán)利

對于兒童而言，傳播權(quán)的一個基本意義便在于保證主動發(fā)聲的權(quán)利，而不只是被動接收各類信息。《兒童權(quán)利公約》第12條明確提出：“締約國應(yīng)確保能夠形成自己看法的兒童有權(quán)對影響到兒童的一切事項(xiàng)自由發(fā)表自己的意見，對兒童的意見應(yīng)按照其年齡和成熟程度給以適當(dāng)?shù)闹匾暋！痹诘?3條則有更為具體的闡述：“兒童應(yīng)有自由發(fā)表言論的權(quán)利，此項(xiàng)權(quán)利應(yīng)包括通過口頭、書面或印刷、藝術(shù)形式或兒童所選擇的任何其他媒介，不論國界地尋求、接受和傳遞各種信息和思想的自由?！?/p>

兒童接受優(yōu)質(zhì)信息的權(quán)利

《兒童權(quán)利公約》第17條所指出的，“鼓勵大眾傳播媒介本著第29條的精神傳播在社會和文化方面有益于兒童的信息和資料”“保護(hù)兒童不受可能損害其福祉的信息和資料之害”。也就是說，兒童的傳播權(quán)還包含了兒童在接受信息過程中免受不當(dāng)內(nèi)容影響的權(quán)利。任何兒童都有權(quán)依照社會生活水平享受適宜而健康的傳播環(huán)境，國家與社會有責(zé)任采取立法等必要措施對此加以保障。

信息傳播中的兒童隱私保護(hù)權(quán)

《兒童權(quán)利公約》第16條指出，“兒童的隱私、家庭、住宅或通信不受任意或非法干涉，其榮譽(yù)和名譽(yù)不受非法攻擊”。需要建立健全針對傳播活動侵犯兒童隱私權(quán)的法律制度，加強(qiáng)法制教育和宣傳，增強(qiáng)兒童及其監(jiān)護(hù)人關(guān)于隱私權(quán)的法律意識。

信息傳播中的兒童優(yōu)先權(quán)

《兒童權(quán)利公約》第3條提出，“涉及兒童的一切行為，不論是由公立或私立社會福利機(jī)構(gòu)、法院、行政當(dāng)局或立法機(jī)構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮”。如果傳播活動中成人的權(quán)益與兒童的權(quán)益發(fā)生沖突時，以兒童優(yōu)先原則和兒童利益最大化原則為旨?xì)w，真正從兒童的角度去保護(hù)兒童的傳播權(quán)。

（《中國教育報》2017年9月14日陳鋼/文）

讓家文化流傳下來

在中華文化里，“家”一直是個很重要的概念，作為家長，是否也應(yīng)該給孩子一點(diǎn)不一樣的教育？一直以來，孩子們聽的幾乎都是別人的故事甚至國外的故事，而對于自己的故事、家庭的故事，有多少了解呢？家長們是否可以給孩子一個了解自己和家庭故事的機(jī)會？

美國科學(xué)家曾經(jīng)做過一項(xiàng)著名研究，揭示了讓孩子了解家庭歷史的重要意義。家庭故事是很好的個人和家族精神的載體，能夠?qū)λ茉旌⒆拥男愿?、培養(yǎng)孩子面對困難的韌性和與人交流的自信心起到重要的促進(jìn)。對家庭歷史了解更多的孩子，更加自信、對人生有更強(qiáng)的掌控感，在面對困難時也表現(xiàn)得更好。

了解家庭故事，還能讓孩子更樂于表達(dá)。孩子小的時候，經(jīng)歷大體相仿，如果你的孩子能講出自己家庭的獨(dú)特故事，他在同齡人中就會顯得與眾不同，也會對表達(dá)和分享更有信心。對于想要成為國際公民、世界領(lǐng)袖的孩子來說，講述家庭的故事、傳播家庭的價值更是一項(xiàng)不可或缺的技能。簡而言之，家庭故事、家族歷史是指引孩子成長和成功的財富。從現(xiàn)在開始，家長們，開始培養(yǎng)孩子了解家人的故事、家庭的歷史吧。

（《中華家教》2017年第6期斯涅/文）

做一名有幸福力的教師

有幸福力的教師就是習(xí)總書記說的“四有”教師：有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心。他們心理在不斷成長，具有對人生和教育的積極心態(tài)，有先進(jìn)的教育理念與價值觀，情緒能夠自我調(diào)控與管理，有解決問題的心理輔導(dǎo)技能；他們是親和、開放、知道自己局限、邊界清晰、善于覺察、正向表達(dá)的；他們能夠培養(yǎng)出治學(xué)、修身和濟(jì)世的好學(xué)生。

有幸福力的教師具備教學(xué)能力、教育能力和自我完善與發(fā)展能力，有愛心和健康人格。一個富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個知識淵博的老師更具魅力，教師的情操、品行、道德、倫理、氣度、胸懷會通過各種途徑方式滲透、融合到教學(xué)活動過程中。有幸福力的教師愛崗敬業(yè)、熱情執(zhí)著、人格獨(dú)立、富有愛心、公平正直、品行端正；他們應(yīng)該是在教學(xué)實(shí)踐中取得突出成績，在理論和實(shí)踐方面具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，具有崇高的人格魅力并贏得學(xué)生與社會的真心愛戴。

幸福不僅是感覺，更是一種能力，是一個人內(nèi)在的心理素養(yǎng)，包括人的情感力、認(rèn)知力、健康力、意志力、抗挫力、微笑力和德行力。心理幸福不僅是個體主觀的感覺，還是社會康寧的表征。師生與家庭幸福力的培養(yǎng)是教師職業(yè)的終身使命！

幸福力建設(shè)已成為人類共同追尋的社會目標(biāo)。國家22部委《關(guān)于加強(qiáng)心理健康服務(wù)的指導(dǎo)意見》提出了滿足人民群眾心理健康服務(wù)需求，形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，大力發(fā)展心理健康促進(jìn)與教育，重視心理危機(jī)干預(yù)和心理援助等心理健康服務(wù)，加強(qiáng)職業(yè)人群、兒童等重點(diǎn)人群心理健康服務(wù)，加強(qiáng)心理健康專業(yè)人才培養(yǎng)，促進(jìn)人才有序發(fā)展……都是當(dāng)今教師教育工作的指南。

當(dāng)代教師的心理健康教育和幸福力培養(yǎng)已經(jīng)成為教師職業(yè)訓(xùn)練的關(guān)鍵內(nèi)容。有幸福力的教師才能培養(yǎng)出有幸福力的學(xué)生，有幸福力的教育才能建設(shè)有幸福力的家園！

（華大在線華中師大官方新聞網(wǎng)2017年8月31日鄭曉邊/文）

別讓手機(jī)膚淺瀏覽毀了本該深度的閱讀

在人們?nèi)找嬉杂|屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認(rèn)真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急于求成的社會氛圍中，已經(jīng)出現(xiàn)了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創(chuàng)意的平面信息性能人了。這樣的能人有的還一身戾氣，出口成臟。他們的出現(xiàn)，對于中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統(tǒng)，是一個災(zāi)難。

更多的人以為只要有手機(jī)，就能知道哪個官員出了丑，哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當(dāng)然也知道了哪個鳥叔成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。甚至越來越多的人沒有認(rèn)真讀過、只不過是看了一眼視聽節(jié)目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對于經(jīng)典作品的觀感與胃口。

現(xiàn)在這種人也太多了，他看，他聽，他傳，但是他不思索，他不會用心之觀，心之觀是越來越落后，心之觀是越來越笨。關(guān)于這點(diǎn)，我還到處寫文章，雖然有人不同意我的意見。我說我害怕技術(shù)發(fā)達(dá)的結(jié)果，會使人白癡化，為什么呢？因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展會削弱人原來的能力，各種的交通工具越多，人跑得越慢。電腦太發(fā)達(dá)了，手機(jī)太發(fā)達(dá)了，通過手機(jī)什么都知道了，這種情況下還能有頭腦嗎？網(wǎng)上一調(diào)查，吐槽最厲害的是《紅樓夢》，我一看，完了，中國人要是按這個方向發(fā)展下去，咱們只能看段子了，而且還是假段子。

離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實(shí)學(xué)，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣于平面地、膚淺地接受數(shù)量巨大、品質(zhì)低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習(xí)慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力游戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。

獲得信息越是便捷、舒適、海量化，越要認(rèn)真讀書，讀費(fèi)腦筋的書。用腦筋讀書，而絕對不只是隨大流、隨趣味、得意于精通八卦，夸夸其談，最后變成聰明、萬事通型的白癡。

（《德育報》2017年8月21日王蒙/文）

德國推動全民閱讀

多年來，在國家層面的相關(guān)政策以及政府、公眾、學(xué)術(shù)界和商界的鼎力推動下，德國促進(jìn)閱讀基金會推出了包括“閱讀俱樂部”“閱讀起航”“世界讀書日”在內(nèi)的優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目，取得了豐碩成果。

“爸爸為我讀書”重構(gòu)父親角色

“爸爸為我讀書”項(xiàng)目的服務(wù)對象是嬰幼兒到12歲的孩子以及他們的父親，主要借助企業(yè)這個渠道具體開展。項(xiàng)目為眾多企業(yè)中作為適齡兒童父親的員工免費(fèi)提供親子閱讀相關(guān)服務(wù)，員工們可以通過公司內(nèi)網(wǎng)持續(xù)地接受相關(guān)材料，并享受相關(guān)的咨詢服務(wù)?；饡Ｍ?，在這樣持續(xù)性的、公司正規(guī)渠道的推動下，父親們都能夠幾乎零成本地參與孩子的家庭教育。有了這一項(xiàng)目的幫助，父親們啟動親子共讀計(jì)劃的障礙就少了，參與的可能性就增大了。孩子們則能因?yàn)楦赣H的參與而閱讀更多的書籍，提升閱讀能力和素養(yǎng)。

“圖書架起橋梁”促進(jìn)代際交往

德國也有一個“朗讀者”項(xiàng)目，不同的是，朗讀的人是學(xué)生，傾聽的人是老師，還有機(jī)構(gòu)從中撮合。這就是“圖書架起橋梁”項(xiàng)目。該項(xiàng)目也是德國促進(jìn)閱讀基金會運(yùn)營的一個項(xiàng)目，最早于2009年在德國北萊茵—威斯特法倫州啟動，項(xiàng)目的目標(biāo)是號召當(dāng)?shù)赜泄餐瑦酆玫哪贻p人和老人閱讀同一本書，并為他們提供針對共讀數(shù)目一起溝通和交流的機(jī)會，以此彰顯圖書作為一種年輕人和老人溝通工具“時尚角色”。項(xiàng)目在當(dāng)?shù)厝〉昧司薮蟮姆错?，年輕人開始和老人共度閱讀時光，大大增進(jìn)了代際之間的交流。

“閱讀童子軍”:同伴共讀更高效

2002年，德國促進(jìn)閱讀基金會聯(lián)合萊茵蘭—普法爾茨州教育部，共同創(chuàng)建了第一個“閱讀童子軍”項(xiàng)目，成為該州教育、科學(xué)和文化活動的一個亮點(diǎn)。所謂“閱讀童子軍”，是把一群熱愛閱讀的青少年兒童召集起來，開展多種形式的閱讀活動。之所以稱之為“童子軍”，是因?yàn)樵擁?xiàng)目的招募對象是一群年齡相仿的少年兒童。項(xiàng)目的主旨則在于：借助同伴的影響，讓青少年和同齡人之間互相傳遞和分享閱讀的樂趣。

“雜志走進(jìn)學(xué)?！保耗氵x《米老鼠》還是《聚光燈》？

德國促進(jìn)閱讀基金會與德國新聞報紙出版商聯(lián)合會牽頭，聯(lián)合其他基金會、政府機(jī)構(gòu)和業(yè)界伙伴共同啟動了“雜志走進(jìn)學(xué)?！表?xiàng)目。該項(xiàng)目秉持提高德國學(xué)生閱讀能力的宗旨，在每年復(fù)活節(jié)前后的一個月（又稱為“雜志月”）中，為服務(wù)學(xué)校提供近30種不同的雜志。內(nèi)裝這些雜志的包裹會被免費(fèi)郵寄到學(xué)校，鼓勵學(xué)生瀏覽與閱讀。

（摘編自《德國推動全民閱讀》一組文章，《上海教育·環(huán)球教育時訊》2017年8月10日）

（本欄責(zé)任編輯 林頻）