回歸兒童世界：從“童言稚語(yǔ)”中看兒童文化

江蘇省蘇州市成大實(shí)驗(yàn)幼兒園 王玉蘭

回歸兒童世界：從“童言稚語(yǔ)”中看兒童文化

江蘇省蘇州市成大實(shí)驗(yàn)幼兒園 王玉蘭

“幼兒園應(yīng)該為孩子創(chuàng)造健康、豐富的環(huán)境，使孩子在快樂(lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”這段話旗幟鮮明地提出“以人為本”教育應(yīng)向兒童世界回歸的教育理念，為我們幼教工作者改變教育觀念，轉(zhuǎn)變教育行為指明了前進(jìn)的方向。

一、從“童言稚語(yǔ)”中表現(xiàn)出來(lái)的兒童文化特征

什么是兒童文化？日前，在某幼兒園見(jiàn)到了環(huán)境布置的一角——“童言稚語(yǔ)”：

童言稚語(yǔ)一：

午睡起床了，老師發(fā)現(xiàn)鋒鋒褲子穿反了，右邊的褲腿前方的太陽(yáng)穿到了左邊的褲腿背后去了，就去提醒他：“你褲子好象穿反了。” 鋒鋒看后回答說(shuō)：“沒(méi)有啊，早晨太陽(yáng)從前面升起來(lái)，所以下午就從后面落下去啦！”

童言稚語(yǔ)二：

莉莉和爸爸媽媽在家里玩親子游戲——“捉迷藏”。

——莉莉，你準(zhǔn)備躲在哪里??？

——我要躲在電視機(jī)里。

——為什么？

——因?yàn)殡娨曇魂P(guān)，你們就找不到我了。

這些“童言稚語(yǔ)”是幼兒園里展現(xiàn)兒童純真天性，反映兒童生活方式、生活情感、生活態(tài)度的一個(gè)窗口、一個(gè)視角、一個(gè)小小的縮影，它閃爍著兒童智慧的火花，展現(xiàn)了幼兒博大的關(guān)懷、同情和奇特的想象力。在這里孩子用自己的心靈感受世界，用自己的方式“研究”社會(huì)，用自己獨(dú)到的語(yǔ)言表達(dá)身處的絢麗多彩的世界。在那里我們看到了一個(gè)童真、童趣與童話般的世界，那是一個(gè)與成人截然不同的世界；在那里幼兒不是按所謂科學(xué)、客觀標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來(lái)分析事物合不合理、對(duì)不對(duì)，而是按自身的感受與需要，直言不諱地表達(dá)事物可不可愛(ài)，以及自己喜不喜歡。這就是兒童文化，是兒童自己的文化，是兒童與外界交往過(guò)程中形成，并以兒童自己的思想和行為來(lái)決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，它有別于建立在成人規(guī)定的價(jià)值、理念和標(biāo)準(zhǔn)之上的文字性、抽象性的文化。

㈠兒童文化是稚拙的文化。

“稚”與“拙”是兒童的天性。兒童生活經(jīng)驗(yàn)不足，卻喜歡用自己有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋世界；兒童身體雖弱小，卻認(rèn)為自己無(wú)所不能。在這種自身矛盾下所產(chǎn)生的想法與行為，充滿了童貞童趣，同時(shí)也構(gòu)成了兒童特有的稚拙的精神文化。兒童在“捉迷藏”時(shí)，“躲到電視機(jī)里，你們就找不到我了。”這是成人不可能想到的，卻閃爍著稚拙特性的兒童智慧的火花。這些是兒童心理、行為、思想、感情的交融，在成人文化看來(lái)是稚拙可笑的，兒童卻覺(jué)得十分真實(shí)而親切。所以說(shuō)這種文化是兒童天性的表露和直抒，是對(duì)兒童獨(dú)特心理的再現(xiàn)，它展現(xiàn)了一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常情常理而又異常明凈、透徹的文化。

㈡兒童文化是生活化，非功利性的文化。

兒童文化植根于兒童生活，通常在他們的生活中形成和發(fā)展起來(lái)。兒童生活在這個(gè)世界，世界就是“我”，我就是“世界”，他們沒(méi)有客觀與主觀的區(qū)別，他們衡量外界的標(biāo)準(zhǔn)是自身的感受，通過(guò)自身的動(dòng)作、聲音、感覺(jué)等來(lái)表達(dá)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，在頭腦中形成已有的經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為，生活中的每個(gè)個(gè)體都有自己的歸屬，有一個(gè)屬于自己的家庭，屬于自己的親人。在兒童潛意識(shí)中，太陽(yáng)早上升起，晚上落下，就像每個(gè)人早上出門，夜晚回家；生活中，當(dāng)電視一關(guān)，就會(huì)變成一個(gè)黑屏，里面的一切蕩然無(wú)存，因此，孩子幻想著藏到電視機(jī)里，這樣，成人、伙伴都不能找到他了；兒童對(duì)文化的理解和表達(dá)既不像成人那樣理性和抽象，更沒(méi)有成人那樣深沉和理智。所以說(shuō)兒童文化是一種率真淳樸的，是非功利性的，是成人文化無(wú)法比擬的。

二、兒童文化面臨的危機(jī)

令人感到遺憾的是在現(xiàn)在眾多幼兒園中，能反映兒童文化的“童言稚語(yǔ)”少之又少，我們成人關(guān)注兒童世界更是少之極少，兒童文化正面臨著重重危機(jī)，這種缺失現(xiàn)象不能不讓我們反思其原因所在。

㈠現(xiàn)代社會(huì)生活方式的改變——缺少想象的空間

成人社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)的加劇和生活節(jié)奏的加快，已不知不覺(jué)地影響到兒童的生活，迫使兒童不得不跟隨成人的節(jié)奏和愿望從事自己的事情。就拿繪畫來(lái)說(shuō)吧，教師一般先出示示范畫，再示范畫的方法，然后幼兒依葫蘆畫瓢畫出與教師示范畫的內(nèi)容、形式和色彩相同的畫。這種方法雖然能通過(guò)過(guò)程發(fā)展幼兒的繪畫技能，使幼兒掌握繪畫的一些最基本的方法，但是這種方式所產(chǎn)生的消極作用就是容易造成兒童畫的模式化、概念化，使幼兒在畫畫時(shí)產(chǎn)生消極、被動(dòng)、乏味的情緒，阻礙幼兒的思維和想象力發(fā)展，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識(shí)。兒童在成人時(shí)間表的催促下已無(wú)法隨心所欲的擁有自己的時(shí)間和空間。正是由于自由時(shí)間和空間太少，導(dǎo)致兒童沒(méi)有精力去做自己想做的事情，沒(méi)有發(fā)揮自己想象的空間，兒童文化便在兒童身上悄悄消失。

㈡現(xiàn)代居住環(huán)境的改變——缺少自由的空間

現(xiàn)代家庭普遍為獨(dú)生子女，高層建筑的普及，家長(zhǎng)工作的繁忙，孩子只能被關(guān)在鳥籠里，想飛卻飛不出去。他們大部分時(shí)間只能與祖父母或外祖父母呆在一起，與外界交往的時(shí)間很少，自由自在的同伴交往也成了一種渴望。在幼兒園面對(duì)的是教師和被組織起來(lái)的孩子，教師希望按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，按照成人關(guān)于什么是好、什么是壞，什么能做、什么不能做的規(guī)矩來(lái)行事。久而久之，這些“乖孩子”漸漸失去了兒童特有的熱情——沖動(dòng)、無(wú)拘束的特點(diǎn)——成為“聽(tīng)話”的孩子。一回家便處在父母、祖父母和外祖父母的“包圍”中，就連電視書刊中的小伙伴也多半是由成人的意愿和想象塑造出來(lái)的形象。兒童的空間太少，兒童彼此之間的交往機(jī)會(huì)少之又少，皮之不存，毛將焉附！試想：沒(méi)有了兒童的集合、兒童的交往，兒童文化又將如何很好的保持下去呢？

㈢新傳播媒介的影響——缺少真實(shí)的生活

電視作為視聽(tīng)大眾文化，在給兒童生活帶來(lái)新的樂(lè)趣、拓寬兒童思維、開(kāi)闊兒童視野的同時(shí)卻剝奪了兒童在實(shí)際生活中進(jìn)行體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使兒童成為靜坐的動(dòng)物。他們?cè)陔娨暽狭私廪r(nóng)作物從播種到收割的全過(guò)程，卻聞不到農(nóng)作物成熟時(shí)的清香，體驗(yàn)不到收割農(nóng)作物時(shí)給人們帶來(lái)的喜悅。電腦的普及各種電腦游戲受到不同年齡層人們的歡迎，包括兒童。有些孩子深深地被這些五花八門的游戲所吸引住，有時(shí)，一玩就是一個(gè)上午，浪費(fèi)了很多交往的時(shí)間，遠(yuǎn)離了真實(shí)的體驗(yàn)，也就導(dǎo)致了“童年的消失”。

三、對(duì)兒童文化積累的引導(dǎo)

面對(duì)這種種原因，我們有責(zé)任思考怎樣實(shí)施有效的方案，使兒童文化長(zhǎng)期存在并且能夠任憑文化海洋的拍打和洗禮而自由滋長(zhǎng)。

㈠為兒童營(yíng)造寬松的氛圍，建構(gòu)想象的空間。

首先，營(yíng)造一個(gè)和諧、寬松的環(huán)境，有助于幼兒身心健康發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)齡前兒童處于以自我為中心的社會(huì)化起步階段，他們需要在與同伴交流中學(xué)習(xí)理解他人。幼兒園要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、寬松的班級(jí)氛圍，空間設(shè)置合理，那樣幼兒才會(huì)有一種安全感和自由感，才能大膽地發(fā)揮想象；其次，寬松環(huán)境下的師生關(guān)系是“平等和諧、理解接納、支持與鼓勵(lì)的”，例如：如果孩子對(duì)泥土比較感興趣，我們可以引導(dǎo)他們到班級(jí)的自然角去玩泥土，通過(guò)讓孩子親自看一看、聞一聞、摸一摸等活動(dòng)來(lái)感知泥土的顏色、味道和形狀等特征。老師也可以適時(shí)地提出問(wèn)題：“小朋友們，如果我們往泥土上澆些水，泥土?xí)l(fā)生什么變化呢？”先不要告訴孩子結(jié)果，而是讓孩子自己想象探索和操作，原來(lái)澆過(guò)水的泥土是稠稠的，像芝麻糊一樣，這樣孩子獲得知識(shí)的印象才更深。這種效果，遠(yuǎn)比坐在教室接受填鴨式的教學(xué)好，因?yàn)樵谶@樣的活動(dòng)中，孩子的思維和行為基本上是不受干擾的，而且所處的環(huán)境又自由，使孩子真正能在“環(huán)境中學(xué)習(xí)”。

㈡讓兒童回歸大自然，親吻大自然。

鋼筋混凝土包圍的孩子離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，他們能感受到的大自然也越來(lái)越模糊，既無(wú)法到林中和小鳥一起唱歌，也無(wú)法在草地上打滾和捉迷藏，像被囚禁在籠中的小鳥與自然隔絕著，也彼此隔絕著。但是，孩子是完整的一個(gè)人，包括身心兩方面都在不斷成長(zhǎng)中，因此，在早期教育中要身心兼顧，智力因素與非智力因素并重，使之獲得均衡全面發(fā)展。細(xì)心觀察了解孩子的心聲，根據(jù)孩子的特點(diǎn)，為其安排教育內(nèi)容和環(huán)境，也可隨時(shí)抓住生活中的情景進(jìn)行教育，如：利用各種外出的旅游資源，包括美麗的自然風(fēng)光和人文景觀。家長(zhǎng)可以選用雙休日或孩子寒暑假，通過(guò)游覽名山大川、文物古跡、歷史遺址、園林景觀，在愉悅的旅游休閑中培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)主義情感和良好的思想品德。幼兒園也可結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，開(kāi)展親子游活動(dòng)，如：春季的踏青活動(dòng)，秋季的采摘活動(dòng)，在休閑的旅游活動(dòng)中，滲透教育影響。當(dāng)然，旅游的安排應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，從家庭經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，因地制宜，提倡就近出行。

㈢開(kāi)展媒介指導(dǎo)，做孩子成長(zhǎng)的導(dǎo)航人。

有的兒童廣告將兒童作成人化表現(xiàn)，女孩兒涂著口紅，戴著首飾出現(xiàn)在電視屏幕上，或者對(duì)鏡化妝，男孩兒則留著長(zhǎng)發(fā)，吹著口哨，甚至有的孩子說(shuō)話故意模仿港臺(tái)味。就像現(xiàn)代文學(xué)研究專家王富仁教授所說(shuō)的：“他們?cè)诰嚯x性成熟的年齡很早很早以前就知道了性，就知道了性交；他們?cè)诰嚯x獨(dú)立生活很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候就知道了金錢和權(quán)利的重要；他們?cè)谶€沒(méi)有感受到實(shí)際社會(huì)矛盾、甚至不知道社會(huì)是什么的時(shí)候就知道了戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和犯罪……”所以，要指導(dǎo)孩子識(shí)別虛假信息，排除有害信息，選擇科學(xué)有效的信息。

回歸兒童世界，關(guān)注兒童文化這已成為時(shí)代的呼喚。關(guān)注兒童文化就是要尊重兒童文化，成人能夠傾聽(tīng)孩子的心聲，了解孩子的感受，走進(jìn)他們的心靈；關(guān)注兒童文化就是要理解兒童文化，理解兒童文化的本質(zhì)、成因極其內(nèi)部特征；關(guān)注兒童文化就是要欣賞兒童文化，欣賞其純真樸素的個(gè)性，充滿幻想的創(chuàng)造力以及稚拙美；關(guān)注兒童文化就是要走進(jìn)兒童文化，用孩子的眼睛來(lái)觀察，用孩子的耳朵來(lái)傾聽(tīng)，用孩子的心靈去體會(huì)，并且學(xué)習(xí)兒童文化的內(nèi)在精神，以幫助成人找回在現(xiàn)代文明中失去的寶貴東西。