讓小學(xué)寓言教學(xué)鮮活起來

■韋治純

讓小學(xué)寓言教學(xué)鮮活起來

■韋治純

寓言是通過一個生動的小故事，表達(dá)出某種道理的文學(xué)作品。寓言作品，千百年來，不僅在中外文學(xué)中比比皆是，而且在小學(xué)語文教科書里，也占有一席之地。雖然教材幾經(jīng)改革，但寓言在教材中所處的地位，絲毫不見改動。從表面上看，寓言教學(xué)很簡單，一些教師認(rèn)為只要讓學(xué)生理解寓意，并能熟記，就算是完成教學(xué)。于是，教師把寓言當(dāng)作一個直白的故事講一下，再把寓意抄在小黑板上，讓學(xué)生讀、背、默寫。學(xué)生大多也不多問，生吞活剝即是。這種“講故事，背寓意”的教學(xué)方法影響了學(xué)生對寓言的學(xué)習(xí)興趣，缺少探索與研究，嚴(yán)重地束縛學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。

一、寓言與生活的聯(lián)系

寓言一詞源于《莊子·寓言》。寓言故事來源于色彩斑斕的自然與生活世界，是“為適應(yīng)人們生活和生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，因而其思想內(nèi)容往往是人類從事自然和社會斗爭過程中逐漸積累的知識與經(jīng)驗的智慧結(jié)晶，與社會、自然有著千絲萬縷的聯(lián)系?！比纭肚f子·秋水》中的《夏蟲語冰》，寫的就是自然界的一種夏蟲，這種昆蟲生命從春季開始，夏天過后就會死去。沒有見過冰雪的夏蟲談?wù)摫┊?dāng)然是自不量力的，現(xiàn)在用“夏蟲語冰”常比喻人囿于見聞，知識短淺。又如《揠苗助長》這則寓言就是現(xiàn)實生活的折射。對于真正的禾苗，農(nóng)夫不會傻到去拔苗的程度。然而，對于比喻意義的“禾苗”，拔苗助長的情況卻比比皆是。因為人們對于眼前“苗已長高”的假相欣喜不已，而對于真相——“根傷苗枯”的后果卻沒有意識到。寓言里的藝術(shù)形象大都可在我們的現(xiàn)實生活中找到他們的原型。

二、讓寓言教學(xué)從生活中來，到生活中去

寓言教學(xué)要充分挖掘生活中的教學(xué)資源，盡可能地注入“生活”的新鮮血液，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，既能在課堂中寓教于樂，又能使學(xué)生從中認(rèn)識社會，了解人生，懂得事理。

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)閱讀寓言的興趣

陶行知先生的“生活教育”理論告訴我們，教學(xué)只有貼近生活的教育，才能有效激起學(xué)生的興趣。教師在平時就要多留意，將學(xué)生在生活中遇到的事情與寓言教學(xué)結(jié)合起來，利用學(xué)生熟悉的情景進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓課堂的導(dǎo)入更加“生活化”，也能調(diào)動學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛，進(jìn)而使學(xué)生迅速進(jìn)入教學(xué)活動。比如在進(jìn)行《亡羊補(bǔ)牢》一課的教學(xué)時，教師可以通過日常生活中一件小事進(jìn)行導(dǎo)入。“自己的一件新衣服，不小心破了一個小洞，可怎么辦呢？”教師可以讓學(xué)生討論，把自己的看法和想法說出來，還可根據(jù)學(xué)生的發(fā)言適當(dāng)點(diǎn)撥：“如果不及時縫補(bǔ)好，繼續(xù)穿，很快小洞變成了大洞，大洞再不縫補(bǔ)，這一件衣服就破爛不堪不能再穿了。我們今天要學(xué)習(xí)一則寓言故事，故事里的主人公也遇到類似的問題，不過他不是衣服破了，而是羊圈破了。他會怎么做呢？”由生活故事引出《亡羊補(bǔ)牢》這個寓言故事，使學(xué)生從被動獲知的狀態(tài)變?yōu)榉e極主動的求知過程，學(xué)習(xí)興趣更濃了。

2.調(diào)動生活經(jīng)驗，感受寓言的藝術(shù)形象

寓言常常運(yùn)用諷刺夸張的手法塑造一個又一個鮮活、生動的形象，如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等，若從現(xiàn)實生活的角度看純屬虛構(gòu)，但讀者并沒有因為寓言的想象而感到失真，反而使人信以為真、若有其事，用來對照生活、影射世界，用自己的生活經(jīng)驗加以串聯(lián)，從中得到教益。寓言教學(xué)就要調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗及知識積累，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境、設(shè)身處地地想象，推測人物的心理活動。如在教學(xué)《狐貍和葡萄》時，首先讓學(xué)生根據(jù)圖意，聯(lián)系自己的生活，發(fā)揮想象：你覺得葡萄長得怎么樣？看著這樣的葡萄你有什么想法呢？狐貍見到了會怎么做？怎么想呢？在想象的過程中，潛移默化地感受到狐貍的復(fù)雜心理——想吃卻無能為力，還死要面子不好意思說，虛榮心在作怪。通過這種想象，學(xué)生自己的情感體驗、心理活動豐富細(xì)膩了，精神世界就更充實了。

3.挖掘生活資源，理解寓言的寓意

寓言通常用擬人、夸張、比喻等修辭手法來借物喻理、談古論今、以小比大。對于小學(xué)生來說，在初步感知形象的基礎(chǔ)上，要真正理解寓意還是有困難的。他們的理解往往只停留在對個別的或是較突出的事物上，出現(xiàn)就事論事的情況。例如在講授完《揠苗助長》之后，有的學(xué)生是這樣理解的：那人拔高了禾苗，認(rèn)為這樣就能幫助禾苗長高，結(jié)果禾苗都死了。他太笨了。這就是學(xué)生沒有理解寓言的深層次的含義的結(jié)果。這時教師的引導(dǎo)就顯得特別重要。教師要講究“理”的理解與呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生借助生活資源進(jìn)行對比、體驗，變直接送“理”為自己領(lǐng)“理”。教師可以先采用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)植物生長的情境，引導(dǎo)學(xué)生了解生活常識：禾苗的生長需要一定的條件和時間，事物的發(fā)展有自己的規(guī)律。再讓學(xué)生扮演種田人，親自進(jìn)行生活化的表演，理解種田人太焦急，急于求成。這樣，學(xué)生對寓意的理解才水到渠成。

4.聯(lián)系生活實際，發(fā)揮寓言的教育作用

小學(xué)階段所選取的預(yù)言故事都是用生動的形象、深刻的思想內(nèi)涵來反映深刻的生活哲理，揭示人生的真諦。通過頌揚(yáng)真善美來批判假惡丑，并以此來陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。寓言教學(xué)，就是要充分借助寓言的這些特點(diǎn)，挖掘教學(xué)資源，讓孩子們在藝術(shù)欣賞的過程中學(xué)會思考生活，在領(lǐng)會寓意的過程中得到明是非、知善惡、識美丑的教育。不同年代的人閱讀同一篇寓言會有各自不同的感受，如果要更好地發(fā)揮它的育人價值，就必須讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中，把故事中描寫的動植物遷移到現(xiàn)實生活中，把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去，激勵學(xué)生做生活中的真人、善人、智人。

例如，教師在進(jìn)行《濫竽充數(shù)》教學(xué)時，可以先讓學(xué)生進(jìn)行分組閱讀、讀通、讀懂，然后小組內(nèi)進(jìn)行討論：從閱讀中體會出了什么樣的道理。在小組討論結(jié)束后，教師在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際進(jìn)行體會，是否在生活學(xué)習(xí)中遇到過這種濫竽充數(shù)的事件。學(xué)生都進(jìn)行積極的思考。然后，教師可以讓每個小組選一名代表進(jìn)行回答。學(xué)生通過自己的理解都舉出了很貼切的例子，比如有的說：有的時候教師提問，我沒有考慮就舉手了，其實我根本就不會，但存在僥幸心理，覺得舉手了老師也不一定叫我，還能表示出我的積極。結(jié)果卻真的被提問了，我卻一個字也說不出來。這位學(xué)生很勇敢地“揭露”了自己，大家都表示贊賞。學(xué)生在這樣生活化的例證中自然而然地加深了對寓意的領(lǐng)會，從而更好地指導(dǎo)自己的行為趨向真、善、美。

總之，寓言是生活所要傳達(dá)給孩子們的智慧，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，再現(xiàn)故事中的形象，與作者和文章中的人物產(chǎn)生了共鳴，理解了寓言中所要表現(xiàn)的深厚的人文底蘊(yùn)，不但培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操和審美情趣，更能使學(xué)生形成正確的價值觀和人生態(tài)度，積淀深厚的智慧和文化。因此，教師在進(jìn)行寓言教學(xué)的時候，要有意識地進(jìn)行生活材料的滲透，讓學(xué)生覺得生活即是語文，語文源于生活，使寓言教學(xué)充滿生機(jī)活力?！?/p>

（作者單位：廣西桂林陽朔普益鄉(xiāng)古樂小學(xué)）