新媒時代的詩文藝與詩營銷
——2016年中國詩歌印象

趙衛(wèi)峰 覃 才

新媒時代的詩文藝與詩營銷
——2016年中國詩歌印象

趙衛(wèi)峰 覃 才

以微信為主角的新媒體進(jìn)一步推動了詩歌的大眾化與價值凸顯。2016年，“手機(jī)-微信-詩歌”的合體及隨身，使詩歌作為大眾精神的需求品可以隨時隨地享受到，另方面，顯態(tài)蓬勃的詩壇又雜草叢生，“內(nèi)部或階段式的熱鬧”與各種會議、活動及出版物的相對“高冷”反差明顯。在詩歌網(wǎng)絡(luò)時空的慣性變動中，雖然以民謠和詩電影為代表的“詩文藝”創(chuàng)造出了“詩與遠(yuǎn)方”的美好景象，但在浮躁與張揚的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣之下，詩歌顯著的營銷作為和優(yōu)質(zhì)詩文本稀疏是客觀存在的問題。

詩與遠(yuǎn)方

覃才：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野”，2016年，“詩與遠(yuǎn)方”仿佛美好的想象通過音樂人及微信與民謠的傳播作用，讓“詩歌”作為一種通俗性概念廣泛地進(jìn)入大眾精神生活。民謠與詩電影這兩股潮流把詩歌藝術(shù)推向一個“詩文藝”發(fā)展的新維度，這可以算多年來詩歌藝術(shù)創(chuàng)新與大眾化探索意想不到的一次收獲？

這一年，詩人翟永明、韓東等在成都成立“十詩人電影公司”，道輝詩電影《蝴蝶和懷孕的子彈》福建開拍，詩電影《我的詩篇》《路邊野餐》上映，這些傾向明確、藝術(shù)姿態(tài)鮮明的“詩與電影”之合力，推動了“詩文藝”發(fā)展的意義明顯。作為一種聲音的藝術(shù)，民謠在竭力吸收與轉(zhuǎn)化詩的可彈可唱部分，民謠歌手在傳送“歌”的同時也呈現(xiàn)出了“詩”的聲音。詩人、民謠歌手鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎，雖然引發(fā)眾議，但至少從文本的角度直接地說明了“民謠其實是詩”？

“詩與遠(yuǎn)方”的大眾意愿、詩電影的圖像、民謠的聲音三方面構(gòu)成的“詩文藝”興起局面是2016年詩歌大眾化的重要發(fā)展。不管是大眾的詩意愿，還是詩電影和民謠的興起，它們本質(zhì)上是建立在對詩歌的運用與轉(zhuǎn)化需求上的?；谶@點，我們也應(yīng)該思考，當(dāng)下的詩歌寫作是否能夠支撐“詩文藝”下一個階段的探索與創(chuàng)新？新的“詩文藝”形式是否馬上就會到來？這些答案最終仍會落實到具體的詩歌上，但我們的新詩，真的準(zhǔn)備好了嗎？

趙衛(wèi)峰：如果在汪國真席慕容時代就與網(wǎng)絡(luò)傳播遭遇，如果胡適郭沫若在世之時就有手機(jī)及微信，那又將是何種的“詩文藝”？我理解“詩文藝”時代的升溫式出現(xiàn)，但并不認(rèn)為它能促進(jìn)或改變處于徘徊狀態(tài)已久的當(dāng)代詩歌。就2016年看，為什么不可以認(rèn)為是電影及圖像、民謠及音樂、戲劇帶動了“詩歌”，而非詩歌為主導(dǎo)呢？我也理解你作為詩歌中人，主觀上是為詩歌說話的，但事實上對于大眾，在意的更多是圖像與聲音效果，而所謂詩在其中——事實上就廣義的“詩意”與“詩性”在起作用，而不是詩人們及他們創(chuàng)作的詩歌在起作用。

各種文體、文藝形式的碰撞交叉是必然和自然的。這多少也體現(xiàn)某種輪回：兩周及唐宋時期，詩與歌不也是并肩合力的？不也是娛樂場所的佐料嗎？“元曲”更是這種詩入大眾生活“實用”的結(jié)果。那么，“詩文藝”的下一個階段，該是何種更別致的卡拉OK呢？

新詩百年

覃才：作為新詩發(fā)展的首個百年節(jié)點（1916-2016），各種因素決定了2016年是新詩的一個總結(jié)與回顧之年。各類詩歌機(jī)構(gòu)、群體及個人，出于不同目標(biāo)與原因、以各種形式開展了關(guān)于“新詩百年”的多種活動，編輯出版了一批相關(guān)出版物。中國作協(xié)詩歌委員會、江蘇省作協(xié)合辦、《揚子江》詩刊承辦的“中國新詩百年論壇”系列活動，一年多的時間里在拉薩、南寧等地舉辦“論壇”16場，圍繞新詩百年進(jìn)行總結(jié)與回顧。深圳舉辦“中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”30周年紀(jì)念活動，中國詩歌學(xué)會編撰《中國新詩百年大系·安徽卷》，等等。

關(guān)于新詩百年的總結(jié)與回顧，不管是什么性質(zhì)的會議與活動，也不管是什么類別的形式與規(guī)模，最終的結(jié)果應(yīng)是詩人與文本。二十一世紀(jì)以來，在以網(wǎng)站、論壇、微博、微信等為背景的網(wǎng)絡(luò)寫作生態(tài)下，新詩數(shù)量、體量可謂龐大。相對于上世紀(jì)一二十年代的萌生期與八十年代的黃金期，如今，它面對新媒體時代面對大眾的需求，其實更需要詩以“自證”其身。當(dāng)下我們談?wù)撔略姲倌?，是希望新詩百年的歷史能夠發(fā)揮出更積極與更重要的意義，而不是一味的消費“新詩百年”這個歷史的概念。

趙衛(wèi)峰：當(dāng)眾人都可隨意消費“新詩百年”并以此為樂時，這似乎是一個繞不過的話題，但，又什么不可以繞過的呢？詩歌史由人造人寫，它是費心耗力的有價項目，同時又必然是充滿議論與存在漏洞的，這樣的結(jié)果也是詩歌史應(yīng)該的。這么多年，各類中小學(xué)及大學(xué)語文教科書不斷更新補充，正體現(xiàn)這個應(yīng)該。正如詩歌本身——詩歌史理應(yīng)是一種折騰史。

微信·類型寫作

覃才：微信是新媒體的主導(dǎo)形式，在傳播詩歌價值與促進(jìn)詩歌出版方面，它讓詩局部表現(xiàn)出多樣性的成功。據(jù)悉詩刊社官方微信公眾號經(jīng)過3年運營訂閱量突破30萬，對刊物形象建設(shè)與詩歌傳播的意義不言而喻。出版方面，民刊《自行車》通過微信平臺發(fā)起眾籌以編輯出版《自行車25年選》，不到一個月的時間內(nèi)提前完成3萬元的眾籌目標(biāo)，眾籌方式的運用還包括個人詩人出版，為詩人解決生活問題等，這是新媒體時期才有詩歌出版現(xiàn)象。對于青年詩人群體來說，微信提供了更好的寫作氛圍與出版機(jī)會。由北魚、盧山等創(chuàng)建的詩青年微信公眾號，成為80后90后青年詩人重要的交流平臺，平臺發(fā)起的“青年詩人成長陪跑計劃”公益行動，將為19位青年詩人免費出版5本個人詩集和1本合集。

趙衛(wèi)峰：詩歌的微信時代這一年仍持續(xù)在適應(yīng)與反適應(yīng)的動態(tài)存在中?？梢哉f所有的詩歌微信平臺都是必須的合理的，又都存在或多或少的問題。而詩人與微信的關(guān)系，則因人而異。幾乎每個詩人如今都是詩歌微信的當(dāng)事人，滋味如何，各有體會。無論如何，微信只是一種社交性工具，如果在詩歌及詩人交流過程中，它變得異常重要，那定是詩歌的不幸。

覃才：類型化寫作顯然是詩歌在原規(guī)則中主動尋求突破的實踐。公安與警察視角與題材的類型寫作在這一年得到集中的呈現(xiàn)，8月，《琴劍詩系·全國公安實力派詩人叢書》（10卷）由全國公安文聯(lián)和群眾出版社策劃出版。10月，105位警察組成的《天津詩人》2016冬之卷“中國詩選.警察詩人檔案”編輯出版。而“新詩典”式的口語寫作、“工人寫作”、“頹蕩”詩歌、“地方主義”、“新死亡”詩寫，鄭小瓊的“打工寫作”系列等，體現(xiàn)詩人與詩歌對“大一統(tǒng)”格局的反抗及自覺變化。

趙衛(wèi)峰：網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代詩歌最主要的作用是一種綜合的“信息”沖擊。原來這也是詩？詩也可以這樣寫？好詩好在哪兒？諸如此類。具體些說，它的落足點仍然是為何寫、寫什么、怎么寫這三個方面。顯而易見，在當(dāng)下“寫什么”這個方面得到了最大限度的發(fā)揮，而“怎么寫”尤其是“為什么寫”這類前提性的方面則不那么重要了。

重要與不重要的變化，是否潛伏著某些值得關(guān)注的傾向：世紀(jì)之交以來隨著網(wǎng)絡(luò)行進(jìn)的詩歌確實發(fā)生了巨大變化，同時新傳播環(huán)境正誘使寫作者急功近利，詩歌傳播、活動傾向于“虛假的精神行為藝術(shù)”，詩歌寫作成為分行的“工藝寫作藝術(shù)”，或可直接稱為“工藝詩歌”。網(wǎng)絡(luò)時空的出現(xiàn)帶來綜合的“信息”沖擊作用，結(jié)果因人而異。愛吃素者仍然不會真正喜歡葷腥，大家在一個寬敞的詩歌廣場上似乎近距離，實則是面面想覷，各行其道，互不認(rèn)同。也就是說，網(wǎng)絡(luò)時空的出現(xiàn)更多是體現(xiàn)在傳播工具、速度、渠道與效果上的量變，它并不真正改變詩歌本身，并時常讓詩歌在傳播的順境、內(nèi)在質(zhì)量的逆境和詩人精神的困境間尷尬不斷。

當(dāng)越來越多的人已懶得考慮“為什么寫”，這種狀態(tài)實也反映出詩歌對于人的作用的變化：人們需要生活的詩意，需要詩意的生活，但不一定需要詩歌本身？這似矛盾卻也不矛盾，因為“音體美攝漫影視”的行進(jìn)直接就是一種詩意張揚的過程，更具體形象地看，“飲食、棲居、旅游、采購、游藝”甚至是拉撒做夢，也無時無刻不體現(xiàn)出“詩意”的實現(xiàn)或期待感，日常生活審美化與審美日常生活化進(jìn)一步合作與和諧，我們可以說這是“詩意的泛化”，這無可厚非，我們或許需要的是適時自省與提醒，詩歌本身應(yīng)該如何應(yīng)對這樣的實在的變化？繼續(xù)把希望寄托在傳播方式與形式的更新之上？

人類精神的進(jìn)步本來就是在正面反面之間沖突而行的。當(dāng)看到流派式的詩歌傾向出現(xiàn)至少是可以欣慰的。相較往昔，世紀(jì)之交以來，種種詩歌概念或名稱，諸如“新死亡”、“下半身”、“梨花體”、“草根詩歌”、“新紅顏”、“打工詩歌”、“垃圾派”以及微信時段出現(xiàn)的“頹蕩”、“截句”等，都會引起異議，正因詩歌本身的不固守成規(guī)或創(chuàng)新特性，這樣的情況正常。從類似的概念呈現(xiàn)亦可略見，詩歌在努力地自我更新或“折騰”，它在細(xì)化、類型化與自我辨識的曲徑上自覺地不斷地與風(fēng)車作戰(zhàn)。而今“詩人”的問題是，連風(fēng)車都找不到或不知它是什么了？

代際·九○后

覃才：詩歌不老，詩人易老。轉(zhuǎn)眼間，年紀(jì)最大的90后寫作群體也將三十而立。有進(jìn)有退的詩歌生態(tài)，90后們?nèi)缃褚廊恍枰嗟淖髌放c機(jī)遇，以證明作為一個詩歌寫作群體的價值。作為中國詩歌新生力量重要的發(fā)掘與推出平臺——《中國詩歌》第六屆“新發(fā)現(xiàn)”夏令營只招收“90后”學(xué)員，對“90后”的扶持力度顯而易見?！蹲髌贰冯s志推出“90后推90后”專欄，并聯(lián)手《文藝報》推出“新天·90后”欄目，《星星》大學(xué)生夏令營、武漢大學(xué)主辦的全國大學(xué)生櫻花詩賽、上海交大組織的全球華語大學(xué)生短詩大賽，以及《人民文學(xué)》、《延河》等均在持續(xù)關(guān)注在校90后詩歌寫作群體。對于部分90后詩歌群體來說，經(jīng)過幾年的持續(xù)寫作，現(xiàn)階段迫切的需求或者不再是發(fā)表與獲獎，而是寫作上的風(fēng)格化與轉(zhuǎn)型問題。

趙衛(wèi)峰：我通常贊成詩人隊伍的代際劃分。整個60后事實上都屬于“朦朧的一代”或多少都與其有關(guān)連，提及70后現(xiàn)在更多是指其生理年齡。雖然曾有關(guān)于80后是E世代之說，但準(zhǔn)確說90后詩人才是與互聯(lián)網(wǎng)最為息息相關(guān)的一代、真正與新媒體同步的新群體。這也初步形成了90后思與詩的網(wǎng)絡(luò)特征。我不是說其寫作就是約定俗成的略帶貶義或曖昧的“網(wǎng)絡(luò)詩歌”，網(wǎng)絡(luò)本是一種傳播工具及信息集散環(huán)境，從觀念塑造和更新上，它對90后一代的作用我以為是喜大于憂，但正由于傳播的便利，問題相對亦多。我很同意霍俊明關(guān)于70后是“尷尬的一代”之語，而我以為80后是“漂泊的一代”，90后則更像是“被動的一代”，現(xiàn)在看這定語并不準(zhǔn)確。他們的閱讀、寫作練習(xí)、傳播以及發(fā)表、獲獎等，多由前代詩人及現(xiàn)時環(huán)境鋪就，這就導(dǎo)致其成長、生活、工作多少也是被動的；但其審美、夢想和觀念則很自我、自在和自主，更多地屬于“獨生子女”的他們似乎更在意個人情感，這恰好是與詩靠近的天然饋贈。但是，入門意味著開門，詩歌能夠讓“90后”永遠(yuǎn)對犬儒、媚俗、物化、市儈、功利、虛無、資本、附庸風(fēng)雅……保持著清醒的距離及認(rèn)識？這是需要“90后”以后認(rèn)真處理的。

出版·選本

覃才：處于新詩百年節(jié)點，2016年詩集的出版也帶有總結(jié)與梳理的意味?！白鳛橹袊?950年代優(yōu)秀漢語詩歌的見證與展示”， 嚴(yán)力、 王小妮、王小龍、歐陽昱、姚風(fēng)5位生于50年代活躍在80年代詩人組合成磨鐵圖書《中國桂冠詩叢》第一輯。由孟繁華、張清華主編“身份共同體·70后作家大系·詩歌卷”“是對國內(nèi)70后詩歌創(chuàng)作實績的一次集中展示”，“最大程度上體現(xiàn)了70后詩歌創(chuàng)作的豐富性”。由麥岸、楊碧薇等6位80后詩人組合的“差別詩叢”“構(gòu)成了‘80后’詩人的一個強(qiáng)陣”。個體詩人方面，西川、多多、歐陽江河、商震、李少君、池莉、邱華棟、沈浩波、樹才、柏樺、臧棣 、伊沙、玉珍和馬新朝等個人作品亦結(jié)集面世。

新舊自主出版物在這一年陸續(xù)創(chuàng)建微信平臺，自主出版平臺化一方面在快速、便捷地傳播詩歌，另一方面也在消解或影響著詩歌“民刊” 的存在意義。2016年，創(chuàng)刊將近40年北島領(lǐng)銜的《今天》改名《此刻》并由內(nèi)地出版。在湖北《中國詩歌》、廣東《中西詩歌》等之外，四川《草堂》以高酬姿態(tài)異軍突起，充實自主出版的樂觀陣地。隨著詩歌微信空間的開拓，詩歌的傳播與傳統(tǒng)紙本印制物的距離明顯，這是自主出版物市場化走勢后表現(xiàn)出的新特征。

趙衛(wèi)峰：為什么“出版”這詞復(fù)雜且無奈，恰如生活本身？當(dāng)詩歌徘徊著步入工藝化之時也表明它永遠(yuǎn)都無法拒絕“詩歌體制化”臺階！值得注意的是，詩歌如今普遍在人間并保持了倔強(qiáng)的生命力之時，自行也形成一種“體制”。這種“體制”是多軌的，比如作為“受保護(hù)的文化品種”讓詩歌在當(dāng)代中國時空里有所地位，它包括職稱給予及命名，刊物媒介的認(rèn)可推介，以及在此基礎(chǔ)上的詩歌獎項設(shè)立和打造等。民間資本介入也可謂自成“體制”，民辦詩歌報刊及近年的微信詩歌平臺的建設(shè)也易成大大小小的無數(shù)“體制”。另個體制是詩作的成集出版或印制。詩歌體制不是制度，它與當(dāng)下物質(zhì)生活水平息息相關(guān)，作為精神生活的詩歌運動及圈子化存在只是一種附屬表現(xiàn)。

由此，詩歌“體制”通常是相對的也是矛盾的非詩的。我們會看到嶺南方面在傳播體制上的成熟，也會看到他們特別強(qiáng)調(diào)本土的詩歌活動及詩歌獎是創(chuàng)新的質(zhì)量的；但是，詩歌這種東西一旦形成或變身為某種“體制”化主觀存在，它很可能就是反詩歌的。換言之，現(xiàn)行的詩歌外部與內(nèi)部體制，大都在與詩歌本身調(diào)情，作為外在技術(shù)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)助長了這些“約”、“撩”之舉，而不是用心去推進(jìn)，但這是詩人自身事情而非網(wǎng)絡(luò)本身的過錯?！俺霭妗庇袝r也僅是詩人自身事情。這是一個變量；這一年，我陸續(xù)收到刀刀、木郎、盧山等多位80后詩人自制詩集，它們依然是質(zhì)量的、特色的和忠于詩歌本身的。

覃才：詩歌選本的公信力在降低，但在總結(jié)性、地域性及實用性方面，選本展現(xiàn)也不錯的價值與趨向。周瑟瑟等主編《新世紀(jì)中國詩選》（2000年以后）、李天靖等主編《有意味的形式：中外現(xiàn)代詩歌精選》以較大的時間跨度與不同的視角觀察與總結(jié)某段時間內(nèi)的詩歌的歷史面貌?！短旖虬倌晷略姟?、《浙江詩人地理—群島詩年卷》、湖北《潛江詩選》、《延伸：焦作現(xiàn)代詩歌大展》等地域性選本，對總結(jié)梳理個別地域詩歌寫作及反映中國新詩百年格局方面也有意義。霍俊明編選年度《天天詩歷》以及由個人、民辦詩刊制作出版的詩歌日歷、撲克牌形式年選等，展現(xiàn)詩歌在日常當(dāng)中實用、趣味的一面。

趙衛(wèi)峰：日常、實用、趣味，不也是手機(jī)及詩歌微信功能嗎，不也是宋詞元典的其時的主要功能之一嗎？不也正如前述的“詩文藝”及詩歌營銷行為體現(xiàn)？以后會出現(xiàn)積木形式嗎？面巾形式嗎？那么，“詩與遠(yuǎn)方”景象其實只是幻像？我們的生活為什么需要這種幻想？！那么，詩也就是生活，是現(xiàn)時及現(xiàn)實，遠(yuǎn)方亦即近處，最近乃自我的心靈。而有時想，手機(jī)在手，科技及機(jī)器竟可提供一種“詩與遠(yuǎn)方”，也是讓李白陳子昂們想不到享不到的事情。

翻 譯

覃才：當(dāng)代詩集與詩歌選本的市場化運營并不算很成功，真正受市場歡迎的詩歌出版物應(yīng)是翻譯作品。從2014年的辛波絲斯卡詩歌譯本開始，一本本精美的外國詩歌譯本，不僅在市場上銷量突出，還給翻譯者帶來很多想像不到的回饋。這一年，由王家新、薛慶國、舒丹丹、遠(yuǎn)洋、傅浩、楊鐵軍、王敖等翻譯出版《奧登詩選》、《噪音使整個世界靜默：耶胡達(dá)·阿米亥詩選》、《我的世紀(jì)，我的野獸：曼德爾施塔姆詩選》、《高窗——菲利普·拉金詩集》、《夜舞——西爾維亞·普拉斯詩選》、《來自巴勒斯坦的情人---達(dá)爾維什詩選》、希尼三部曲《電燈光》《區(qū)線與環(huán)線》《人之鏈》。

批 評

覃才：批評是一項嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作，然而在新媒體時期與新詩百年之際，詩歌批評被各種詩歌會議與活動所弱化，專門的詩歌批評著作出版明顯減少。這一年，張閎《聲音的詩學(xué)：現(xiàn)代漢詩抒情藝術(shù)研究》、余旸《"九十年代詩歌"的內(nèi)在分歧：以功能建構(gòu)為視角》、張?zhí)抑蕖缎率兰o(jì)詩歌批評文選》、呂進(jìn)《現(xiàn)代詩學(xué)：辯證反思與本體建構(gòu)》、向天淵《中國新詩：現(xiàn)象與反思》、熊輝《翻譯詩歌在中國的接受》、張立新《世俗精神觀照下的日常生活詩學(xué)》、李少君劉復(fù)生主編《21世紀(jì)的中國詩歌》等相繼出版。

趙衛(wèi)峰：何為嚴(yán)肅？一般解釋是：令人敬畏、認(rèn)真、嚴(yán)格，多指態(tài)度；回望之：在理解“學(xué)報體”的同時，媒介不正使有著話語便利的“批評家”們的言論武斷、被動、主觀、碎片化嗎？我們并不否認(rèn)有不少批評家與當(dāng)代詩歌同步，但眾所周知的是，當(dāng)代詩歌批評更多地成為事后諸葛亮式的另種被動。另者，不少建設(shè)性、認(rèn)真的、尖銳的聲音確實來自非專業(yè)無職稱的詩歌愛好者，旁觀者。即使只言片語不乏極端，卻體現(xiàn)真誠與嚴(yán)格，他們有時也提醒著，詩文論難道不可以改變少數(shù)人寫給少數(shù)人看，可否不繁文縟節(jié)道貌岸然？如果觀察、評論、研究、批評的標(biāo)尺只集中體現(xiàn)有職稱有學(xué)位有相關(guān)社會身份的少數(shù)人，真正的詩歌可能會不高興。

相對于詩歌寫作、閱讀與詩歌傳媒之活潑，詩歌批評相對失效。其主要原因不僅是批評與寫作本身存在的“隔”，亦因詩歌網(wǎng)民、詩歌群眾本身素質(zhì)的提升變化，他們的審美觀、判斷力早已與往昔不同而更多自主選擇，而判斷與審美，有時與專業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)院、文學(xué)的官方組織，與職稱、學(xué)位、職位也是有著實際距離的。就職業(yè)研究或?qū)I(yè)批評內(nèi)部，本身也存在差異，從“余秀華”現(xiàn)象引起的眾議不難看到這種分歧。正如詩歌寫作本身，詩歌批評的良好狀態(tài)亦該是不確定性的、動態(tài)的，它絕非條款式標(biāo)準(zhǔn)化的東西。當(dāng)然也要注意到，網(wǎng)絡(luò)的相對開放表面上達(dá)成了參與、自由交流、平等對話等狀態(tài)，但又泥沙俱下。

詩歌獎

覃才：各種名義、各種主題性的詩歌征文依舊種類繁多，2016年，少數(shù)民族駿馬獎評選，各省區(qū)相關(guān)文學(xué)及詩歌評獎繼續(xù)，新設(shè)立詩歌獎項及胡適詩歌獎、昌耀詩歌獎、楊牧詩歌獎、首屆艾青詩歌節(jié)等多帶有“新詩百年”意味。各種地域性的詩歌（文藝）活動，也是極力挖掘當(dāng)?shù)嘏c新詩百年相關(guān)的詩歌資源，特別是百年新詩時間內(nèi)的重要詩人。然而，不管是什么性質(zhì)與類型的“應(yīng)時”詩歌獎項與詩歌活動，不論是什么機(jī)構(gòu)與個人組織主辦的獎項與活動，其結(jié)果本身對詩歌寫作似乎又沒有多大的推動作用。

趙衛(wèi)峰：不僅如此，詩歌獎進(jìn)行中產(chǎn)生的“意外”難免拉撒出“負(fù)面”效果，比如四川陳子昂詩歌獎抄襲風(fēng)波，讓我們看到了詩歌旗號下的低級娛樂與“詩歌營銷行為”的另一面，其時，“詩與遠(yuǎn)方”景象在哪兒？也正是這一活動的組織者們、一群庸碌而又聰明的似乎與詩沾邊的中老年人，通過“網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)行虛擬評選“當(dāng)代中國詩歌獎”或“國際十大詩人”獎；浮夸與浮躁，無度包裝與惡炒，這樣的折騰動機(jī)到底為何？而由民間詩歌機(jī)構(gòu)組織的“1917—2016影響中國百年百位詩人評選”之類也風(fēng)生水起，通過網(wǎng)絡(luò)拉票評選，由各色人等組成所謂“專業(yè)評委”，制作出所謂“影響中國百年詩人百強(qiáng)”，這，是否反復(fù)證明，無限網(wǎng)絡(luò)時空，易產(chǎn)烏合之眾。

詩歌營銷

覃才：新媒時期，詩歌/文藝粉絲正在形成一種效益優(yōu)良的詩歌產(chǎn)業(yè)鏈。但詩歌產(chǎn)業(yè)化及詩意營銷，傳播出去的真是詩歌與詩意嗎？其意義真的就是大同的廣告語所美化的那樣？年初的華語詩歌春晚、中國詩歌春晚在全國多省市展開，詩歌冠以“春晚”形式，是否切合詩歌寫作及大眾的需求？10月，“為你讀詩APP”啟動“詩歌漫游城市·深圳站”進(jìn)行原創(chuàng)作品征集?；叵虢甑牡罔F詩歌，今年的民謠風(fēng)與詩電影陸續(xù)啟動，以及詩集促銷、采風(fēng)等多種多樣的傳統(tǒng)活動亦花樣翻新，其本意到底是希望為詩歌找到一種新的發(fā)展可能，還是在進(jìn)行一種詩歌的營銷呢？

樂觀地看，時尚的詩歌跨界營銷行業(yè)形勢良好，它未來的形式也會越來越豐富。從寫作與文本的角度來看，作為行業(yè)基礎(chǔ)與產(chǎn)品的詩歌，未來的好與壞有待于時間考量。但在以微信為代表的新媒體時期，在詩歌的2016年，受各種類別的詩歌跨界行為哺育與醞釀，詩正在變成一種流行的藝術(shù)，一種重要的藝術(shù)，一種有意義的藝術(shù)。對詩歌藝術(shù)，我們的大眾也熱烈地表現(xiàn)出足夠多的詩意需求。

趙衛(wèi)峰：建立在新傳媒基礎(chǔ)上的詩歌營銷及更多的相關(guān)活動，能否解決詩歌是大眾還是小眾的老問題呢？這看來已不重要。時代變化總是意味著更新，要讓一些物事處于邊緣與角落。相對傳統(tǒng)戲曲、流行音樂或電視，詩歌比上不足比下有余的情況肯定還會持續(xù)。小品逼退了相聲，相聲藝術(shù)家都不急，詩歌急什么呢？

所以，在最大限度支持和理解詩歌的營銷、傳播與種種活動必然的同時，詩歌只能盡力清醒自身是否真的繁榮，并要注意一些易被遮蔽的方面，比如如何在新傳媒環(huán)境里建構(gòu)新的詩歌文化秩序，詩人如何在新的讀寫傳環(huán)境中自我加強(qiáng)主體性建設(shè)。這一年我曾以《經(jīng)濟(jì)大革命中的詩意擴(kuò)張與詩性辯證》為題在《詩刊》撰文提及“詩人概念的變化”，“淺詩歌時代”的盛行與“詩歌的傳媒寫作時代”和“詩歌的寫作資源微利時代”，詩歌的營銷、傳播以及獎項活動，和工藝詩歌或詩歌工藝化趨勢，是互為因果的。

文 本

趙衛(wèi)峰：去年我們對“詩歌文本”有較多陳述。對于一個國家，無數(shù)的紙質(zhì)媒介及無邊無際的網(wǎng)絡(luò)，一年時間里自然會有成千上萬的作品產(chǎn)生。一年中可能產(chǎn)生佳作，但能否產(chǎn)生一個火紅的或品學(xué)兼優(yōu)的模范詩人呢？百分百不能。我們所知的李白是成熟和去除蕪枝的李白，我們看到的諾獎詩人也是如此。對于一個一代詩人的寫作，包括若干蠢蠢而動的90后，我們其實只能客觀地說潛力、變化、持續(xù)、相對的進(jìn)步。

在必須感謝千百萬詩歌寫作的耕作的同時，亦可再強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作一個重要現(xiàn)象是此詩歌與彼詩歌的相互距離日益縮小，一個選本、一個獎、一首詩、一個詩人能最大限度地獲得詩界的普遍認(rèn)同的可能性基本不再??？這樣的同質(zhì)與無距離現(xiàn)象還將持續(xù)。經(jīng)典的命名有時可以暫時集中在少數(shù)人的嘴里，也可以是階段的“集體”產(chǎn)出，近年來的選本、年鑒其實體現(xiàn)出這種“集體”展現(xiàn)的需要，關(guān)于好詩歌的印象，正日益轉(zhuǎn)化成“花園式”的存在而非“獨秀式”的標(biāo)榜，在此并不否認(rèn)個體的突破，但一個有成績的詩人的詩作不可能全都是佳作，一個業(yè)余或“不著名”的詩人亦可能寫出佳作。而無論如何“介入”，不管怎樣“娛樂”和“營銷”，都不會有一蹴而就一成不變的“中國好聲音”，唯可相信的是——明天會更好。詩歌永遠(yuǎn)是現(xiàn)在進(jìn)行時。

所有的閱讀必然都是局限的。報刊、自主出版、網(wǎng)刊和微信、微博、博客、QQ空間等在365日里構(gòu)成的詩歌海洋，時間、少數(shù)人、自己和詩歌一起見證就已足夠?！盎仡^望望，關(guān)于時代、詩歌，關(guān)于生命、生存與生活，我們的經(jīng)驗、情感與想像是些什么？回頭望望，時間的意義也是指變化，所謂發(fā)生，就是不應(yīng)錯過。無論如何，詩歌沒有錯過。雖然它仍未呈現(xiàn)理想的模樣。而詩歌本就沒有理想的時代，有的是持續(xù)的理想，它，本身就是一種理想”。