從共有歷史看美國(guó)華人與中美關(guān)系

張強(qiáng)

1784年美國(guó)商船“中國(guó)皇后號(hào)”來(lái)華，打開(kāi)了中、美兩國(guó)人民直接接觸的大門。十九世紀(jì)四十年代末，中國(guó)廣東農(nóng)民赴美淘金，開(kāi)采礦山、開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)、修筑太平洋鐵路，早期赴美華工與美國(guó)人民共同開(kāi)發(fā)美國(guó)西部，但這段共有的歷史經(jīng)歷卻不能被當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)認(rèn)可，華工不能獲得尊敬，反而遭受了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的排斥和歧視。二戰(zhàn)是中、美兩國(guó)又一段共有的歷史，兩國(guó)人民經(jīng)受了血與火的洗禮，為戰(zhàn)勝法西斯并肩戰(zhàn)斗，在美華人也投身到這段歷史中。進(jìn)入新世紀(jì)，中、美關(guān)系成為世界上最重要的雙邊關(guān)系之一，兩國(guó)面臨著許多共同議題，恐怖主義威脅、全球氣候變暖、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的延續(xù)與變革成為兩國(guó)對(duì)話的核心議題，這些與兩國(guó)人民生存和福祉密切相關(guān)的議題，將會(huì)架起兩國(guó)新的共有歷史，也為在美華人參與到這段共有歷史中提供了契機(jī)。

一、共有歷史中的華工與中美關(guān)系

十九世紀(jì)四十年代末，美國(guó)加州淘金熱的消息傳入廣東，粵籍鄉(xiāng)民迫于生計(jì)，遠(yuǎn)涉重洋去加州淘金，渴望實(shí)現(xiàn)金山夢(mèng)。他們漂洋過(guò)海，踏上美國(guó)西海岸的土地，中國(guó)華工居美的經(jīng)歷鑄就了一段中美民間交往史。對(duì)華工而言，他們?cè)诿绹?guó)的生活境遇尤為悲涼，備受歧視、侮辱。華工的金山夢(mèng)與美國(guó)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值披荊斬棘、拓荒的美國(guó)夢(mèng)相互交織。從十九世紀(jì)四十年代末到1882年排華法通過(guò)前夕，十多萬(wàn)華工入美，是中國(guó)人在西方社會(huì)的第一次大規(guī)模集中亮相，展現(xiàn)了中國(guó)人的精神面貌和民族性格。是東西方兩種文明、觀念、文化傳統(tǒng)和生活方式的最初交織和碰撞。

1、共有歷史中美國(guó)人對(duì)華工的印象

中國(guó)華工赴美主要是為改善生活狀況，實(shí)現(xiàn)金山夢(mèng)。他們多來(lái)源于廣東一帶的農(nóng)民和破產(chǎn)的手工業(yè)者。他們把中國(guó)農(nóng)民淳樸的氣息、堅(jiān)韌的性格、刻苦耐勞的品質(zhì)、不懼艱險(xiǎn)的精神帶入了美國(guó)。美國(guó)民眾對(duì)華工的生活方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰不甚了解，這成為他們以后排斥華工的一個(gè)借口。

美國(guó)民眾對(duì)居美中國(guó)人的印象經(jīng)歷了一個(gè)由好奇到帶有偏見(jiàn)、歧視的轉(zhuǎn)變歷程。在中國(guó)人踏上美國(guó)國(guó)土的最初幾年間，中國(guó)人還能受到較好的對(duì)待。加州人以帶有尊敬和自豪的眼光，看著這批形形色色遠(yuǎn)道而來(lái)的移民。但這種尊敬骨子里是美國(guó)民眾抱持著一種好奇的心理來(lái)審視新來(lái)者，他們只是對(duì)中國(guó)人的服飾、文娛生活、語(yǔ)言、宗教信仰感到新奇有趣?？释チ私膺@一新的群體。在這短暫的新奇感過(guò)后，特別是加州在十九世紀(jì)七十年代陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，他們便對(duì)中國(guó)人大加貶斥，美國(guó)西部排斥中國(guó)人的事件時(shí)有發(fā)生。由于美國(guó)民眾第一次大規(guī)模接觸的正是處于中國(guó)社會(huì)最底層的群體，他們便把對(duì)中國(guó)的想象完全寄托在對(duì)華工所形成的刻板印象中。中、美《蒲安臣條約》的簽署使中國(guó)人可以自由進(jìn)入美國(guó)，此后入美中國(guó)人大幅增長(zhǎng)，在加州大有超過(guò)白人人口的勢(shì)頭，這引起了白人的擔(dān)憂。他們借口華工在飲食習(xí)慣、文娛消遣和宗教信仰上與故鄉(xiāng)并無(wú)二致，因而不能被同化。他們把中國(guó)人的到來(lái)視為對(duì)白人在加州占主導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，是對(duì)盎格魯撒克遜文明的沖擊，并深信如果任由他們的到來(lái)，終會(huì)讓這群東方來(lái)的不信上帝的異教徒污濁這塊上帝選民的凈土。這種刻板印象集中體現(xiàn)在排華論者的言辭腔調(diào)上，他們認(rèn)為華人是異教徒，不適合美國(guó)社會(huì)，他們唯利是圖，毫無(wú)廉恥；他們盡管生活在美國(guó)，卻對(duì)美國(guó)政府毫無(wú)感情，骨子里信奉的是孔孟之道的儒家學(xué)說(shuō)，效忠的是清王朝。更為可恥的是他們給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)的是娼妓、鴉片、賭博、械斗，完全有損于白人的道德風(fēng)尚。

此時(shí)美國(guó)公眾對(duì)華工和唐人街的刻板印象多是由美國(guó)政界人士和報(bào)刊輿論過(guò)分渲染造成的，主流社會(huì)輿論對(duì)華工和唐人街的敘事多集中于唐人街存在的煙、賭、娼妓和堂會(huì)火并現(xiàn)象。在美國(guó)政界人士鼓噪、社會(huì)大眾參與和報(bào)刊輿論渲染的排華情緒不斷高漲的情勢(shì)下，美國(guó)國(guó)會(huì)于1882年頒布了排華法，給這段華工與美國(guó)人民共有的歷史畫上了粗鄙的一筆。

2、華工與美國(guó)人民共同開(kāi)發(fā)西部——一段共有歷史的親歷者

中國(guó)人大規(guī)模赴美時(shí)期，也是美國(guó)人披荊斬棘、拓荒開(kāi)發(fā)西部的歷史時(shí)期。華工把中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、耕作方法帶去了美國(guó)。他們辛勤耕作，把千里沼澤開(kāi)墾為良田。華工為美國(guó)西部早期開(kāi)發(fā)提供了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力。1870年，十分之一的農(nóng)業(yè)勞力來(lái)自華人；1880年，增至三分之一；到1884年，加利福尼亞州半數(shù)農(nóng)業(yè)工人是華人。華工也參加了貫穿美國(guó)東西部的太平洋鐵路的修建。中國(guó)人主要修建太平洋鐵路的西段，這段鐵路要翻越崇山峻嶺，要頂著嚴(yán)寒的氣候跋山涉水，許多白種工人因不堪忍受這種工作環(huán)境而紛紛離開(kāi)，中國(guó)人逐漸成為修建西段鐵路的主力大軍。這條太平洋中央鐵路在建設(shè)高潮時(shí)，中國(guó)勞工占到百分之九十，約九千人。華工為美國(guó)西部、特別是加州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了大量勞力。在十九世紀(jì)的后半葉，加州華人人口從未超過(guò)加州總?cè)丝诘囊怀?，但大部分華人都是靠勞力謀生，所以華人卻占加州勞工的五分之一至四分之一。中國(guó)人的身影活躍在開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)、開(kāi)采礦山、修筑鐵路、栽培園藝等行業(yè)上，他們開(kāi)墾荒地，改善美國(guó)西部交通，助推工農(nóng)業(yè)發(fā)展。他們?cè)谶@些行業(yè)中的奮斗經(jīng)歷是與美國(guó)人開(kāi)發(fā)、拓墾西部領(lǐng)土緊密交織的。這是一部由中國(guó)華工和美國(guó)民眾共同書(shū)寫的拓荒史、奮斗史。但這段共有的歷史經(jīng)歷卻不能為華工和早期美國(guó)民眾共同享有。對(duì)華工而言，這是一部血淚史、受排斥史。

在反華政客的鼓噪下，美國(guó)社會(huì)掀起了排華浪潮，對(duì)華人的迫害屢見(jiàn)不鮮，時(shí)常發(fā)生燒毀華人房屋、搶劫華人財(cái)產(chǎn)、屠殺華人的事件。美國(guó)政府還頒布了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的排華法，華工被禁止入境美國(guó)。

3、共有歷史中的華工與中美關(guān)系

清朝長(zhǎng)期實(shí)行海禁政策，禁止人們出國(guó)，那些私自出洋者被視為大清棄民，不受政府保護(hù)，一經(jīng)捕獲，必受株連。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)被迫開(kāi)放國(guó)門，清朝末期政局動(dòng)蕩、民不聊生，廣東一帶的人們開(kāi)始走出國(guó)門。十九世紀(jì)六十年代后，中國(guó)人走出國(guó)門的步伐加快。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英、法先后迫使清政府簽訂《續(xù)增條約》（即《北京條約》），其規(guī)定：“凡有華民情甘出口，或在英國(guó)（法國(guó)）所屬各處，或在外洋別地承工，俱準(zhǔn)與英（法）民立約為憑，無(wú)論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，毫無(wú)禁阻。”該條約的簽訂使華工出國(guó)合法化擴(kuò)大到中國(guó)的各個(gè)通商口岸。此時(shí)清政府并未充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)海外中國(guó)人的重要性，在美中國(guó)人的境遇和處境并未成為此時(shí)中、美關(guān)系中的一個(gè)重要議題。直到中美《蒲安臣條約》的簽訂，清政府才逐漸意識(shí)到保護(hù)在美國(guó)等海外中國(guó)人權(quán)益的重要性，清政府在十九世紀(jì)七十年代設(shè)駐美公使，并在中國(guó)人集中的舊金山等地設(shè)立領(lǐng)事館，保護(hù)華工的權(quán)益。清政府在美國(guó)設(shè)立使領(lǐng)館的年代，也是美國(guó)排華浪潮更加兇猛的時(shí)期。華工在美國(guó)的生存境遇成為清朝駐美使領(lǐng)館官員與美國(guó)政府交涉的重要議題。此時(shí)的駐美公使陳蘭彬、鄭藻如、張蔭恒等為維護(hù)在美華工的權(quán)益與美國(guó)政府據(jù)理力爭(zhēng)。

中、美兩國(guó)之間由于華人問(wèn)題而交鋒的突出事件就是1880年針對(duì)華人的丹佛暴動(dòng)。1880年，科羅拉州丹佛發(fā)生了針對(duì)華人的暴動(dòng)，白人在中國(guó)人的居住區(qū)無(wú)故毆打華人，并致死一人，丹佛警方難以制止，他們借口為保護(hù)中國(guó)人免受暴徒的侵害，竟將大量華人投入監(jiān)獄中。在這起針對(duì)華人的暴力事件中，華人房屋被損毀，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)五萬(wàn)多美元。駐美公使陳蘭彬聞?dòng)崳聪蛎绹?guó)政府提出抗議，要求美國(guó)政府賠償損失、懲辦兇手。但美國(guó)國(guó)務(wù)卿易華茲在1880年12月30日答復(fù)中國(guó)公使卻聲稱：“茲愿明告閣下，即敝國(guó)政府對(duì)于境內(nèi)華僑，無(wú)論其居于何地，均充分受到與敝國(guó)人等同樣之保護(hù)，不獨(dú)在丹佛一地為然也。至于此次丹佛事件之捕人、懲兇等事，據(jù)美國(guó)憲法規(guī)定，乃州政府之職權(quán)，聯(lián)邦政府不得干預(yù)。聯(lián)邦政府僅限于州政府力不能執(zhí)行法律或維持其主權(quán)時(shí)，始可出爾干預(yù)……倘該地方政府已竭其權(quán)力而制止暴動(dòng)，俾使境內(nèi)本國(guó)人及外僑獲得安全，則未聞敝國(guó)政府尚需負(fù)責(zé)之說(shuō)。且中、美間并無(wú)條款規(guī)定美國(guó)政府需負(fù)責(zé)賠償?shù)し鹑A人之損失?！泵绹?guó)政府置中、美間的條約不顧，不愿保護(hù)華人的權(quán)利。丹佛事件中中國(guó)駐美公使的外交抗議雖毫無(wú)結(jié)果，但這是一次由華人問(wèn)題而引發(fā)的中國(guó)政府的抗議，突出了在美中國(guó)人的境遇日益成為引發(fā)中、美交鋒的觸發(fā)器。但站在美國(guó)排華運(yùn)動(dòng)的十字路口，清政府無(wú)力或不愿因在美華工的境遇而與美國(guó)正面對(duì)抗，卻一直幻想要求美國(guó)“平等對(duì)待在美居住的華人”。1882年美國(guó)排華法的通過(guò)，更使在美中國(guó)人的處境惡化。

自十九世紀(jì)五十年代至1882年美國(guó)排華法通過(guò)，中、美兩國(guó)因華工問(wèn)題的外交交鋒次數(shù)逐漸增多，囿于當(dāng)時(shí)的國(guó)力，對(duì)華工沒(méi)有給予足夠的重視，華工問(wèn)題成為清政府外交議題中的次要議題，讓位于其他議程。如1877年美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，李鴻章曾言，如果他和美國(guó)政府能夠幫助中國(guó)迫使日本撤出琉球群島，中國(guó)就會(huì)在移民問(wèn)題上做出讓步。

二、二戰(zhàn)共有歷史中的美國(guó)華人與中美關(guān)系

第二次世界大戰(zhàn)拉近了中美兩國(guó)的距離，由于中國(guó)在亞太戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)日本軍國(guó)主義的抵抗，中國(guó)在二戰(zhàn)中的重要作用，在美華人的處境也逐漸改善。他們開(kāi)始被美國(guó)民眾視為一個(gè)忠誠(chéng)可靠的盟友。迫于戰(zhàn)時(shí)需要，美國(guó)各行業(yè)也逐漸對(duì)他們開(kāi)放，他們投身到國(guó)防等工業(yè)中，加入美軍，奔赴遠(yuǎn)東戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。二戰(zhàn)的經(jīng)歷使美國(guó)華人置身于這段中、美兩國(guó)民間和政府共有的歷史之中。

1、二戰(zhàn)期間美國(guó)社會(huì)對(duì)華人的形象宣傳

珍珠港事件后，美國(guó)主流社會(huì)對(duì)華人的形象逐步改觀。主流報(bào)刊輿論和影視作品中的華人形象趨向正面，贊美之詞時(shí)常見(jiàn)于報(bào)刊中。由于中國(guó)的抗戰(zhàn)，中、美同盟的形成，華人的形象也高大起來(lái)，與日裔形象形成了突出的對(duì)比。1941年12月22日的《時(shí)代》周刊上發(fā)表了一篇圖文并茂的文章，教讀者如何區(qū)分日裔和華裔。文章如此寫道：“所有的日本人都是矮個(gè)子……中國(guó)人的表情多平靜、和善和開(kāi)朗，而日本人則獨(dú)斷、教條和傲慢。日本人在談話時(shí)會(huì)遲疑不決、神經(jīng)質(zhì)，并在不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合高聲大笑。日本人走路時(shí)僵硬的挺著身體，鞋掌的聲音刺耳難聽(tīng)，而華人則步履輕盈舒展?！蓖瑫r(shí)期在美國(guó)的電影宣傳中，華人形象也高大起來(lái)，與二三十年代形成了鮮明的反差。在備受歡迎的喜劇片《特雷和皮雷特一家》中，華人被描繪成受害者和樂(lè)于助人的英雄形象，而日本人則成了十足的惡棍。美國(guó)社會(huì)開(kāi)始對(duì)華人在二戰(zhàn)中的辛勤工作給予積極評(píng)價(jià)。海艦船廠的老板肯尼思·柏克德在寫給蔣介石的一封信中高度評(píng)價(jià)了美國(guó)華工的愛(ài)國(guó)熱情和他們對(duì)戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)的重要性。他在信中寫道：“我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到華裔美國(guó)人是最棒的工人，他們技術(shù)嫻熟、忠誠(chéng)可靠……他們因肩負(fù)有中、美兩國(guó)的雙重使命而充滿干勁。他們深知自己在造船時(shí)的每一下敲擊，都是為他們的祖籍國(guó)和住在國(guó)的自由而敲擊的?！比A人由十九世紀(jì)下半葉的“黃禍”入侵者變成了此時(shí)美國(guó)境內(nèi)忠誠(chéng)的少數(shù)族裔。隨著美國(guó)主流社會(huì)對(duì)華人形象的改觀，華人在美國(guó)的生活狀況也逐步得到改善。但從根本上而言，美國(guó)民眾在近一個(gè)世紀(jì)中形成的華人形象在骨子里難以在短期內(nèi)祛除。

2、中美同盟中的華人抗戰(zhàn)

華人在居住國(guó)的生活境遇與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，歷史上他們以自己的實(shí)際行動(dòng)卷入到祖國(guó)的政治活動(dòng)中。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次激發(fā)了他們的民族激情和愛(ài)國(guó)熱忱。華人支援祖國(guó)抗戰(zhàn)也正處于中、美兩國(guó)共同面對(duì)法西斯侵略，維護(hù)國(guó)家安全、民族獨(dú)立，維護(hù)世界和平、正義和良知的歷史時(shí)期。

日本全面侵華后，美國(guó)華人社區(qū)積極加入到支援祖國(guó)抗戰(zhàn)的大潮中，華人社區(qū)掀起了“一碗飯”運(yùn)動(dòng)，積極籌款支援祖國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)起了抵制日貨行動(dòng)，并得到了美國(guó)民眾的同情和支持。華人社區(qū)中涌現(xiàn)的抗戰(zhàn)激情日益強(qiáng)烈。日本偷襲珍珠港后，美國(guó)政府向日本宣戰(zhàn)。中、美兩國(guó)結(jié)成緊密的同盟，華人公開(kāi)表示他們對(duì)美國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的支持，并以實(shí)際的行動(dòng)投身到這段歷史之中。

美國(guó)參戰(zhàn)后，華人青年踴躍報(bào)名參軍。僅以紐約地區(qū)為例，百分之四十的華人成年男子都應(yīng)征入伍，是該市族裔團(tuán)體中比例最高的，這在美國(guó)社會(huì)中為華人樹(shù)立了良好的形象。五十個(gè)州中共有一萬(wàn)五千至兩萬(wàn)名華人青年參軍。在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，他們參加了第六、第三十二和第七十七步兵師的作戰(zhàn)。另外在美國(guó)海軍和海岸警衛(wèi)隊(duì)中也有華人服役。據(jù)七十年代末的一項(xiàng)調(diào)查，百分之十八的華人參戰(zhàn)者在戰(zhàn)爭(zhēng)中傷亡。他們直接上前線或在后方從事相關(guān)的軍需和民用工業(yè)的生產(chǎn)，支援中、美兩國(guó)共同抗擊法西斯的侵略。為了解決戰(zhàn)時(shí)勞動(dòng)力短缺的問(wèn)題，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福于1944年6月簽署了第八八零二號(hào)行政命令，規(guī)定合眾國(guó)的一切公民，不分種族、信仰、膚色或籍貫，全部參加國(guó)家防務(wù)計(jì)劃。防務(wù)企業(yè)或政府在召雇工人中不得由于種族、信仰、膚色或籍貫推行有所歧視的政策。華人也是該法令的受益者，華人大批涌入國(guó)防工業(yè)，在飛機(jī)廠、船廠、火藥廠或各種軍事基地工作，有的也進(jìn)入一般民用行業(yè)。華人對(duì)投身抗戰(zhàn)的激情，從紐約中國(guó)城餐館的招工難可見(jiàn)一斑，紐約中國(guó)城的許多餐館甚至因?yàn)檎胁坏椒?wù)生而不得不停業(yè)。1943年，在舊金山灣區(qū)各船廠所雇傭的工人中，華人占到了總數(shù)的百分之十五。可見(jiàn)華人對(duì)支援抗戰(zhàn)的激情。他們?yōu)橹袊?guó)的抗戰(zhàn)提供物力、財(cái)力的支持，并成立了相關(guān)的抗日救國(guó)團(tuán)體聲援中國(guó)的抗戰(zhàn)。1943年在紐約召開(kāi)的全美華僑抗日救國(guó)籌餉機(jī)關(guān)代表大會(huì)，就改善僑匯、統(tǒng)一名稱、購(gòu)買政府公債、華僑權(quán)益保護(hù)等議題進(jìn)行了商議，并通過(guò)了旅美華僑捐款細(xì)則十七項(xiàng)。這促進(jìn)了華僑捐款事項(xiàng)的改進(jìn)。在美華僑積極為中國(guó)抗戰(zhàn)捐款，據(jù)估計(jì)，在1937—1945年間，美國(guó)華僑的抗戰(zhàn)捐款可達(dá)二千五百萬(wàn)美元。

3、二戰(zhàn)時(shí)期中美關(guān)系中的華人因素

二戰(zhàn)期間中、美兩國(guó)攜手并進(jìn)共同抗擊法西斯侵略的共有歷史，為美國(guó)華人處境的改善提供了歷史機(jī)遇。日本政府在此期間借華人在美國(guó)的處境，攻擊排華法和美國(guó)的種族政策，為其宣揚(yáng)的“大東亞共榮圈”造勢(shì)，為此不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行輿論宣傳，以此分裂中、美同盟。日本東京電臺(tái)不斷向中國(guó)進(jìn)行廣播，稱美國(guó)華人在各移民機(jī)構(gòu)備受凌辱，不僅遭受非人待遇，還被扣押，投入天使島拘禁審查，并稱白人可以在中國(guó)自由來(lái)去，而中國(guó)人卻邁不進(jìn)美國(guó)的國(guó)門。為了鞏固中、美兩國(guó)的同盟，彰顯兩國(guó)同盟的牢固性，反擊日本借華人在美國(guó)受到的歧視，破壞中、美同盟的輿論宣傳。美國(guó)政府開(kāi)始著手廢除排華法，經(jīng)過(guò)國(guó)會(huì)辯論，羅斯福總統(tǒng)的推動(dòng)，1943年12月，延續(xù)了六十余年的排華法終于壽終正寢，但只是象征性的給予中國(guó)每年一百零五名的移民配額?？梢?jiàn)，美國(guó)政府限制中國(guó)移民的初衷并未改變，他們骨子里信奉的還是白人至上的理念，二戰(zhàn)中的經(jīng)歷只是增添了他們對(duì)在美華人及中國(guó)的同情而已，此種政策的出臺(tái)完全是實(shí)用主義的結(jié)果。

作為美國(guó)的一個(gè)少數(shù)族裔群體，華人既是此時(shí)中、美關(guān)系主動(dòng)的參與者，也是被動(dòng)的承受者。美國(guó)政府鼓勵(lì)華人在戰(zhàn)時(shí)美國(guó)對(duì)華政策中發(fā)揮重要作用，戰(zhàn)時(shí)的機(jī)會(huì)使美國(guó)華人成為美、中關(guān)系中的活躍分子。例如，大批華人出任美國(guó)駐華軍事和外交使團(tuán)的聯(lián)絡(luò)官或是翻譯。華人在美國(guó)社會(huì)積極宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)，為中國(guó)的抗戰(zhàn)捐款捐物，爭(zhēng)取美國(guó)社會(huì)的支持，此種意義上，華人確是美、中關(guān)系的積極參與者。與此同時(shí)，對(duì)于影響華人處境深遠(yuǎn)的排華法，華人又是被動(dòng)的承受者，美國(guó)政府迫于鞏固中美同盟的需要，迫于社會(huì)輿論的壓力才廢止了排華法。華人對(duì)這一影響自身命運(yùn)深遠(yuǎn)的法案的廢止卻參與甚少，只是由美國(guó)社會(huì)知名人士和政府推動(dòng)加以廢止，相比于十九世紀(jì)后期兩國(guó)政府對(duì)華人在中、美關(guān)系中影響的漠視，此時(shí)華人因素對(duì)中、美關(guān)系的影響已經(jīng)進(jìn)入了政府高層的視線，中、美兩國(guó)政府都予以引導(dǎo)善用。

三、共有歷史中美國(guó)華人參與中美關(guān)系的啟示

現(xiàn)今，中、美兩國(guó)面臨的議題不斷交織，各種議題更深入的把兩國(guó)政府和民眾聯(lián)系在一起，形成你中有我，我中有你的局面。全球氣候變暖、恐怖主義威脅、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的延續(xù)與變革、兩國(guó)商務(wù)、人文交流等，這些議題不僅關(guān)系到兩國(guó)人民的生存和福祉，使兩國(guó)面臨著一部新的共有歷史，也為在美華人參與中、美關(guān)系提供了歷史契機(jī)。

1、共有歷史中華人形象敘事的影響因素

在中、美兩國(guó)的交往中，美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的看法呈現(xiàn)出一種特殊的雙面情結(jié)，即“愛(ài)—恨情結(jié)”：“聰明才智和迷信無(wú)知、強(qiáng)壯有力和軟弱無(wú)力、不可改動(dòng)的保守性和不可預(yù)測(cè)的極端性、達(dá)觀的冷靜和突發(fā)的狂熱，所有這一切都包含在我們對(duì)中國(guó)人品質(zhì)的看法中。我們對(duì)中國(guó)人的感情在同情和厭棄、在父母般的仁慈和惱怒、在喜愛(ài)和敵意、在熱愛(ài)和近乎憎惡的敵視中游離?！泵绹?guó)人對(duì)中國(guó)存在的這種兩極搖擺和矛盾的看法極易受到國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變遷、中美關(guān)系的發(fā)展走向、美國(guó)政治和社會(huì)需要、社會(huì)大眾心理感知和突發(fā)事件的左右。在十九世紀(jì)下半葉，對(duì)中國(guó)的形象塑造主要集中于來(lái)中國(guó)的美國(guó)傳教士、學(xué)者、傳記作家和外交人員對(duì)中國(guó)的敘事中，囿于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)中、美兩國(guó)人民交流有限，美國(guó)社會(huì)大眾只能通過(guò)赴美華工這一群體，通過(guò)與華人有限的接觸，以文學(xué)作品、電影和舞臺(tái)情景劇中傳遞的華人形象等途徑來(lái)達(dá)到對(duì)華人及中國(guó)的想象。

在二十一世紀(jì)，對(duì)華人的敘事將會(huì)更多的由普通民眾展開(kāi)，先前精英階層和主流媒體對(duì)華人形象渲染的導(dǎo)向作用將會(huì)有所減弱，公眾感知層面的華人形象將日益重要，由于公眾認(rèn)知的多元化，對(duì)華人形象的認(rèn)知也日漸多元。作為美國(guó)的少數(shù)族裔群體，美國(guó)社會(huì)能否秉持一種客觀、公正、理性的態(tài)度展開(kāi)對(duì)華人的敘事，不僅能影響華人在美國(guó)的生存發(fā)展，也會(huì)影響他們參與中、美關(guān)系的深度。

2、從共有歷史看美國(guó)華人參與中美關(guān)系的前景

在二十一世紀(jì)，中、美共有歷史的交往主體由最初的華工擴(kuò)大到中美兩國(guó)人民所共有，由民間擴(kuò)展到政府和民間的多層面。

現(xiàn)今美國(guó)華人人口中高知階層人口不斷增多，他們多數(shù)具有雙語(yǔ)言、雙文化優(yōu)勢(shì)，多是各領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者和高技術(shù)人才，他們以自身的學(xué)術(shù)或技術(shù)專長(zhǎng)成立了相關(guān)的協(xié)會(huì)組織，使得他們能夠?qū)蓢?guó)政府建言獻(xiàn)策。中、美兩國(guó)人文交流的深化，兩國(guó)面臨的共有歷史議題的增多，為華人參與中、美關(guān)系提供了難得的歷史契機(jī)。無(wú)怪乎有學(xué)者預(yù)言：“在二十一世紀(jì)里，包括華人在內(nèi)的非官方雙邊伙伴關(guān)系，將能制止美、中兩國(guó)間的矛盾沖突?！边@種論斷似有夸大華人在美、中關(guān)系中的作用之嫌。在中美共有的歷史中，美國(guó)華人參與中、美關(guān)系的脆弱性也不可忽視，每當(dāng)中、美關(guān)系出現(xiàn)波折時(shí)，首當(dāng)其沖的就是華人。但無(wú)疑的是，兩國(guó)共有議題的增多，共有歷史領(lǐng)域的深化，華人無(wú)疑將會(huì)在中、美關(guān)系中扮演更重要和積極的角色，深化兩國(guó)在共有議題上的交流合作，推動(dòng)兩國(guó)的民間交往?；仡欀?、美兩國(guó)共有的歷史以及在美華人在此中經(jīng)歷的意義，將會(huì)深化美國(guó)民眾和政府對(duì)美國(guó)華人和中國(guó)的認(rèn)知，也會(huì)為在美華人參與中、美關(guān)系提供一個(gè)更開(kāi)闊的前景。用徐國(guó)琦教授的話來(lái)說(shuō)，“思考共同的過(guò)去和共有的歷史經(jīng)驗(yàn)可以為創(chuàng)造更愉快的共同未來(lái)提供鑰匙”，“通過(guò)更好地理解中、美共有的歷史，中國(guó)人民和美國(guó)人民將愿意進(jìn)一步創(chuàng)造未來(lái)共同的旅程”。