飄芳最是英雄血香骨俠蹤彌史書

馮永玲

早在秦漢時期，中國的王公貴族已經(jīng)使用沉香熏衣上朝。西漢年間，為了抑制匈奴擴張，漢武帝派張騫出使大宛（古代中亞同名，大約在今菲爾干納盆地）、大月氏（公元前2世紀以前居住在中國西北部、后遷徙到中亞地區(qū)的游牧部族）、大夏（中亞和南亞次大陸，西北部古國名）、安息（位于伊朗高原的古代國家）、身毒（今日印度河流域一帶）等國，開通了通往西域的道路。據(jù)《后漢書》記載，西域、天竺傳來的儲香、胡椒、石蜜，大秦國（古代中國對羅馬帝國及近東地區(qū)的稱呼）的蘇合香，越南北部的沉香也隨著凱旋之師和商賈馬隊，源源不斷地進入中原地區(qū)；且把當(dāng)時產(chǎn)香的我國南部的偏僻之地都劃人中華的范同之內(nèi)。漢武帝一生酷愛用香，其推動了香文化的發(fā)展。

博山爐在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，從西漢到南北朝的700百年間十分流行，且多為王公貴族所用，多由能工巧匠制做，故也是漢晉時期地位最高、最為特殊的一類熏爐。不同身份地位的人所用香爐的尺寸、材質(zhì)是不同的，皇帝、皇后為金質(zhì)，妃子、皇子為銀質(zhì)。特殊地位的親王有使用鎏金、錯金博山爐的，如中山王劉勝即是一例。一般官員多用銅質(zhì)博山爐，香爐也是身份地位的象征?！段骶╇s記》：東漢末期，漢獻帝宮中有“純金香爐一枚”，“貴人公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚。”

博山爐能在西漢快速流行開來并享有很高的地位，與漢武帝的推重有關(guān)。漢武帝奉仙好道，此時期的博山爐追求于仙山、仙島的奇幻夢境，爐蓋高聳如山，模擬仙山景象（傳說東海有“博山”仙境），山間飾有靈獸、仙人，鏤有隱蔽的孔洞以散香煙。足座下還常設(shè)有貯水（有貯蘭湯之說）的圓盤，潤氣蒸香，象征東海。焚香時，香煙從鏤空的山形中散出，宛如云霧盤繞的海上仙山。據(jù)史料記載漢代還有更加精巧的“五層博山爐”、“九層博山爐”。燃香后各層會有序的自然轉(zhuǎn)動，致使圖案變換，這些香具以及燃香后出現(xiàn)的奇妙景象，既可促進人們思維靈光的展發(fā)，也不斷地改變著人們的審美取向。

東漢年間，戰(zhàn)亂紛紛，社會動蕩。這時香僅為宮中或貴族之家焚熏，平民百姓用不起也無福享用。據(jù)史料記載，東晉巨富石崇的廁所旁“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如廁者，皆易新衣而出，客多羞脫衣?！倍度龂萘x》描述的故事背景就發(fā)生在這一時期。

《三國演義》第七十七回寫道：關(guān)羽大意失荊州后敗走麥城，被吳將擒殺。孫權(quán)恐劉備與諸葛亮報仇，派人以木匣子盛關(guān)公首級送與曹操，意欲嫁禍。曹操知其計謀，又敬關(guān)羽忠義，依主薄司馬懿計，沒祭祀，刻沉香木為軀，以王侯之禮，葬于洛陽南門外，令大小官員送殯，曹操拜祭，贈為荊王，差官守墓。

《三國演義》雖然是小說，但按歷史記載，曹操對關(guān)羽的尊敬與喜愛是毋庸置疑的。傳說當(dāng)年關(guān)羽和劉備失散時，曹操為了留住關(guān)羽，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，贈赤兔寶馬，上馬一提金，下馬一提銀，又饒恕過五關(guān)斬六將之罪。關(guān)羽亦以華容道義釋曹操來回報曹操的知遇之恩。所以除了政治上的考慮外，曹操確實也是真心以王侯之禮埋葬關(guān)羽。羅貫中在小說中寫到曹操見到關(guān)羽只有首級而沒有身軀，選擇使用沉香木而不是以玉片包裹軀體，足以體現(xiàn)沉香在古代所代表的貴重程度了。

在《三國演義》小說中，關(guān)羽死后，劉備為報殺關(guān)羽之仇，起兵攻打東吳。蜀軍所到之處，所向披靡。孫權(quán)為了向劉備求和，將被手下殺掉的張飛的首級盛在沉香木匣內(nèi)，奉還給劉備。東吳當(dāng)時情況危急，有亡國之險，為了表示求和的誠意，必然使用最珍貴的盒子裝盛張飛的首級送與劉備。孫權(quán)沒有選擇以黃金或其他寶石裝飾制成的盒，而是使用沉香木制成的盒子，小說作者羅貫中如此處理，足以說明沉香在古人心中的珍貴。

從《三國演義》里關(guān)羽和張飛與沉香的故事中，我們可以感受到：占人對沉香喜愛之極。沉香屬靈秀之物，是香中上品、香中珍品，在佛教里，被視為能通三界（天、地、人）之靈；在道教里，被視為供神之上品，制煞之寶物；而關(guān)羽是神話了的“忠義”之神，是《三國演義》那種時代所需要的，關(guān)羽為世人敬仰，流芳百世，似乎映射出沉香的高貴品格；孫權(quán)為了救國，為了逃命也使用了沉香，似乎也映射出沉香的神秘與強大的精神境界。