經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量互動(dòng)關(guān)系探析①

陶小軍（南京藝術(shù)學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量互動(dòng)關(guān)系探析①

陶小軍（南京藝術(shù)學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量互動(dòng)關(guān)系的探討對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)具有重要意義。本文提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量的雙向互動(dòng)關(guān)系，并闡述了互動(dòng)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生活質(zhì)量提高的基礎(chǔ)與前提，生活質(zhì)量反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展有利于提高勞動(dòng)者積極性，刺激消費(fèi)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。文化建設(shè)通過整合人文資源，樹立人文生態(tài)理念，創(chuàng)新生活方式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等途徑提高居民生活質(zhì)量；生活質(zhì)量的提高會(huì)促使更多資金投向文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化建設(shè)水平。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化建設(shè)；生活質(zhì)量；雙向互動(dòng)

一、引言

自20世紀(jì)50年代，生活質(zhì)量的概念一經(jīng)提出就引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。20世界90年代，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，中國政府部門開始關(guān)注生活質(zhì)量指標(biāo)。黨的十五大將提高人民生活質(zhì)量作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，十六大將提高生活質(zhì)量作為中心任務(wù)，十七大將居民生活質(zhì)量水平作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與繁榮的主要考察目標(biāo)，十八大將生活質(zhì)量與全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)緊密聯(lián)系起來。在此背景下，探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)小康社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的是提高全體人民的生活質(zhì)量。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，生活質(zhì)量能綜合反映一個(gè)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和人民的滿足程度。 “發(fā)展并不是最大限度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是滿足人的物質(zhì)和精神的需要，尤其在于生活質(zhì)量”[1]。世界銀行在1991年的《世界發(fā)展報(bào)告》中指出:“全面發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)因素，還包括提高生活質(zhì)量等非經(jīng)濟(jì)因素”[2]。袁杰（2002）研究了宏觀經(jīng)濟(jì)周期與生活質(zhì)量的關(guān)系，根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，大致將中國生活質(zhì)量分為四個(gè)階段:溫飽階段、質(zhì)與量提高階段、準(zhǔn)小康階段、快速發(fā)展階段[3]。李和平（2005）人口生活質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系劃分為三個(gè)階段:前現(xiàn)代化階段、現(xiàn)代化階段、后現(xiàn)代化階段。第一階段客觀生活質(zhì)量處于主要地位，第二階段主觀生活質(zhì)量和客觀生活質(zhì)量處于同等重要的位置，第三階段客觀生活質(zhì)量處于次要地位，主觀生活質(zhì)量成為生活質(zhì)量的主導(dǎo)[4]。宋偉軒、白彩全、廖文強(qiáng)、周瑞（2013）通過研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生活質(zhì)量具有耦合關(guān)系[5]。中國城市生活質(zhì)量研究中心課題組（2011）通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生活質(zhì)量不協(xié)調(diào)，二者存在“兩大反差”:快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與緩慢提升的生活質(zhì)量的反差、客觀生活質(zhì)量與主觀生活質(zhì)量的反差[6]。

文化，是一個(gè)民族的精神和靈魂，黨在十七屆六中全會(huì)就吹響了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)角。生活質(zhì)量與文化建設(shè)關(guān)系密切，文化要承擔(dān)的責(zé)任，就是讓人們充分享受高水平、有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，使人們?cè)诰裆系玫接鋹?、滿足、幸福[7]。Markus和Kitayama(1994)認(rèn)為文化和幸福感相互影響，文化滲透到情感的成分包括認(rèn)知、語言、甚至生理等[8]。Oishi 等人(1999)提出了幸福感目標(biāo)調(diào)節(jié)模型，幸福感的大小主要由個(gè)體在一定時(shí)期一定文化影響下個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度所決定[9]。邱林 、鄭雪和嚴(yán)標(biāo)賓（2002）利用文化常模模型分析了主觀幸福感與情緒幸福之間的關(guān)系[10]。張瑋，何貴兵，成龍（2011）認(rèn)為文化是無所不在的，人類的任何心理和行為都受到文化直接或間接的影響，生活質(zhì)量也不例外，既受到內(nèi)在的文化根源的影響，又受到外在文化對(duì)其產(chǎn)生的影響[11]。吳東民、謝靜（2012）認(rèn)為文化生活需求是人們對(duì)科教、文藝、信息等精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品的一種高層次的精神需求，文化生活質(zhì)量是人們對(duì)文化生活需求的滿足程度[12]。高立、王浩（2015）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，和諧文化與主觀幸福感之間存在正相關(guān)關(guān)系[13]。

已有的研究主要側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)對(duì)生活質(zhì)量的影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高生活質(zhì)量的前提，文化建設(shè)與生活質(zhì)量的正相關(guān)關(guān)系，但是忽略了生活質(zhì)量對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)的反作用。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活質(zhì)量

不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)應(yīng)著不同生活質(zhì)量。羅斯托（1971）在《政治和增長(zhǎng)階段》一書中，拓展了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段，將原來的五階段，即:傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛準(zhǔn)備前提的階段、起飛階段、成熟階段、高額消費(fèi)階段拓展到第六階段，即追求生活質(zhì)量階段[14]?？梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)展是生活質(zhì)量提高的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)生活質(zhì)量提高起保障性作用，但是同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也會(huì)一定程度上制約生活質(zhì)量的提高。

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生活質(zhì)量提高的基礎(chǔ)和條件。按照馬斯洛需求層次理論，人類的需求可以分為生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次，生理需求與安全需求屬于物質(zhì)層面需求，人們只有在上述兩個(gè)物質(zhì)層面的需求達(dá)到一定程度的滿足之后才會(huì)追求更高需求，即人類必須首先滿足吃、穿、住、行等最基本需求之后才會(huì)從事其他生產(chǎn)活動(dòng)，也就是說，生活質(zhì)量的提高需要具備一定的條件，離開物質(zhì)需求這個(gè)大前提談提高人們的生活質(zhì)量不切實(shí)際。

新中國成立之前，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯的局面，農(nóng)村居民生活食不果腹，衣不蔽體。建國后，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯提高，居民生活質(zhì)量日益改善，消費(fèi)結(jié)構(gòu)日趨合理。居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)從1954年的居住9%、穿著13%、吃69%、日用品及其他消費(fèi)9%轉(zhuǎn)變?yōu)?998年比重發(fā)生了明顯變化，居住 15.1%，穿著 6.2%、吃 53.4%、文化娛樂用品、服務(wù)性支出及其他支出 25.3%①數(shù)據(jù)來源:新中國50年系列分析報(bào)告之十六:農(nóng)村居民擺脫貧困 生活質(zhì)量明顯改善，http://www.s tats.gov.cn/ztjc/ztfx/xzg50nxlfxbg/200206/t20020605_35974.html.，吃穿的比重明顯降低，居住和文娛用品及服務(wù)性支出比重明顯增加。2015年，消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加趨于合理，吃33.05%、穿著5.9%、居住20.89%、文化教育娛樂10.51%、生活用品及服務(wù)5.92%②數(shù)據(jù)來源于2016年《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》，http://www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/2016/indexch.htm。。農(nóng)村居民生活質(zhì)量的簡(jiǎn)單對(duì)比可以看出，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民收入進(jìn)一步提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)重心逐漸從“吃”轉(zhuǎn)向追求文化娛樂等高質(zhì)量的消費(fèi)，生活質(zhì)量逐漸提高。

第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)制約生活質(zhì)量的提高。人的發(fā)展同一定的社會(huì)生產(chǎn)力水平相聯(lián)系，人們的生活水平和生活質(zhì)量也同一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)中，人作為主體生產(chǎn)力始終處于中心。一方面，人是進(jìn)行再生產(chǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力；另一方面，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總是對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的生活水平與生活方式。如在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力的水平極其低下，人們完全受制于自然，生活完全依賴于自然界的供給，因此在該階段談不上生活質(zhì)量的追求。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)資源的過度消耗與對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞也會(huì)影響生活質(zhì)量的提高。馬克思把自然界稱作“感性的外部世界”，是人“賴以生活的無機(jī)界”，是“人的無機(jī)身體”?！叭烁脑焐姝h(huán)境，環(huán)境也改造人”，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[15]。人與自然生態(tài)環(huán)境的相互依存、相互作用是人類得以生存發(fā)展的條件，自然生態(tài)是人生存發(fā)展永不可分離的環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的生命線。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境狀況也是生活質(zhì)量的重要構(gòu)成要素，保護(hù)生態(tài)環(huán)境會(huì)增加人們生態(tài)環(huán)境消費(fèi)的效用，提高居民生活質(zhì)量，這也是我國政府將提高人民生活質(zhì)量放在重要的戰(zhàn)略位置原因。

第三，生活質(zhì)量也反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)的發(fā)展一方面會(huì)提高勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性，另一方面，生活質(zhì)量的提高會(huì)帶動(dòng)消費(fèi)的增長(zhǎng)，刺激了國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

勞動(dòng)力資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。勞動(dòng)者在生產(chǎn)中是否有勞動(dòng)積極性，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是決不可以忽視的。首先，勞動(dòng)和資本在一定條件下是可以相互替代的。如果勞動(dòng)者有極大的勞動(dòng)熱情，在同樣的時(shí)間內(nèi)就可以包含更大的勞動(dòng)量，因而就可以置換出一定的資本去進(jìn)行其他生產(chǎn)，等于增加了社會(huì)資源，可以生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品。其次，如果勞動(dòng)者有較高的勞動(dòng)積極性，一方面可以在相同的時(shí)間內(nèi)比勞動(dòng)者沒有積極性時(shí)生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，因?yàn)橄嗤膭趧?dòng)時(shí)間內(nèi)包含的勞動(dòng)量是可以大不相同的。另一方面勞動(dòng)者可以不斷通過學(xué)習(xí)，提高自己的操作水平和技術(shù)水平，或者提高了勞動(dòng)效率，或者使自己可以從從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)轉(zhuǎn)而進(jìn)行復(fù)雜勞動(dòng)。再次，如果勞動(dòng)者有勞動(dòng)的積極性，就不僅會(huì)付出更多的體力，還會(huì)發(fā)揮自己的智慧和聰明才智，在增加生產(chǎn)量的同時(shí)，還會(huì)提高產(chǎn)品質(zhì)量或技術(shù)水平，或者降低生產(chǎn)中的物質(zhì)消耗。這樣實(shí)際上等于增加了社會(huì)物質(zhì)資源，增加了社會(huì)財(cái)富。

生活質(zhì)量的提高的特征之一是消費(fèi)水平的提高與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的合理化。隨著生活質(zhì)量的提高，消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)均會(huì)發(fā)生重要變化。鄧紹英（2013）[17]，梁智妍（2014）[17]均認(rèn)為，生活質(zhì)量與人均消費(fèi)水平呈正相關(guān)關(guān)系，也就是說人均消費(fèi)水平的提高會(huì)提高生活質(zhì)量，而生活質(zhì)量的提高也會(huì)反作用于消費(fèi)，進(jìn)一步刺激居民消費(fèi)，提高消費(fèi)水平。在消費(fèi)水平提高的同時(shí)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生改變，從以吃、穿、用為主的消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化教育娛樂、住宅、交通等為主的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。消費(fèi)水平的提高與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善，要求全社會(huì)所有商品和服務(wù)在質(zhì)量和數(shù)量上均要做出相應(yīng)的變化，從而帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

改革開放以來，我國居民的生活質(zhì)量發(fā)生了翻天覆地的變化，伴隨著消費(fèi)質(zhì)量的提高，消費(fèi)水平與消費(fèi)結(jié)構(gòu)與發(fā)生了變化，城鎮(zhèn)居民的絕對(duì)消費(fèi)水平從1978年的184元上升到2015年的19308元，1978年我國居民食品消費(fèi)支出占總消費(fèi)支出比重在50%以上，衣著支出是第二大消費(fèi)項(xiàng)目，日用品消費(fèi)比重位列第三，而2015年食品支出雖然仍位居第一位，但是所占比重降至30.64%，位居第二、三、四名的分別為住房支出，交通通信支出和教育娛樂文化支出，消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯改變。與此同時(shí)，國內(nèi)生產(chǎn)總值也從1978年的3678.7億元上升至2015年的685505.8億元，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的385元上升到2015年的49992元①數(shù)據(jù)來源:《中國統(tǒng)計(jì)年鑒1979》，《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2016》。?？梢娤M(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平基本保持一致。

三、文化建設(shè)與生活質(zhì)量

文化是人類幸福的根基所在。黨的十七大以來，文化建設(shè)再次成為熱詞，這背后的關(guān)系其實(shí)是物質(zhì)與精神的關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們過度追求物質(zhì)滿足，而忽視了精神需求，其實(shí)精神有時(shí)比物質(zhì)更重要。文化不僅能影響人們行為方式，而且優(yōu)秀的文化還能增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。不僅如此，文化“軟實(shí)力”與經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”均是一個(gè)城市綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，我國城市建設(shè)過程中忽視了文化的內(nèi)涵，忽視了文化對(duì)生活質(zhì)量提升的推動(dòng)作用，這導(dǎo)致我國城市在建設(shè)過程中一味追求城市空間的擴(kuò)張而忽視了城市生活品質(zhì)。推動(dòng)生活質(zhì)量與文化建設(shè)同步增長(zhǎng)，不僅有利于提高居民生活水平，而且能推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

文化建設(shè)主要通過整合人文資源，樹立人文生態(tài)理念，創(chuàng)新生活方式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等途徑提高居民生活質(zhì)量。同時(shí)生活質(zhì)量的提高會(huì)使更多資金投向文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化建設(shè)水平。

（一）文化建設(shè)對(duì)生活質(zhì)量的影響

第一，整合人文資源，提高生活質(zhì)量。人文資源對(duì)于生活質(zhì)量的提高有著獨(dú)特的，不可替代的作用。人文資源的內(nèi)涵要比文化遺產(chǎn)、文化資源豐富得多，人文資源包括人文知識(shí)儲(chǔ)備、公共文化基礎(chǔ)設(shè)施、人文素養(yǎng)、文化遺產(chǎn)、旅游資源、文化事業(yè)、人力資源等。通過人文資源的整合，積累文化資本，擴(kuò)大文化生產(chǎn)規(guī)模，提高經(jīng)濟(jì)效益。在文化生產(chǎn)在積累財(cái)富過程中，本身就會(huì)生產(chǎn)出更多的文化產(chǎn)品供應(yīng)給社會(huì)；同時(shí)，再使用文化生產(chǎn)中積累的財(cái)富促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，從而生產(chǎn)出更多數(shù)量、更高質(zhì)量的文化精品供應(yīng)社會(huì)，不斷豐富人民的精神生活，提高人民的生活質(zhì)量，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供豐富的精神食糧。

第二、樹立人文生態(tài)理念，提高城市環(huán)境質(zhì)量。居民的生活環(huán)境由自然環(huán)境、環(huán)境設(shè)施與人文生態(tài)構(gòu)成。人文生態(tài)是指文化觀念、意識(shí)與思維方式及其生存狀態(tài)，是制度、體制、機(jī)制及組織等構(gòu)成的人的社會(huì)生活環(huán)境，主要由物質(zhì)實(shí)體、精神實(shí)體和管理及體制三方面構(gòu)成。人文生態(tài)能模塑人格、影響民風(fēng)民俗、同化或異化人性等諸多作用，從而促使我們重視人文生態(tài)建設(shè)，采取其實(shí)有效的措施來?xiàng)l理各種生產(chǎn)關(guān)系與人際關(guān)系、改善社區(qū)生態(tài)與市場(chǎng)業(yè)態(tài)，以不斷優(yōu)化城市的人居環(huán)境品質(zhì)，提高生活質(zhì)量。[18]

第三，創(chuàng)新生活方式，提高生活質(zhì)量。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，城市活力之源，美好生活之引擎。生活方式是社會(huì)文化賦予的一種社會(huì)活動(dòng)方式，不僅是一種生物本能的要求，更是在一定的社會(huì)文化教化之后所采取的行為方式:只有當(dāng)生物的人接受某種社會(huì)文化教化之后，他才會(huì)按照某種社會(huì)文化的樣式去生活。文化的創(chuàng)造和發(fā)展很大程度上決定著人們過著的生活方式的狀況。人們過什么樣的生活，與他們創(chuàng)造什么、生產(chǎn)什么有著很大的關(guān)系。同樣是吃，原始人茹毛飲血，現(xiàn)代人則吃的是山珍海味。同樣是穿，原始人穿的是獸皮樹葉，而現(xiàn)代人則穿的是綾羅絲綢。文化是生活方式的導(dǎo)向和中介，不僅教會(huì)人們生活，而且教會(huì)人們應(yīng)該怎樣生活；進(jìn)步的文化可以引領(lǐng)人們建立科學(xué)合理的生活方式，提高生活質(zhì)量。

第四，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高生活質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，即是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是供求結(jié)合。提高生活質(zhì)量的重要舉措。從供給方面看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠提供豐富的精神文化產(chǎn)品，并帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加人們的收入，提高生活質(zhì)量的預(yù)期。從需求方面看，文化消費(fèi)具有不斷增長(zhǎng)、不易衰減的特點(diǎn)，豐富的文化產(chǎn)品還能有效地培育文化需求，滿足消費(fèi)者閑暇時(shí)間，增加可支配收入，改變需求結(jié)構(gòu)，有效提高人們的生活質(zhì)量。

（二）生活質(zhì)量的提高對(duì)文化建設(shè)的影響

生活質(zhì)量的提高會(huì)使更多資金投向文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化建設(shè)水平。

第一，生活質(zhì)量的提高會(huì)促使政府與企業(yè)增加對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資，促進(jìn)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資增長(zhǎng)與生活質(zhì)量的提高是一個(gè)同步的過程。政府與企業(yè)投資對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響嚴(yán)格地說應(yīng)包括兩個(gè)方面，即流量投資和固定資本的調(diào)整。流量投資指由國民生產(chǎn)中每年用于新增固定資本的活動(dòng)，固定資本調(diào)整是指社會(huì)資本或資產(chǎn)存量的結(jié)構(gòu)調(diào)整活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是存量的再投資過程。受中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的制約，資本存量具有較強(qiáng)的剛性，因此，投資對(duì)我國文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)生影響的主要是新增資本。2004年，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資2892.3億元，而2014年增加到24356億元，年均增長(zhǎng)23.74%①數(shù)據(jù)來源于《中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒2015》。，對(duì)我國文化建設(shè)起到巨大推動(dòng)作用。

第二，生活質(zhì)量的提高會(huì)使教育投資的增加，加快人才積累，從而提高文化創(chuàng)新潛力，推動(dòng)文化建設(shè)。生活質(zhì)量的提高會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，教育消費(fèi)明顯提高。而人才問題，說到底是教育問題。從傳統(tǒng)的工業(yè)觀點(diǎn)來看，教育的作用是比較小的；但是從向知識(shí)密集型社會(huì)轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)來看，教育則具有戰(zhàn)略意義。教育和技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系有史以來第一次成為直接關(guān)系。這種關(guān)系的直接程度達(dá)到教育稍有閃失，技術(shù)就會(huì)落伍，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)落后的地步。

四、結(jié)論

世界上的萬事萬物總是對(duì)立統(tǒng)一的，一方的存在總是以另一方的存在為條件，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)、文化與生活質(zhì)量也是如此。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量不是簡(jiǎn)單地相互影響，相互作用的關(guān)系，三者之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系邏輯。其中經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)關(guān)系早有定論，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定包括政治與思想意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑，而上層建筑又會(huì)反過來作用于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)與生活質(zhì)量的關(guān)系主要表現(xiàn)在:經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)與前提，生活質(zhì)量的提高會(huì)全面提高人民的勞動(dòng)積極性和消費(fèi)水平，進(jìn)一步刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；文化建設(shè)水平的提升有利于促進(jìn)人文資源的整合，提高人文生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)新人民的生活方式，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終提高居民的生活質(zhì)量；居民生活質(zhì)量的提高會(huì)吸引更多資金投向文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)城市文化的建設(shè)。

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J022

A

1008-9675（2017）06-0121-04

2017-09-07

陶小軍（1976- ），男，江蘇南京人，紫金文創(chuàng)研究院特約研究員，南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院副研究員、碩士研究生導(dǎo)師，華中師范大學(xué)客座教授，研究方向:藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)。

紫金文創(chuàng)研究院2016年規(guī)劃課題”江蘇省經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)對(duì)居民生活質(zhì)量影響對(duì)策研究”;國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目”晚明書畫消費(fèi)與文人生活”(16BA008);江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目”中國藝術(shù)與中國精神研究”(2016ZDIXM028)研究成果階段性成果之一。

(責(zé)任編輯:梁 田)