利用疑難概念培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力
——以民族資本主義、民族工業(yè)、民族資產(chǎn)階級(jí)為例

山西 張立強(qiáng)

利用疑難概念培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力
——以民族資本主義、民族工業(yè)、民族資產(chǎn)階級(jí)為例

山西 張立強(qiáng)

在學(xué)習(xí)歷史必修Ⅱ（人教版）第三單元近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展時(shí)，很多學(xué)生都會(huì)向老師問這樣的問題：洋務(wù)企業(yè)為什么不是民族資本主義？官僚企業(yè)為什么不是民族工業(yè)？只要是中國(guó)人辦的企業(yè)不就可以稱為民族資本主義或民族工業(yè)嗎？中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為什么劃分為官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)？根據(jù)的是什么？顯然對(duì)于這幾個(gè)概念能否正確理解，直接影響到了這幾個(gè)相關(guān)單元知識(shí)的掌握、理解和運(yùn)用。

學(xué)生對(duì)民族的概念理解大都是常規(guī)的理解?！懊褡濉笔侵笟v史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體。特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。由于歷史原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國(guó)家里?，F(xiàn)代的民族也可以是以國(guó)度為區(qū)分的人群，也可以是指有共同的文化概念而沒有共同的語言、歷史來源的人群?，F(xiàn)代同一個(gè)民族可有不同的宗教信仰；同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言，不同的民族也可在后期融合成新的民族。可見，民族的概念還是很復(fù)雜的。必修Ⅱ講近代中國(guó)民族資本主義的時(shí)候，由于背景是中國(guó)近代半封建半殖民地的社會(huì)，中華民族面臨著外國(guó)列強(qiáng)的入侵，對(duì)于民族資本主義、民族工業(yè)，學(xué)生很容易理解為中華民族的、中國(guó)的、中國(guó)人的資本主義、工業(yè)。然而這樣的理解是錯(cuò)誤的。

學(xué)生通過閱讀教材也會(huì)意識(shí)到這樣理解是錯(cuò)誤的。如人教版關(guān)于民族資本主義、民族工業(yè)、民族資產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)敘述（部分摘錄）：

“19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)民族資本主義誕生了，民族資本主義企業(yè)主要分布在沿海地區(qū)，如上海的發(fā)昌機(jī)器廠，廣東南海的繼昌隆繅絲廠，天津的貽來牟機(jī)器磨坊等?！保ㄈ私贪姹匦蔻?，2007年1月，第三版，42頁）；“辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國(guó)，為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙。中華民國(guó)臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代企業(yè)的熱情?！保?4頁）；“這雖然是出于抗戰(zhàn)需要，但是國(guó)民黨官僚階層卻借此控制經(jīng)濟(jì)命脈，壓榨民族企業(yè)，從而使官僚資本迅速膨脹，民族資本日益萎縮?！保?6頁）；“美國(guó)商品大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，排擠國(guó)貨。官僚資本也進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壟斷，擠壓民族企業(yè)?！保?6頁）。

很有意思的是在岳麓版中沒有使用民族資本主義這個(gè)名詞，而是用了民族工業(yè)這個(gè)名詞。以下是部分摘錄：“19世紀(jì)70年代前后，在外資企業(yè)和洋務(wù)派創(chuàng)辦工業(yè)的刺激和影響下，民間出現(xiàn)了以上海發(fā)昌機(jī)器廠、廣東繼昌隆繅絲廠、天津貽來牟機(jī)器磨坊為代表的民族工業(yè)?！保ㄔ缆窗姹匦蔻?，2004年8月，第一版，48頁）；“民國(guó)的建立提高了民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治地位，激發(fā)了他們振興實(shí)業(yè)的熱情，政府實(shí)行有于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，也促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展”（50頁）；“民國(guó)時(shí)期，民族資本在發(fā)展過程中還受到外國(guó)資本和本國(guó)官僚資本的重壓?！保?2頁）；“官僚資本還不斷以資金入股的方式滲透到民族工業(yè)中，對(duì)民族工業(yè)進(jìn)行侵蝕”（52頁）。

學(xué)生通過閱讀教材，意識(shí)到不能把近代所有中國(guó)的企業(yè)都理解成為民族資本主義或民族工業(yè)，但這會(huì)引起學(xué)生對(duì)中國(guó)資本主義、資產(chǎn)階級(jí)怎樣劃分的思考，教師可抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生自己查閱相關(guān)資料或安排討論課，做好點(diǎn)撥和總結(jié)，最后形成比較明確的結(jié)論。

民族資本主義、民族工業(yè)、民族資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)近現(xiàn)代史中是特有名詞，是指在當(dāng)時(shí)的背景下特指的歷史概念，和我們今天所說的民族工業(yè)顯然不是一個(gè)概念。人教版的民族資本主義和岳麓版的民族工業(yè)所指的含義幾乎是可以畫等號(hào)的。民族資本主義是指中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)即中等資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)所經(jīng)營(yíng)的中等規(guī)模和小規(guī)模的城鄉(xiāng)資本主義經(jīng)濟(jì)。是相對(duì)于官僚資本主義而言的。從經(jīng)濟(jì)地位上講，民族資本主義是指中小資本，而官僚資本是大資本。從中共的文件、毛澤東的相關(guān)論述中我們可以更清楚的理解民族資本主義、民族工業(yè)、民族資產(chǎn)階級(jí)這些概念。如“沒收封建階段的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”（1947年12月《目前的形勢(shì)和我們的任務(wù)》）?！爸挟a(chǎn)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)代表中國(guó)城鄉(xiāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。中產(chǎn)階級(jí)主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)于中國(guó)革命具有矛盾的態(tài)度：他們?cè)谑芡赓Y打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時(shí)，需要革命，贊成反帝國(guó)主義反軍閥的革命運(yùn)動(dòng)；但是當(dāng)革命在國(guó)內(nèi)有本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國(guó)外有國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的積極援助，對(duì)于其欲達(dá)到大資產(chǎn)階級(jí)地位的階級(jí)的發(fā)展感覺到威脅時(shí)，他們又懷疑革命。其政治主張為實(shí)現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家?！≠Y產(chǎn)階級(jí)。如自耕農(nóng)，手工業(yè)主，小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師，小商人等都屬于這一類。”（1925年，毛澤東，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》）

概念是反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征，是客觀事物本質(zhì)屬性的最基本的思維形式。事物有多種屬性，本質(zhì)屬性就是事物存在的根據(jù)，是事物之間的區(qū)別；非本質(zhì)屬性是指事物的外在特征，它不決定事物的性質(zhì)，也不能顯示出事物之間的區(qū)別。任何科學(xué)理論系統(tǒng)，可以說都是由概念體系建構(gòu)的，概念組成和支撐了學(xué)科的內(nèi)容及其范圍、層次。歷史學(xué)科也不例外。歷史概念的形成過程就是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，先是對(duì)具體的客觀歷史的感知，進(jìn)而對(duì)客觀歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的加工分析，把本質(zhì)屬性抽象概括出來；或是反過來遇到疑難的歷史概念，要通過對(duì)感性知識(shí)的再思考，對(duì)歷史概念本身進(jìn)行思考，對(duì)不同學(xué)者對(duì)歷史概念的理解進(jìn)行考證，從而形成自己對(duì)歷史概念的理解。不管哪一種，都是思維的過程，都是對(duì)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括能力的培養(yǎng)。尤其是學(xué)生自己對(duì)某個(gè)歷史概念產(chǎn)生困惑，而且沒有辦法解決這個(gè)困惑時(shí)，一般都會(huì)先問老師，老師要利用好這個(gè)教學(xué)時(shí)機(jī)，這個(gè)好時(shí)機(jī)就是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的狀態(tài)，加以啟發(fā)引導(dǎo)，自主探究，從而培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。

山西省大同市北京師范大學(xué)大同附中）

杭州六和塔

六和塔位于浙江省杭州市西湖之南，錢塘江畔月輪山上。是中國(guó)現(xiàn)存最完好的磚木結(jié)構(gòu)古塔之一。

六和塔始建于北宋開寶三年（公元970年），僧人智元禪師為鎮(zhèn)江潮而創(chuàng)建，取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔?，F(xiàn)在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。90年代在六和塔近旁新建“中華古塔博覽苑”，將中國(guó)各地著名的塔縮微雕刻而成，集中展示了古代中國(guó)建筑文化的成就。

六和塔塔高近60米，外看13層，塔內(nèi)只有7層。外形雍容大度，氣宇不凡，塔內(nèi)由螺旋階梯相連。塔身自下而上塔檐逐級(jí)縮小，塔檐翹角上掛了104只鐵鈴。檐上明亮，檐下陰暗，明暗相間，從遠(yuǎn)處觀看，顯得十分和諧。外形雍容大度，氣宇不凡，塔內(nèi)每二層為一級(jí)，由螺旋階梯相連,壁上飾有“須彌座”。塔內(nèi)第三級(jí)須彌座上雕刻花卉飛禽、走獸、飛仙等各式圖案，刻畫精細(xì)。構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)奇妙，是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作。

六和塔是著名的觀潮勝地。錢塘江潮汐，是自然造化的杰作，素有世界奇觀之譽(yù)，一年四季天天都能領(lǐng)略，尤以中秋前后最為壯觀。早在南宋時(shí)，六和塔就是觀賞錢江秋潮的最佳地點(diǎn)之一，如今，這一帶的潮勢(shì)明顯又趨壯闊。登古塔，觀大潮，成了月輪山的新游賞內(nèi)容。宋、元、明三代，以六和塔為中心的杭州江干一帶不獨(dú)觀潮之人眾多，甚至還形成了許多傳統(tǒng)人文活動(dòng)景觀。明以后，由于江道彎曲，潮勢(shì)逐漸東移，海寧鹽官鎮(zhèn)遂成為新的觀潮中心，但六和塔仍一直是秋觀江潮的重要地點(diǎn)。

六和塔不僅白晝宜觀潮，月夜亦佳。明高濂《四時(shí)幽賞錄》載有“六和塔夜玩風(fēng)潮”一文，言作者燃點(diǎn)塔燈，在橫空月色下靜觀海門潮起，但見“月影銀濤，光搖噴雪，云移玉岸，浪卷轟雷，白練風(fēng)揚(yáng)，奔飛曲折，勢(shì)若山岳聲騰，使人毛骨欲豎?！贝饲榇司埃雭韯e有一番風(fēng)致。

(摘編自網(wǎng)絡(luò))