如何在現(xiàn)實(shí)中開辟出詩路

張德明

現(xiàn)實(shí)簡而言之就是現(xiàn)在的實(shí)際，它是當(dāng)下的、現(xiàn)場的、切真的、實(shí)在的，它咋一看去會顯得呆板、單一、冷漠乃至嚴(yán)酷，總而言之，日復(fù)一日機(jī)械復(fù)制般展現(xiàn)在我們眼前的客觀現(xiàn)實(shí)，給人最初的感覺往往是缺少詩意以至不夠詩格的。然而，現(xiàn)實(shí)又是詩人抒發(fā)詩情的必由之徑，毋寧說，現(xiàn)實(shí)是一切詩歌得以繁衍與降生的最根本基源。一個優(yōu)秀的詩人，往往都是善于利用現(xiàn)實(shí)，會在現(xiàn)實(shí)中做文章的，他們將現(xiàn)實(shí)妥善處理，巧妙點(diǎn)化，進(jìn)而在庸常的現(xiàn)實(shí)生活中抽繹出詩的光焰來。那么我們?nèi)绾卧谄接沟默F(xiàn)實(shí)中開辟出廣闊的詩歌道路呢？

現(xiàn)實(shí)或許并不缺乏詩質(zhì)，但因它時?，嵥椤⑷唠s，融涵其間的詩之成分被稀釋、淡化，要想讓它有效散發(fā)出詩意的能量，我們就必須學(xué)會取舍，學(xué)會剪裁。剪裁出詩意，這是我們處理現(xiàn)實(shí)讓其發(fā)出詩之光輝的第一要訣。如寫“口味”，各人有各人的口味，各種口味折射各自不同的飲食習(xí)慣，似乎不足為怪，但當(dāng)詩人寫出：“只有牢記著母親廚房里的油鹽味/才可以在一場逃亡中/隨時將自己的來路說得清楚”(漆宇勤《口味》)的句子，我們才驚喜發(fā)現(xiàn)，人們習(xí)以為常的“口味”里居然也藏滿了詩意。這就是合理剪裁現(xiàn)實(shí)，有效取舍生活的藝術(shù)結(jié)果。再如“白小薇再次緊緊咬住雙唇/舉頭仰望懸鈴木上的青果果/白小薇整理好自己/白小薇含笑接過武媽媽遞過來的藍(lán)色信箋”(仝志男《白小薇的夏天·安好》)，白小薇或許有很多面部表情、很多身體動作，詩人只取其“緊咬雙唇”與“含笑”兩處，人物精神的掙扎和內(nèi)心的調(diào)理，由此可見一斑，迷人的詩意氛圍，也因之升騰而出。

現(xiàn)實(shí)素樸無華，直現(xiàn)出來真?zhèn)€會詩性黯淡。這時，大膽出新的比喻，就可能將晦暗的現(xiàn)實(shí)倏忽照亮。現(xiàn)實(shí)的詩意需要用奇妙的比喻來喚醒，比喻出詩意，比喻無疑成了打開現(xiàn)實(shí)的詩路的重要路徑。“二月是一匹闖了關(guān)東的馬匹/荒涼被雪覆蓋，馬蹄踏傷了大地/腳印歪斜，一路寂靜無聲”(浦君芝《二月散記》)，詩人將“二月”比喻成“闖了關(guān)東的馬匹”，這是大膽而新奇的，這個大膽而新奇的比喻一出，詩人觀照的特定時日的濃厚詩意就呈現(xiàn)出來。還有“沿途中很多美麗的景物如落葉般消逝”(《步緣《落葉》)，“每一路神經(jīng)末梢/都是守衛(wèi)故土的哨兵”(劉德路《兩只守望的耳朵》)，“岸上大片的紫云英，像投江的女子/朝著江面奔襲”(如月之月《倘若你不能理解她的悲傷》)，“黑暗中/那些匍匐的群山/像沉睡中的眾神”(蘭夢醒《家鄉(xiāng)》)等等，都是讓現(xiàn)實(shí)生出詩意翅膀的神奇比喻。

詩歌需要想象，才能照亮現(xiàn)實(shí)的詩意面孔?！皰咧銇磉^了/像上帝的胡須/觸摸過一個人的存在”(應(yīng)文浩《上帝的胡須》)這是應(yīng)文浩對環(huán)衛(wèi)工人工作情形的想象。“臨水，觀鶴/觀自己滄桑的臉/偌大一塘水，映著白云/有人在湖心弄笛，笛聲凄切/像懷鄉(xiāng)的人，得了重病”(陳潤生《在水之湄》)這是陳潤生對湖邊靜坐時內(nèi)心孤獨(dú)之境的合理想象。“水銹的怨懟總是第一個沖出水籠頭/鎖門的時候我會忽然慌張。跑到街上了/我還要摸一摸，它夾斷了我的哪根尾巴”(伊寧《空房子》)這是伊寧對困窘生活情狀的神奇想象?！胺磸?fù)聽一首歌直到，把他從人群中辨認(rèn)出來。/干凈端正的五官/與眾不同的嗓音，和孤獨(dú)”(麥豆《聽一首歌》)。這是麥豆關(guān)于在一首歌中聽出生命真諦的想象?！叭缢脑鹿饫?老人用拐杖敲擊石碾的聲響/引爆了小村的狗吠”(田斌《石碾》)，這是田斌對而今有些落寞的鄉(xiāng)村情景的想象?？傊?，想象出詩意，這是在現(xiàn)實(shí)中開辟詩路的第三種方式。