為什么要向死難者“致敬”

在人教版高中語文必修一《奧斯維辛沒有什么新聞》一課中，有這樣一句：“來人的目的各不相同，有人為了親眼看看事情是不是像說的那樣可怕，有人為了不使自己忘記過去，也有人想通過訪問死難者受折磨的場所，來向他們致敬?！睂τ谙蛩离y者“致敬”的態(tài)度，學(xué)生心生疑惑，感到難以理解。在他們的思想意識中，只有那些品節(jié)高尚，功績卓著的人才值得我們尊重，而奧斯維辛集中營中的死難者，雖慘遭德國納粹的屠殺，值得我們同情、悲悼，但無論如何難跟“敬意”聯(lián)系起來。我們?yōu)槭裁匆獙λ离y者致以“敬意”？學(xué)生的不解，根源在于對西方宗教文化的陌生。下面筆者就這一問題試作解說。

一、他們是為我們每一個人而死

在奧斯維辛集中營，400萬人被德國納粹殘酷殺害。從人類歷史發(fā)展的角度來看，他們是為我們活著的每一個人而死，他們用自己的生命換來了今天的和平生活。人類社會總的趨勢是向前發(fā)展的，是走向文明的，但在漫長的歷史中，由于人性之惡，不可避免地會發(fā)生一些人間慘劇。而正是這些不幸的死難者，作了歷史錯軌的犧牲品，是他們的死難使得歷史形成一定的糾錯能力，促使人類社會逐步走上正軌。我們后人是幸運(yùn)的，我們現(xiàn)有的美好生活正是建立在前人犧牲之上。因此，可以說，奧斯維辛集中營中的死難者，是為人類社會的進(jìn)步而死，是為我們活著的每一個人而死。是他們的慘死時刻警示著人類，是他們拯救了我們。他們是偉大的犧牲者，是時代的推動者，因此值得我們后人向他們致以崇高的敬意。

約翰·多恩在《喪鐘為誰而鳴》里說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就會減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”每個人都是人類社會的一部分，都是歷史鏈條中的一部分。我們不是孤立的存在，我們不只是現(xiàn)在，我們跟未來有關(guān)，也跟歷史有關(guān)。未來如何，取決于當(dāng)下人類文明的進(jìn)步，同樣，我們今天能有和平幸福的生活，是一代代死難者用他們的生命鋪墊出來的。死難者是為誰而死，他們是為我們后人而死，因此，他們值得我們每一個人尊敬。這正體現(xiàn)了以基督文化為代表的西方文明的內(nèi)涵。奧斯維辛集中營中的死難者，正像耶穌基督一樣，他們?yōu)槲覀兒笕硕?，替我們每一個人贖罪，我們應(yīng)該表達(dá)對他們最誠摯的敬意。

二、我們都是劊子手

我們除了要向死難者致敬，還要深深地懺悔我們自身的罪惡。人類所有的罪惡都是由人性之惡引起的，是由貪婪、自私、冷酷的本性引起的。邪惡的人性如果和權(quán)力結(jié)合在一起，就會制造出巨大的災(zāi)難，德國納粹就是最好的例子。要理解人性之惡，就要從西方基督文化說起。上帝摶土造人，創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃。亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起誘惑，吃了伊甸園中分別善惡的果子，被上帝趕出了樂園。這是人類自創(chuàng)世紀(jì)以來所犯的第一條罪，在教義上，被稱作原罪。從此，人類就背負(fù)著這種原罪，每一個人生來都帶有這種原罪。死難者的慘死，不是跟我們無關(guān)，相反，跟我們每一個人都有很大的關(guān)系，我們都是劊子手，我們擺脫不了與生俱來的原罪。為什么說我們都是劊子手，因?yàn)槲覀兠總€人心中都住著一個魔鬼。正是我們身上潛藏著的魔鬼、潛藏著的人性之惡，促成了歷史的災(zāi)難。雖然我們不是納粹，不是法西斯，但我們心中的人性之惡和納粹心中的人性之惡是一樣的；雖然我們沒有殺人，但我們身上具有殺人的人性之惡。我們是隱性的殺手，我們心中暗藏著一個劊子手。所以，奧斯維辛集中營中的死難者，雖然不是我們殺害的，但是他們是被我們心中共同的人性之惡殺死的，我們每一個人都應(yīng)該對他們的死負(fù)有責(zé)任，我們每一個人都應(yīng)該懺悔，都應(yīng)該替自己贖罪。

這才是作者寫這篇文章的目的所在。這篇新聞雖然“沒有什么新聞”，但能振聾發(fā)聵，喚醒人類的良知，促使每一個讀者進(jìn)行自我反思、自我懺悔，進(jìn)而告誡后人不要重蹈歷史的覆轍。這也是對死難者最好的紀(jì)念，也是對自己最好的救贖。如果我們沒有這種贖罪意識，看不到自己身上的罪惡，甚至縱容自己身上的罪惡，而只是一味地譴責(zé)德國納粹，那么歷史的悲劇隨時就有可能重演。

學(xué)習(xí)在西方基督文化背景下所產(chǎn)生的這篇課文，要啟發(fā)學(xué)生向內(nèi)審視，審視自己的靈魂，審視自己的人性；要啟發(fā)學(xué)生建立懺悔意識，懺悔自己身上的惡、自己身上的罪。引導(dǎo)學(xué)生從自我出發(fā)，進(jìn)而悲憫整個人類。只有個人的救贖，才會有整個人類的救贖。就像普利策獎在對這篇新聞的頒獎詞中所說的：“它召喚起人們關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省?！?/p>

歷史已經(jīng)過去，人類的現(xiàn)在和未來怎樣，是由時代共同的人性基礎(chǔ)所決定的。所以，反省人性，自我懺悔，是走向光明的必經(jīng)之途。學(xué)習(xí)這篇課文，如果只是停留在“反對戰(zhàn)爭，熱愛和平”的層面，顯然沒有挖掘出本文的深刻內(nèi)涵，也就難以理解這篇“沒有新聞”的新聞為什么會獲得最高新聞獎“普利策獎”。而要深入地理解這篇文章，就需要了解西方的文化背景，不然，我們難以理解甚至?xí)`解作品的深意。經(jīng)過這樣的啟發(fā)，學(xué)生似有所悟，頻頻點(diǎn)頭。這也就達(dá)到了學(xué)習(xí)這篇文章的人性教育意義。

（馮雙全 甘肅省秦安縣第一中學(xué) 741600）