社會認同理論及研究現(xiàn)狀

閆丁

摘要：個體和群體的關(guān)系是社會心理學研究的一個重要課題，社會認同理論是這一領(lǐng)域影響力最大的理論之一。自20世紀70年代末Taifel和Turner提出社會認同理論以來，社會認同理論不斷完善和進步，直到現(xiàn)在仍在發(fā)揮著巨大的作用，而社會認同的相關(guān)研究方法、理論仍有待進一步的完善和補充。本文通過回顧相關(guān)理論、方法和研究現(xiàn)狀，對社會認同研究的發(fā)展進行梳理。

關(guān)鍵詞：社會認同理論；研究方法；研究現(xiàn)狀

社會認同理論（social identity theory）的提出為社會心理學這一領(lǐng)域增添了新的活力，拓展了社會心理學的研究范疇.自提出以來有大量的學者對這一領(lǐng)域開展了研究.促進了對群際關(guān)系的進一步理解。本文對社會認同理論進行了回顧和闡述，理順相關(guān)研究的進展和不足.為今后研究提供參考。

1.社會認同理論

1.1社會認同理論的背景和基本觀點

20世紀70年代以前，社會心理學籠罩在“還原論”的陰影下，“還原論”傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現(xiàn)象，以個體特質(zhì)解釋群體，認為群體除了個體數(shù)量增多之外并沒有特別之處，這種缺陷阻礙我們正確地理解現(xiàn)象或事物（Hogg，van Knippenberg，&RastⅢ，&2012）。以歐洲為中心的社會心理學家們對這種危機展開了有力批判，他們希望提出一種基于非還原論的社會心理學。20世紀70年代早期，Tajfel等人采用最簡群體實驗范式（minimal group paradigm）進行了一系列實驗。實驗對被試按照無實際意義的標準進行分組.讓被試對除自身之外的其他人進行資源分配.結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管被試之間在現(xiàn)實生活中毫無交集.分配資源的人也不能從分配策略中得到任何好處，但被試仍然傾向于分配給同組組員更多資源（Tajfel，1970；Tajfel，Billig，Bundy，&Flame～，1971）。這種新發(fā)現(xiàn)很難用傳統(tǒng)理論進行闡述，而在Taifel和Turner（1979）提出的社會認同理論中這一現(xiàn)象得到了完整解釋。

Taifel和Turner（1979）認為社會認同指的是“個體從他感知到的自身所屬團體那里得來的自我形象，以及作為團體成員所擁有的情感和價值體驗”。社會認同的基本觀點認為，個體都在努力地維持和增強自尊，而社會團體以及團體內(nèi)部成員都會賦予個體或積極或消極的價值內(nèi)涵.這勢必會影響到個體的社會認同。個體希望得到和維持積極的社會認同，而對自身所屬團體的評價需要參照其他相關(guān)團體通過社會比較來進行.積極的差異比較可以帶來較高的威望，而消極的差異比較則產(chǎn)生較低威望。當社會認同得不到滿足時，個體可能會離開現(xiàn)有的團體.加入使自身更能得到積極區(qū)分的團體，或者通過努力使現(xiàn)有團體獲得更多的積極區(qū)分。

1.2社會認同的心理過程

通常認為社會認同的心理過程包含三個部分.依次是社會分類（social categorization）、社會比較（social comparison）和積極區(qū)分（positive distinctiveness）（Tajfel，1982）。

1.2.1社會分類

社會分類，也被稱為社會范疇化，個體為了更好地理解和識別物體.會對他們進行分類，對人進行的分類會運用相似的方法.這對人類適應(yīng)環(huán)境有著重要的作用。社會分類將繁雜的刺激進行區(qū)分整理.使個體更易于對它們進行管理.在這個整理過程中存在一種增強效應(yīng)（accentuationeffect），即個體傾向于加強同一分類中刺激之間的相似性和不同分類之間刺激的差異性（Tajfel.1957），Tajfel和Wikels（1963）在一個經(jīng)典的實驗中證明了增強效應(yīng)的存在。

在對他人的分類過程中，個體很難不受到自身情感的影響.因為對他人的分類同樣會對自身價值形成影響。人們傾向于根據(jù)他人和自己的異同來對他人進行分類，從而把對象歸為同一分類的內(nèi)群成員或者是不同分類的外群成員。同樣，我們也會對自身進行分類.20世紀80年代Turner進一步提出的自我歸類理論（self-categorizationtheory）對社會認同理論進行了補充（Turner.1985）。自我歸類理論與傳統(tǒng)社會心理學的區(qū)別在于.后者關(guān)注“群體中的個體”.而自我歸類理論關(guān)注的是“個體中的群體”，是心理化的群體，是指個體主動將群體心理化后.得到的積極情感和價值意義以及以此為基礎(chǔ)與他人進行區(qū)分的動力過程（李春，宮秀麗，2006）。

自我歸類過程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性增強，與其他外群成員相異性增強。一方面，自我歸類使個體認為自身與群內(nèi)成員是相似的，將群體概念放入自身頭腦當中；另一方面，自我歸類使個體在某些方面做出與歸類相符的行為。簡言之，自我歸類就是將個體轉(zhuǎn)換為群體的一個過程（Hogg et al，2012）。

1.2.2社會比較

一旦個體將自己歸入某一團體.便傾向于將這一團體與其他團體進行比較。社會比較使社會分類變得更有意義，個體為了獲得和維持自尊.在群體比較時傾向于在特定維度上夸大群體間的差異.給群體內(nèi)部的成員更加積極的評價（張瑩瑞，佐斌，2006）。由于社會比較具有很強的評價性，所以強調(diào)群體之間的差異是很重要的，通過在內(nèi)群表現(xiàn)良好的維度上區(qū)分內(nèi)群和外群，內(nèi)群就獲得了積極特異性.因而內(nèi)群就比外群有了更加積極的社會認同，從而給個體帶來了積極的自我評價，提升了自我價值和自尊（Hogg et al，2012）。

1.2.3積極區(qū)分

個體為了維護和提升自尊.會努力在團體比較的維度上表現(xiàn)得比外部群體更加優(yōu)秀.這就是積極區(qū)分原則（positive distinctiveness）。而在積極區(qū)分的過程中.Tajfel和Turner（1979）認為至少有三個方面的變量在具體社會情境中會影響到團體間差異：首先，個體必須將團體成員內(nèi)化為自我概念的一部分：其次，需要所處的社會情境允許團體在相關(guān)屬性上進行比較，因為并不是所有的團體間差異都有進行比較的意義；最后.團體內(nèi)的成員并不能和所有的外部群體進行比較.用來比較的必須是相關(guān)的團體。

從中我們可以看出，社會比較要通過積極區(qū)分來完成.而積極區(qū)分是通過在自身團體表現(xiàn)良好的維度上和外部團體進行比較實現(xiàn)，而這些均是為了維護和提升個體自尊的需要.因此獲得自尊就是社會比較、積極區(qū)分的基本動機。在社會歸類、社會比較和積極區(qū)分的共同作用下，個體產(chǎn)生了對團體的認同，從而進一步產(chǎn)生了相應(yīng)的團體行為，如內(nèi)群偏好、歧視等。

1.3社會認同和社會結(jié)構(gòu)

社會結(jié)構(gòu)是對群體間地位關(guān)系的描述，包括群體中低地位群體成員的激勵策略和高地位群體成員維護自身地位的策略。地位（status）并不是一種類似權(quán)力或財富的資源，而是群體間比較的產(chǎn)物，它反映了一個群體在某一評價維度上的相對位置。較低的主觀地位并不會直接產(chǎn)生群際競爭，兩者之間的關(guān)系要受到社會認同過程的調(diào)節(jié)。群體主觀的身份地位越低，積極的社會認同就越少。面對消極的社會認同，個體的主觀策略通常可以歸結(jié)為三種：社會流動（social mobility）、社會創(chuàng)造（social creativity）和社會競爭（socialcompetition），后兩種方式又可統(tǒng)稱為社會變遷（social change）。對策略的選擇依賴于個體對自身群體與其他群體之間關(guān)系的知覺.群體關(guān)系的三個變量包括：群體邊界的可滲透性（permeabili—ty）、群體地位的合理性（1egitimacy）和群體差異的穩(wěn)定性（stability）（張瑩瑞，佐斌，2006）。

社會流動指的是個體相信群體之間的邊界是可以滲透的.可以通過自身努力從一個群體轉(zhuǎn)移到另一個群體。個體越傾向于這種策略，就越容易選擇離開團體或從以前的團體中分離出去，拋棄附屬的社會認同，轉(zhuǎn)而選擇高地位群體的社會認同及其擁有的物質(zhì)優(yōu)勢和積極評價。這種策略的主要特點是不會改變原群體較低的社會地位，至少從短期來看，它只是一種個體自我實現(xiàn)的策略。在社會中處于支配地位的群體宣傳社會流動的思想會有利于穩(wěn)定他們的地位，而社會流動的實現(xiàn)在事實上十分困難。

而當個體認為群體之間的邊界難以滲透時，個體無法輕松轉(zhuǎn)移到地位較高的社會群體中去，在這種情況下個體會加強對自身群體的認同。這時個體采用的是群體策略而不再是個體策略，群體策略包括社會創(chuàng)造和社會競爭。

社會創(chuàng)造和社會流動不同.這種策略雖然不能改變?nèi)鮿輬F體的社會地位，但它可以為團體獲得更好的社會認同，維護團體內(nèi)部成員的自尊。這種策略可以是采用一些新的維度去和其他團體進行比較.比如黑人可以和白人比較運動天賦：亦或重新看待團體屬性所具有的的價值.如認為收入較低并不代表一無是處：還可以改變?nèi)弘H比較時選擇的對象，不再把社會地位較高的團體作為比較時的參考對象。

而當群體地位被認為不合理時，它將不再被認為是不可改變的，團體成員通過與外部團體直接競爭的方式來尋求積極區(qū)分，這就是社會競爭。他們會嘗試改變團體所處的社會地位，比如采取示威游行、暴力革命等。而處于優(yōu)勢地位的團體也會采取措施維護其原本的社會地位.比如和平談判、武力鎮(zhèn)壓等。

1.4社會認同理論的發(fā)展

社會認同理論幾十年來對社會心理學產(chǎn)生了重大影響，為社會心理學家思考群際關(guān)系提供了新方式，而社會認同理論自身也在這個過程中持續(xù)得到新發(fā)展。

在近些年的發(fā)展過程中.社會認同理論與其他理論的關(guān)系受到新的討論，比如，認同理論是由Stryker等人提出的利用個體與社會間的相互關(guān)系來解釋社會行為的理論.主要從微觀的社會學角度解釋個體的角色行為。認同理論的重點是強調(diào)自我的多面性和動態(tài)性調(diào)節(jié)著社會結(jié)構(gòu)和個體行為之間的關(guān)系，與社會認同理論基于心理學不同，認同理論則主要以社會學為基礎(chǔ)。有學者認為社會認同理論和認同理論雖然有相似之處，但兩者之間根本無法交流.兩種理論是平行而沒有交集的（Hogg，Terry，&White，1995），但也有學者認為二者的結(jié)合可以提供一個對自我更完整的觀察，社會認同理論和認同理論有著實質(zhì)上的相似和重疊（Stets&Burke，2000）。還有學者認為社會認同喚起的認知和情緒如何影響和轉(zhuǎn)換為情緒性反應(yīng)仍然有待解釋，增加一個情感成分對未來社會認同理論的發(fā)展可能是一個新機遇，并通過結(jié)合情緒的認知評價理論（cognitive appraisaltheories）對此進行了探索（Garcia-Prieto&Scherer，2006）。

除了對不同理論間關(guān)系的討論.社會認同理論中一些早期觀點也重新進行了調(diào)整.比如社會認同過程中的積極區(qū)分被認為是社會認同的一個重要動機。近年來有學者提出新的看法。不確定性降低理論（uncertainty identity theory）認為個體對不確定性的感受促使他們對某些團體產(chǎn)生認同，這些團體可以幫助他們降低或控制感受到的不確定性（Hogg，2007）。最優(yōu)特異性理論則認為，個體會在保持特異性和去個性化之間追求一種平衡（Brewer，1991；LeonardeHi，Pickeu，&Brewer，2010）。而對于個體和團體之間的關(guān)系，與Tajfel等人最初的觀點不同，近幾年有學者認為兩者不是處于維度的兩個極端，個體和團體之間是相互影響的關(guān)系.個體會受到團體規(guī)范的制約，而團體規(guī)范也可以被個體質(zhì)疑、討論和修改（Post.mes，Spears，Lee，&Novak，2005；Postmes&Jetten，2006）。

不少學者將社會認同理論的發(fā)展劃分為三個階段，從20世紀70年代Tajfel提出社會認同理論到20世紀80年代Turner補充了自我歸類理論.再到近年來Hogg提出不確定性降低理論（白亮，金露，2012），可見社會認同理論并沒有停步不前，而是得到了很好的發(fā)展和完善，理論的不斷完善依靠學者們持續(xù)的探究和批判.社會認同理論仍有很長的道路要走。

2.社會認同的研究現(xiàn)狀

2.1社會認同研究方法

從社會認同理論的提出開始，對社會認同的理論研究和經(jīng)驗研究就處于不斷發(fā)展的過程中.而在使用的研究方法上形式比較單一。

對社會認同的理論研究通常使用文獻回顧和理論分析的方法對以往理論進行評析或提出新的理論補充，這是理論研究通用的研究方法（Mer-cer，2014；Hopkins&Reicher，2011）。而經(jīng)驗研究中則以量化研究為主，研究方法多采用問卷調(diào)查和量表施測來進行數(shù)據(jù)收集（Deephouse&Jask—iewicz，2013）。除此之外，嚴格控制變量的實驗法也是常用研究手段之一（Hausser，Kattenstroth.van Dick，&M0jzisch，2012），也有一些研究中會將實驗法和問卷調(diào)查二者結(jié)合起來（Goldberg.2003）。量化研究在對社會認同的研究中居于主導地位，但也有學者采用質(zhì)性研究的方法探索社會認同，比如有學者采用訪談法和觀察法對研究對象進行長期的數(shù)據(jù)搜集和跟蹤調(diào)查（Brandth&Haugen，2011；Huy，2011），還有學者吸收了量化研究和質(zhì)性研究兩種方法的優(yōu)點.將他們結(jié)合起來進行研究（Eckes，Trautner，&Behrendt，2005）。

對于量化研究處于主導地位的研究現(xiàn)狀，一些學者在不否認量化研究的前提下.認為量化研究難以真正揭示現(xiàn)實社會環(huán)境的復雜性.社會認同這種主觀內(nèi)容難以得到精確量化，而質(zhì)性研究可以更好地對這些復雜現(xiàn)象進行闡述和解釋（Jackson&Sherriff，2013）。由此我們可以看出.社會認同的研究方法在研究進程中不斷得到總結(jié)和反思，將理論研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，兼容量化研究和質(zhì)性研究，這是社會認同研究未來的方向和目標。

2.2國外社會認同的研究現(xiàn)狀

社會認同研究自理論提出以來長盛不衰，研究領(lǐng)域不斷擴大，而國外的研究主要集中在以下幾個方面。

2.2.1企業(yè)范疇

在社會認同研究的大家族中，以企業(yè)組織、企業(yè)領(lǐng)導和員工為對象的研究是最為普遍的，這些研究的主要目的就是探索最好的組織運行模式、營造最好的員工工作氛圍，為企業(yè)組織提高產(chǎn)量、增加利潤提供理論上的支持。有學者從社會認同理論的角度出發(fā)，探索在組織環(huán)境中員工社會認同和自我歸類過程是如何產(chǎn)生的，以及這些過程怎樣對一系列組織現(xiàn)象的產(chǎn)生起到促進作用（Hogg，2000）。還有學者對社會認同在組織支持和員工組織承諾之間的調(diào)節(jié)作用進行了研究（Marique，Stinlhamber，Desmette，Caesens，&DeZanet，2012），社會認同和工作承諾之間的聯(lián)系和區(qū)別也得到了仔細的分析（Meyer.Becker.&VanDick，2006），員工社會認同的高低不僅與組織承諾有著密切的關(guān)系，而且與員工的角色外行為也有著顯著的相關(guān)（Blader&Tyler，2009）。眾多個體員工構(gòu)成了大大小小的團體，社會認同對個體員工的影響同樣會在員工團體中產(chǎn)生，社會認同的形成過程不僅影響個體的工作動機，而且會影響團體的工作動機（Ellemers，De Gilder，&Haslam，2004）。并且團體中員工的人口學相似性與團體情感反應(yīng)之間的關(guān)系也會受到不確定性降低、地位增強這些動機的調(diào)節(jié)（Goldberg，2003）。有時員工會在不同的團體之間進行調(diào)動，新來的員工可以帶來新的知識資源，善加利用對于組織會有很大幫助，而社會認同在團體間知識轉(zhuǎn)移的質(zhì)量上有著極為重要的影響，認同水平較高的團體相對于低水平認同團體更有利于促進知識的轉(zhuǎn)移（Kane，2010）。對于不同團體之間的信任如何建立這一棘手問題，相關(guān)的研究認為傾向于建立信任的個體一般對他人沒有偏見且對自己的團體更易保持忠誠（Herrera&Kydd，2013）。

除了從員工的角度來進行研究，也有不少研究是從領(lǐng)導或管理者角度來探討社會認同問題。不同的領(lǐng)導員工關(guān)系有著不同的領(lǐng)導效率，比如去個性化領(lǐng)導員工關(guān)系在高認同團體中的領(lǐng)導效率就會更高（Hogg&Terry，2000）。也有研究者在社會認同理論中探索了關(guān)于領(lǐng)導力的模型，提出領(lǐng)導力有四個維度并檢驗了其模型的效度（steffens et al，2014）.領(lǐng)導效能的社會認同模型也曾有學者提出（Hogg et al，2012）。領(lǐng)導和員工間的關(guān)系在傳統(tǒng)模型中被認為是一種零和現(xiàn)象，一方的獲得要以另一方的犧牲為代價，而以社會認同為基礎(chǔ)的團體動力觀點認為領(lǐng)導和員工之間是一種合作者關(guān)系（Reicher，Haslam，&Hopkins，2005）。在對領(lǐng)導員工之間交談方式的研究中發(fā)現(xiàn)，社會認同有著強大的作用，積極的社會認同語言可以使員工對領(lǐng)導者形成認同，追隨領(lǐng)導者進行變革（Seyranian，2014），個體對團體的認同也可以轉(zhuǎn)化為對領(lǐng)導的認同，這是因為團體將他們綁定在了一起，共享的社會認同是領(lǐng)導與員工形成特殊關(guān)系的基礎(chǔ)，對團體有著較高認同的個體會認為他們與團體領(lǐng)導有著相同的認同，進而會影響到對自身與領(lǐng)導間關(guān)系的體驗（Steffens，Haslam.&Reicher.2014）。不僅領(lǐng)導與員工之間的關(guān)系值得探討，管理者之間的關(guān)系也很微妙，比如高層管理者的行為和中層管理者的社會認同之間就有著復雜的關(guān)系（Huy，2011）。基于大量涌現(xiàn)的相關(guān)研究.有學者對關(guān)于領(lǐng)導的社會認同研究進行了具有針對性的整理概括（Hogg et al，2012）。

研究者不僅局限在組織的微觀層面開展研究，以企業(yè)、公司為對象進行的研究也有很多新發(fā)現(xiàn)。不同類型的公司有著不同的社會環(huán)境，進而有著不同的角色認同和制度邏輯，而這些方面的差異就可以解釋這些公司在公司策略和公司業(yè)績上的不同（Miller，Breton-Miller，&Lester，2011）。如在家族企業(yè)中，家族成員比非家族成員對企業(yè)有著更強的認同，他們追求企業(yè)聲望的動機更強烈，公司名稱含有家族名、家族在公司的權(quán)力水平以及家族出席公司活動的廣泛性都與家族企業(yè)的信譽有著顯著的正相關(guān)，這對企業(yè)的聲譽有很大影響（Deephouse&Jaskiewicz，2013）。對于部分家族企業(yè)努力追求非經(jīng)濟目標的現(xiàn)象，有學者基于社會認同原理將其解釋為是為了公司的聲譽（Zellweger，Nason，Nordpvist，&Brush，2013），而在知識密集型公司中.社會認同和管理控制之間也存在著密切的關(guān)系（Kairreman&Alvesson，2004）?；谏鐣J同理論，還有學者提出了新的公司服務(wù)利潤鏈，其中顧客對公司的認同、員工對公司的認同是鏈條的核心結(jié)構(gòu)，決定了公司的財務(wù)表現(xiàn)（Homburg，Wieseke，&Hoyer，2009）。

2.2.2健康與社會適應(yīng)

積極區(qū)分是社會認同理論的重要組成部分，滿足了個體獲得積極自尊和積極自我評價的需要，當個體無法獲得這種需要時就容易產(chǎn)生一些消極的心理體驗.這勢必會對個體健康以及社會適應(yīng)造成影響。

國外一些學者運用社會認同理論對個體健康問題開展研究后發(fā)現(xiàn)，社會認同和社會支持、生活工作滿意度之間有著積極的相關(guān)性，而社會認同和壓力體驗則有著顯著的負相關(guān)（Haslam，O'Brien，Jetten，Vormedal，&Penna，2005），社會認同將會對個體的壓力體驗產(chǎn)生影響，認同水平越高.對壓力的應(yīng)對就會越好（Haslam&Reicher，2006）。社會認同對壓力的抵消作用同樣十分明顯（Hausser et al.2012），由此可以看出，社會認同過程確實與個體健康以及幸福感有著重要關(guān)系，社會認同理論在這一領(lǐng)域可以發(fā)揮更多作用（Haslam，Jetten，&Postmes，&Haslam，2009）。在社會適應(yīng)方面，研究者采用跨文化研究描述了不同文化環(huán)境下的社會認同理論（Hopkins&Reicher，2011）.比如東亞和北美的社會認同跨文化研究.結(jié)果顯示社會認同理論不能準確地描述東亞的組群行為，東亞環(huán)境需要新的模型來解釋他們的群體過程，東亞文化更強調(diào)組內(nèi)合作、個人網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系自我，進而對于文化適應(yīng)的研究就變得更加重要，對于那些因為膚色、種族、語言而產(chǎn)生的文化適應(yīng)困難以及刻板印象外溢帶來的社會認同威脅，都需要進一步分析（Padilla&Perez，2003；Inzlicht&Kang，2010）。有關(guān)問題行為的社會認同研究也越來越多，最近有研究者提出可以將社會認同理論作為抑郁癥研究中社會關(guān)系的概念基礎(chǔ)，進一步探索社會關(guān)系與抑郁癥之間的聯(lián)系（Cruwys，Has|am，Dingle，Haslam，&Jetten，2014）。而對于大麻吸食者的研究同樣發(fā)現(xiàn).藥物依賴者的規(guī)范感知和大麻使用之間的關(guān)系會受到對同齡人認同的調(diào)節(jié)，并且藥物依賴者對普通學生的認同要強于對其他依賴者的認同，那些對其他藥物依賴者更加認同的個體傾向于有更強的藥物依賴（Neighbors，F(xiàn)oster，Walker，Kilmet，&Lee，2013）。疾病的癥狀同樣會對社會認同產(chǎn)生影響，比如癲癇病帶來的恥辱感就會對患者的社會認同產(chǎn)生影響（Jacoby，Snape，&Baker，2005）。

這些研究證明了社會認同不僅影響個體自我價值和自尊，而且可以影響到個體的身心健康和社會適應(yīng)性，這體現(xiàn)了社會認同與我們現(xiàn)實生活的密切關(guān)系。

2.2.3特殊群體

在社會生活中，不同的年齡和職業(yè)將人們分成了一個個群體，以年齡、職業(yè)為界限對這些特殊群體的社會認同進行分析也是一個重要的方面。

對兒童和青少年的研究始終是科學研究的一個熱點。有的學者基于社會認同理論探討了同齡群體對兒童欺負行為的作用和影響（Duffy &Nesdale，2009）。而對青少年的研究則發(fā)現(xiàn)，對于不同年齡階段的青少年，社會環(huán)境以及認知風格的轉(zhuǎn)換會造成他們社會認同的改變（Tanti，Stukas，Halloran，&Foddv，2011）.媒體選擇也被證明會對青少年的認同發(fā)展產(chǎn)生顯著的影響（Slater，2007）。

體育運動也是一個備受關(guān)注的現(xiàn)象，因此對于運動員、教練和球迷也有不少社會認同方面的研究。對于年輕運動員的研究發(fā)現(xiàn)，在年輕運動員對隊友和對手的親社會、反社會行為中，社會認同有著顯著的調(diào)節(jié)作用（Bruner，Boardley，&Cote，2014）。對足球暴力的研究中同樣發(fā)現(xiàn)社會認同在球迷產(chǎn)生暴力的過程中有著決定性的作用（Van Hiel，Hautman，Cornelis，&De Clercy，2007）。傳統(tǒng)對于團隊認同的看法，通常認為團隊認同是群體認同的一個類型.而且是一維結(jié)構(gòu)，而較新的研究則認為團隊認同是一種多維結(jié)構(gòu)，并對其進行了驗證（Heere&James，2007）。

其他群體中也有結(jié)合社會認同開展的研究，比如農(nóng)民在農(nóng)場多樣化經(jīng)營中的社會認同研究（Brandth&Haugen，2011）、改善乘務(wù)員社會認同對團隊合作的促進作用研究（Ford，O'Hare&Henderson，2012）。

2.2.4其他方面

除上述領(lǐng)域外，個體的消費行為、經(jīng)濟偏好也都與社會認同有關(guān).消費者對品牌的認同有效地抑制了品牌轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的發(fā)生（Lam，Ahearne，&Schillewaert，2010）。消費者的認同也受到多方面因素的影響，比如消費者對某個品牌團體的認同會受到其對其他相關(guān)團體認同的影響，這個相互作用進而會影響消費者的決策（Heere，Walker，Yoshida，K0，Jordan，&James，2011）。也有研究發(fā)現(xiàn)對過去某個時代的認同會影響消費者對舊事物產(chǎn)生的態(tài)度、情緒和意圖，例如消費者在懷舊環(huán)境中的消費行為就可以用社會認同理論來進行解釋（Sierra&McQuitty，2007）。

在對經(jīng)濟偏好的研究中，同樣發(fā)現(xiàn)社會認同有著不可替代的地位。實驗發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟環(huán)境中社會認同會使個體放棄利潤最大化的決策，轉(zhuǎn)而選擇可以使自身認同團體整體獲利的行為（Klor&Shayo，2010），并且社會認同還有可能影響個體基本的經(jīng)濟偏好（Benjamin，Choi，&Strickland，2007）。對再分配進行的研究發(fā)現(xiàn)，社會認同對個體再分配偏好的影響甚至會影響到個體對再分配機構(gòu)的態(tài)度。也有研究者對在經(jīng)濟領(lǐng)域使用社會認同概念解釋個體行為的方法進行了整理和概括（Davis，2006）。

語言與社會認同的關(guān)系近年來也有新的發(fā)現(xiàn)，比如傳統(tǒng)觀點認為認同與語言之間呈現(xiàn)線性關(guān)系，而新的觀點對此提出了質(zhì)疑，認為兩者之間的關(guān)系更加復雜（Lauring，2008），不能使用線性關(guān)系進行簡單概括。

除了前面所提到的從個體、團體方面的研究，也有從宏觀層面進行的社會認同研究。比如政黨關(guān)系、宗教認同、國家安全、社會治安等，全面豐富了社會認同的相關(guān)研究。

2.3國內(nèi)社會認同的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)的社會認同研究雖然起步較晚，但發(fā)展十分迅速，大多數(shù)研究傾向于結(jié)合我國國情開展，研究內(nèi)容主要集中在以下幾個領(lǐng)域。

2.3.1流動人口問題

我國是人口大國.人口流動是一個重要的社會現(xiàn)象，其中由于城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟發(fā)展而引發(fā)的農(nóng)民工流動是人口遷移極為重要的組成部分。

針對農(nóng)民工等外來務(wù)工人員的社會認同研究范圍廣泛.從對農(nóng)民工社會認同的內(nèi)在維度（郭星華，李飛，2009）到農(nóng)民工社會認同的特點（夏四平，2008），從決定其社會認同的主要內(nèi)部因素（褚榮偉，熊易寒，鄒怡，2014）到農(nóng)民工社會政策調(diào)整的效果（朱海龍，周春發(fā)，2009）以及對農(nóng)民工社會認同威脅的研究（周晶，2007），體現(xiàn)出國內(nèi)學者對農(nóng)民工社會認同研究有著濃厚的興趣。除此之外，從2001年王春光第一次提出“新生代農(nóng)民工”的概念以來.興起了對新生代農(nóng)民工的社會認同研究，第一代農(nóng)民工的社會認同狀況呈現(xiàn)出雙重認同的特征，而新生代群體的社會認同則是不穩(wěn)定和非理性的，兩代農(nóng)民工表現(xiàn)出截然不同的社會認同管理策略（柴民權(quán)，管健，2013）。新生代農(nóng)民工在整個農(nóng)民工群體中所占的比例越來越大.他們渴望融入城市，但對城市的認同還沒有建立起來（王興梅，2010），而社會認同的形成與融入城市有著至關(guān)重要的關(guān)系（王春光，2001）。對農(nóng)民工來說，不同的社會認同動機會產(chǎn)生不同的社會認同類型（蒙英男，2014），加上社會認同又與集體自尊、群際偏見有著密切的關(guān)系（柏建鵬，2014），因此不僅新生代農(nóng)民工的主觀幸福感會隨著社會認同的程度增減（孫新，2014），而且社會秩序、群體犯罪也同樣受到他們社會認同水平的影響（鞠麗華，劉琪，2013）。對新生代農(nóng)民工的研究范式也同樣受到關(guān)注，有的學者認為僅用問題群體并不能簡單概括新生代農(nóng)民工.對他們的研究應(yīng)該擺脫結(jié)構(gòu)化的問題范式（何紹輝，2009）。

如果將大部分農(nóng)民工歸為主動城市化的范圍.那么在我國城市化過程中，有一些農(nóng)民屬于被動城市化的對象，如失去土地的農(nóng)民面臨著社會轉(zhuǎn)型.這些失地農(nóng)民的轉(zhuǎn)型適應(yīng)同樣會受到社會認同影響（孟祥斐，華學成，2008）。有研究認為失地農(nóng)民的社會認同呈現(xiàn)出錯位和失衡（郁曉暉.張海波，2006）.而對于如何提高失地群體的社會認同度，則需要采取多種措施（楊海龍，楚燕潔，2009）。

除了農(nóng)民工和失地農(nóng)民.還有關(guān)于其他群體流動現(xiàn)象的研究.既有對較高群體概念的社會認同研究，如城市新移民社會認同（張文宏，雷開春.2009）.又有對某些特殊群體開展的研究.如高學歷青年流動人口、沿海城市少數(shù)民族流動、流動老年人、旅游移民。而其中對流動兒童的社會認同研究占據(jù)了重要地位，對于流動兒童的研究，學者們主要強調(diào)社會認同在流動兒童適應(yīng)問題上的作用.認為在控制其他變量的前提下.社會認同仍然會對城市適應(yīng)有顯著的預(yù)測作用（王中會，藺秀云，2012）。進一步地細分，可將流動兒童的社會認同劃分為城市認同和老家認同.二者與流動兒童社會文化適應(yīng)、心理適應(yīng)之間也存在復雜關(guān)系（范興華，方曉義，劉楊，藺秀云，袁曉嬌，2012）。而在研究方法上，采用定性定量相結(jié)合的方法來分析流動兒童社會認同被認為效果較好（尹書強，2008）。除了對社會認同過程中相關(guān)問題的研究，還有學者進一步探索流動兒童的社會認同圖景（史秋霞，王毅杰，2009）以及對城市社會認同的內(nèi)因態(tài)度（何梅念.郭田友.2009），這些研究在借鑒已有研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了流動兒童城市社會認同的理論結(jié)構(gòu)（劉欣，2013）。

2.3.2特殊群體

大學生是祖國未來的基石.研究大學生社會認同有著重要意義。研究表明，大學生的認同傾向主要由個人認同和社會認同組成.社會認同中還包括關(guān)系認同和集體認同.不論在社會認同還是在個人認同方面，大學生認同中的積極成分都要高于消極成分（鄧治文，卿定文，2006）。大學生有著眾多的交往群體，這些群體在社會認同各維度呈現(xiàn)出不同的特點（吳利存，2009）。更進一步的研究傾向于對大學生中的某些群體展開探索，如大學生黨員的社會認同現(xiàn)狀（岳麗英，2008），或是針對大學生中存在的一些問題行為，比如大學生中吸煙行為的社會認同研究（蘭京晶.2010）。

在西部少數(shù)民族地區(qū)的社會轉(zhuǎn)型中.社會認同的問題同樣顯得十分重要.這不僅有助于解決個體意義上的社會認同威脅，也有助于社會凝聚力的提高（孔翠芳，2014）。有研究發(fā)現(xiàn)，漢族和少數(shù)民族在民族、國家雙重社會認同結(jié)構(gòu)上存在相似之處的同時也存在著差異，針對少數(shù)民族社會認同開展研究將有助于進一步制定有效的制度和政策（高文珺，趙志裕，楊宜名，馮江耳，2013）。另外少數(shù)民族也是流動人口的組成部分之一，也有著融入沿海城市的需要，分析少數(shù)民族流動人口同樣有著重要意義（黎明澤，2010）。少數(shù)民族大學生作為高校中的一個特殊群體，通過分析少數(shù)民族大學生的社會認同特點及規(guī)律，不僅有利于促進少數(shù)民族大學生的心理和諧，還會影響這個群體在融入社會建設(shè)方面的態(tài)度和行為.進而可以避免社會發(fā)展風險.提升社會發(fā)展速度（姜國峰，李敏，2011）。

2.4小結(jié)

從國內(nèi)外學者對社會認同的研究可以看出，應(yīng)用社會認同理論的范疇逐漸增大.而當前主要的研究內(nèi)容具備以下特點。第一，善于結(jié)合社會當下的熱點問題進行研究。如應(yīng)用社會認同理論來解釋丹麥民眾和精英在歐化問題上的團體差異（Floekhart，2005），探索加拿大技術(shù)移民問題中社會認同與不同態(tài)度的關(guān)系（Grant，2008）以及環(huán)境保護行動與社會認同的關(guān)系（Dono，Webb，&Richardson，2010）。第二，開始將社會認同理論與其他學科領(lǐng)域相結(jié)合。比如最近有學者提出社會認同理論在情緒方面的缺陷.認為情緒和社會認同的過程是同步的，社會認同理論需要補充這一部分的內(nèi)容（Mercer，2014）。還有研究認為社會認同理論可以和人格相兼容（Bergh，Akrami，&Ekehammar，2012）。第三，將社會認同理論與其他理論或模型相結(jié)合開展研究。如整合社會認同理論和社會關(guān)系模型探討個人主義、集體主義與團隊表現(xiàn)之間的關(guān)系（Gundlach，Zivnuska，&Stoner.2006），基于社會認同理論和利益相關(guān)者理論.重新對利益相關(guān)者進行定義（Crane&Rue—bouom，2011）。第四，對以往研究的整理和批判。如有學者對社會認同、組織認同、公司認同三者進行了整理.分析了它們之間的區(qū)別和一致（Comdissen，Haslam，&Balmer，2007），還有學者整合了三種關(guān)于集體行為的社會心理學觀點，提出了一個關(guān)于集體行為的社會認同整合模型（Van Zomeren，Postmes，&Spears，2008），而對于大量有關(guān)歐洲一體化態(tài)度的社會認同研究.有學者認為這些研究沒有充分利用好社會認同理論.指出了其中的錯誤并給出相應(yīng)的建議（Mols&Weber，2013）。

總的來說.我國社會認同研究雖起步較晚.但自從引入社會認同理論就發(fā)展迅速，并且與我國社會發(fā)展過程中的基本國情緊密結(jié)合。不足之處在于.社會認同在國內(nèi)的研究領(lǐng)域還有待擴展和豐富，采用的研究方法較為匱乏，研究深度與國外研究也存在較大差距，對理論的討論和發(fā)展同樣需要進一步地探索。究其原因，國內(nèi)有關(guān)社會認同理論的研究并沒有完全本土化，與我國的國情融合不到位，我國是典型的東方文化.刻板套用西方理論難以產(chǎn)生較好的效果。我國近些年產(chǎn)生很多社會問題，社會處于深刻的轉(zhuǎn)型期，社會流動、弱勢群體等很多問題都可以從社會認同的角度展開研究，“留守兒童”“新生代農(nóng)民工”“鳳凰男”等社會熱點問題通過社會認同研究將會得到新的啟示。此外，我國是一個典型的多民族大國，大雜居小聚居的特點伴隨著復雜的民族動態(tài)關(guān)系.民族認同與地區(qū)認同相互作用，民族和地域偏見問題也可以促進社會認同理論的豐富和發(fā)展。