高校新建校區(qū)景觀表達(dá)大學(xué)精神文化的常見問題及解決方法

◎劉更 孫志慧

高校新建校區(qū)景觀表達(dá)大學(xué)精神文化的常見問題及解決方法

◎劉更 孫志慧

通過對(duì)成、渝兩地五所高校新建校區(qū)的景觀實(shí)地調(diào)研，經(jīng)過認(rèn)真分析與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)高校新建校區(qū)中校園景觀對(duì)大學(xué)精神文化表達(dá)的常見問題，并針對(duì)這些問題找到國(guó)內(nèi)外的相關(guān)范例，對(duì)問題進(jìn)行解決。

高校 校區(qū)景觀 大學(xué)精神文化

一、入口區(qū)通常采用對(duì)稱軸線模式

在我國(guó)早期的校園建設(shè)中，高校的規(guī)劃常采用中軸對(duì)稱形式。軸線對(duì)稱形式是保證風(fēng)格統(tǒng)一的有效方法。當(dāng)代新校區(qū)仍采用這種形式，無疑是想突出校園嚴(yán)肅規(guī)整、莊重的學(xué)院氣氛，以及學(xué)校的權(quán)威地位。但大學(xué)精神文化的內(nèi)核要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)校園景觀時(shí)一方面要盡力對(duì)自由性、平等性、創(chuàng)新性進(jìn)行表達(dá)，另一方面也要注重學(xué)校的自身特色。對(duì)自由和平等的表達(dá)又要求減少空間壓力，形成有效的、易于讓人參與的個(gè)性空間。而學(xué)校自身特色的表達(dá)由于學(xué)校學(xué)科特色和教學(xué)歷史、理念不同應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，但全國(guó)高校在建設(shè)新校區(qū)時(shí)校前區(qū)的設(shè)計(jì)中爭(zhēng)相效仿這一模式，形成了單一的、缺乏個(gè)性特色的類同校園，這無疑是對(duì)大學(xué)精神文化的一種不尊重。

其實(shí)，在大多數(shù)在校前區(qū)規(guī)劃上已經(jīng)是軸對(duì)稱形式的學(xué)校，其中的景觀設(shè)計(jì)更要避免常見的加劇這種對(duì)稱的問題。例如有的景觀設(shè)計(jì)中左邊一個(gè)柱頭，右面必須也有個(gè)柱頭；左邊一個(gè)樹池，右面必須也有樹池。為了整治這種問題，可以采用靈活多變的設(shè)計(jì)手法，如美國(guó)的卡耐基梅隆大學(xué)，在其軸對(duì)稱的校前區(qū)設(shè)計(jì)上，把主要校園道路分列兩邊，中間空出大面積草坪，上面分布了斜線交叉布置的人行道，既體現(xiàn)了學(xué)校的莊重氣氛，又不失靈活、自由的校園風(fēng)采。

二、道路景觀設(shè)計(jì)死板、單一

校園道路主要是指校園的內(nèi)部車行和人行空間，這些空間除了具有交通和穿越的功能外，同時(shí)也承載著營(yíng)造校園交往空間的任務(wù)，對(duì)交往空間的創(chuàng)造，有助于學(xué)生和老師以一種平等的姿態(tài)來獲得更多的體驗(yàn)，結(jié)識(shí)新的人群，學(xué)習(xí)新的觀點(diǎn)，從而對(duì)創(chuàng)新性、自由性、平等性有所體現(xiàn)。而在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多道路景觀設(shè)計(jì)死板，往往一通到底，做不到開合有序并與周邊環(huán)境相結(jié)合，無法促進(jìn)師生在此交流，對(duì)大學(xué)精神文化的表達(dá)不夠。

為此，可以在道路兩邊和教學(xué)樓或?qū)W生公寓之間開辟小廣場(chǎng)和綠地空間，用以增加其交往場(chǎng)所，促進(jìn)師生之間開展交流。

三、校園邊界與周邊的強(qiáng)制性分割

大學(xué)的主體是學(xué)生，而大學(xué)校園的學(xué)生基本都處于20歲左右，他們年輕、有活力，喜歡新鮮事物，主觀上希望與更多的人交往 。當(dāng)今的大學(xué)新建校區(qū)通常建在一起，形成規(guī)模較大的大學(xué)城，各個(gè)高校的地理位置緊密相連，為這種開放性提供了現(xiàn)實(shí)的便利條件。但通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的大學(xué)新建校區(qū)都豎立著高高的圍墻，把自己孤立在自己的用地范圍內(nèi)，這種封閉的、內(nèi)向的大學(xué)，會(huì)使學(xué)生喪失很多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)其綜合能力的培養(yǎng)也有一定的束縛性，喪失了交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)也等于喪失了進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

其實(shí)，世界很多著名大學(xué)為了加強(qiáng)學(xué)校與外界的聯(lián)系，都取消了圍墻，例如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等，使學(xué)校真正成為了一片社區(qū)式的教育機(jī)構(gòu)，真正表達(dá)了自由、平等的大學(xué)精神文化。

四、景觀小品個(gè)性不足

雖然世界各地的大學(xué)具有人類文明的共同淵源，都具有大學(xué)的文化，但是每個(gè)大學(xué)在成長(zhǎng)和發(fā)展的過程中，又會(huì)形成各自所獨(dú)有的特色文化傳統(tǒng)、風(fēng)格、辦學(xué)宗旨等，同時(shí)還具有不同的地域特征、自然資源，這些都成為它區(qū)別于其他校園的特征。而現(xiàn)在許多校園景觀，沒有充分利用這些有價(jià)值的文化資源來展示自己的個(gè)性。例如很多大學(xué)內(nèi)隨處可見的名人雕像、名人篆刻石，對(duì)文化挖掘甚少，幾乎只是簡(jiǎn)單的堆砌。名人雕像不是胸像就是全身像，只是人物不同。而名人篆刻更是幾乎千篇一律地刻于靜石上，只是內(nèi)容不同。

根據(jù)問卷調(diào)研發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)生不會(huì)去關(guān)注這些名人像與篆刻。而每個(gè)人物雕塑，其實(shí)都是一尊變相的偶像；每一句名人篆刻，其實(shí)也都是一句變相的教學(xué)條。學(xué)生對(duì)于名人像與篆刻的這種忽視，對(duì)其批判性思維的養(yǎng)成和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)都有消極的作用，違背了大學(xué)教育的精神文化。所以筆者認(rèn)為，在高校新校區(qū)景觀建設(shè)過程中應(yīng)該少用這些司空見慣的景觀小品，如果要用，可以換一種更為靈活的方式，例如斯坦福大學(xué)的人物雕塑，雕塑家把每一個(gè)著名人物都賦予了一種生動(dòng)的形態(tài)，使之更加生活化，更加貼近學(xué)生，有效地與大學(xué)整體景觀建設(shè)融為一體。

五、結(jié)語

本文首先把校園景觀進(jìn)行了分區(qū)，然后通過實(shí)地調(diào)研對(duì)成、渝兩地多所新建校區(qū)按照所分區(qū)域進(jìn)行了類比研究，并分析、總結(jié)出了校園景觀無法表達(dá)大學(xué)精神文化的常見問題。最后，通過國(guó)內(nèi)外相關(guān)優(yōu)秀實(shí)例對(duì)這些問題逐一進(jìn)行了解決，對(duì)校園景觀建設(shè)有一定的借鑒意義。

[1]涂慧君.大學(xué)校園整體設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑出版社，2007.

[2]揚(yáng)·蓋爾.交往空間[M].北京：中國(guó)建筑出版社，2002.

[3]周逸湖，宋澤芳.大學(xué)校園規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

劉更，男，本科，重慶工商職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；孫志慧，女，碩士研究生，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)）