例說中學(xué)語文閱讀命題需要堅(jiān)持的四個(gè)原則

浙江 張 沛

例說中學(xué)語文閱讀命題需要堅(jiān)持的四個(gè)原則

浙江 張 沛

德國哲學(xué)家和教育家雅斯貝爾斯說：“教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”中學(xué)語文閱讀教學(xué)同樣需要教師為“搖動(dòng)”“推動(dòng)”和“喚醒”而付出努力，可通過閱讀測(cè)試來引導(dǎo)學(xué)生更好地體悟閱讀魅力、仰望古典作品、尋求閱讀方法、訓(xùn)練批判性思維。

一、引導(dǎo)學(xué)生體悟閱讀魅力

［例1］《簡(jiǎn)·愛》第十二章描寫了女主人公與羅切斯特的初遇。下面四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是作品中兩人見面之前的景物描寫。請(qǐng)選出其中不屬于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的一項(xiàng) （ ）

A.這個(gè)時(shí)刻的迷人之處，就在于那臨近黃昏的蒼茫，在那徐徐西落、光彩漸淡的太陽。這條小徑夏天以野薔薇聞名，秋天以堅(jiān)果和黑莓著稱，即使是現(xiàn)在，小徑上也長(zhǎng)著一些珊瑚珍寶般的野薔薇果和山楂。

B.順著小徑極目望去，路兩旁只有田野，現(xiàn)在沒有牛在吃草，幾只褐色的小鳥，偶爾在籬笆間跳躍，看上去仿佛是幾片忘記掉落的零星枯葉。

C.天氣刺骨寒冷，這一點(diǎn)可以由覆蓋在路面上的那一層薄冰來證實(shí)。那是現(xiàn)在又已結(jié)冰的一條小溪，前些日子突然解凍時(shí)，溪水浸到路面上造成的。

D.在我上方的山頂上，初升的月亮正升上來了，雖然像云一樣蒼白，但無時(shí)無刻不在變得更加明亮。它俯瞰著半掩在樹林中的干草村，村里寥寥無幾的煙囪正冒出一絲絲青煙。

［點(diǎn)評(píng)］愛情，如此奇妙！特別的地方，特別的時(shí)間，有緣人遇見了。當(dāng)時(shí)，如果不是黃昏光線不足，不是天冷路滑，羅切斯特就不容易滑倒受傷，兩人初遇的美麗便是另外一種風(fēng)景了。學(xué)生如果認(rèn)真閱讀作品，捕捉到男女主人公初遇這一關(guān)鍵情節(jié)，答題就有方向。

華東師范大學(xué)胡東芳教授倡導(dǎo)教師追求“教學(xué)的AHA境界”——“那是一種讓人流連忘返的境界，那是一種師生思想與情感共鳴的境界”。模仿“教學(xué)的AHA境界”，教師可以創(chuàng)造一個(gè)“閱讀的AHA境界”的概念。所謂“閱讀的AHA境界”即學(xué)生被作品吸引，沉醉于閱讀中，甚至與書中人物同呼吸共命運(yùn)，外在表現(xiàn)主要是在閱讀時(shí)擁有了眼睛一亮、怦然心動(dòng)的時(shí)刻，或者進(jìn)入了托腮思考、奮筆抄書的狀態(tài)。如果在閱讀中學(xué)生能更多地到達(dá)“閱讀的AHA境界”，不斷地發(fā)現(xiàn)作品迷人的光彩，常常體悟到閱讀的快樂，學(xué)生就會(huì)從“要我讀”走向“我要讀”，就會(huì)逐漸地對(duì)閱讀一往而情深。如此，教師何愁學(xué)生不喜歡閱讀呢？

教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生走上熱愛閱讀、視閱讀為人生成長(zhǎng)之需要的道路，促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展。

二、引導(dǎo)學(xué)生仰望古典作品

［例2］梭羅在《瓦爾登湖》中說：“富于進(jìn)取心的學(xué)生始終不渝地研究古典作品，不管它們是用什么文字寫出來的，也不管它們是如何古老。古典作品乃是人類最高貴的思想的記載，舍此以外，還能是什么？”中國古代最早的詩歌總集是__________。

［點(diǎn)評(píng)］梭羅熱愛中華古典文化，在《瓦爾登湖》中大量引用中國典籍中的語句，比如《論語》的“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃”，《孟子》的“人之異于禽獸者幾兮。庶民去之，君子存之”，《大學(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”，《中庸》中的“神鬼之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右”，等等。

“怎樣讀”當(dāng)服從于“讀什么”，即教師需要從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，評(píng)估所選擇作品的價(jià)值，為學(xué)生推薦更加有利于培育科學(xué)和人文精神的作品。那些經(jīng)歷綿長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)和屢次大浪淘沙而留存下來的古典作品極具意義，無疑是“最好的”的讀物。

2016年“雙11”，“天貓圖書30分鐘銷量破億，共售出2000冊(cè)（套）圖書”“暢銷圖書多為時(shí)下流行小說，如《好嗎好的》《擺渡人》《解憂雜貨鋪》等，考試類書籍也都占據(jù)了暢銷榜的前列”。今天的中學(xué)生同樣喜歡閱讀流行作品，尤其喜歡那些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣而“虐心”的網(wǎng)絡(luò)小說，這本不是問題，哪個(gè)時(shí)代的青年人不喜歡潮流作品呢？但是，厚流行讀物而薄古典作品、輕視經(jīng)典力量而重娛樂趣味卻是大大的問題。一次語文考試中，部分學(xué)生為了表達(dá)“寬容是美德”的觀點(diǎn)，直接用“以德報(bào)怨”為文章標(biāo)題。從文章內(nèi)容來看，有的學(xué)生不明白“以德報(bào)怨”的含義，還“旗幟鮮明”地聲稱“以德報(bào)怨”是孔子的觀點(diǎn)。諸如此類關(guān)于經(jīng)典的似是而非的認(rèn)識(shí)，在今天的中學(xué)生之中有一定市場(chǎng)，其中一個(gè)重要原因是尊崇古典不夠，以為讀一讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類就是閱讀經(jīng)典了。

三、引導(dǎo)學(xué)生尋求閱讀方法

［例3］契訶夫喜歡寫美女。他在一篇小說中寫道：“有一個(gè)女人，相貌艷麗奪目，我生平從沒見過這樣的美人。這是大自然的奇跡，融合了美麗、優(yōu)雅和愛情。”請(qǐng)問，作品中的“我”是在____________ 見到這個(gè)美女的？

A.峽谷里 B.海上

C.鏡子里 D.草原

［點(diǎn)評(píng)］小說《不平的鏡子》中那個(gè)女人，原本“難看”“笨拙”，但是魔鏡使她變成了大美女。雖然大千世界無奇不有，但真的沒有可以讓丑小鴨變成白天鵝的鏡子。契訶夫善于使用諷刺手法，借用今人說法，《不平的鏡子》諷刺的是“自戀狂”。補(bǔ)充一點(diǎn)，據(jù)某些微信公眾號(hào)推文所說，因?yàn)槿擞小澳X補(bǔ)”能力，普通平面鏡也會(huì)有“魔力”，“鏡子里的你比真實(shí)長(zhǎng)相好看30%”。

“在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)充斥、技術(shù)爆炸的時(shí)代，文學(xué)的式微成為現(xiàn)代人的一大困惑，無論如何，校園應(yīng)該是文學(xué)最堅(jiān)實(shí)的陣地和堡壘?！毙枰吹剑?dāng)前中小學(xué)生閱讀存在諸多問題，碎片化、肢解法、快餐式等閱讀法橫行霸道是閱讀方式方面存在的較為嚴(yán)重的問題。所謂碎片化閱讀即主要依靠考試題目，以解答題目替代全文閱讀；肢解法閱讀即主要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以翻查評(píng)論替代全文閱讀；快餐式閱讀即主要依靠故事梗概，以記背提要替代全文閱讀。這樣的閱讀甚為有害，只會(huì)扼殺學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生不斷遠(yuǎn)離文學(xué)作品。離開鮮活的文本，沒有與作品進(jìn)行“面對(duì)面”接觸，那樣的閱讀不是有溫度的閱讀，那樣的閱讀者也不是靠譜的閱讀者。為此，浙江省特級(jí)教師朱昌元大聲疾呼：“我們要像屈原老夫子那樣在‘語文的荒野’里招魂：‘魂兮歸來！’”學(xué)生閱讀需要教師引導(dǎo)，教師要教授學(xué)生閱讀方法，不能做那種為了考試分?jǐn)?shù)而扼殺學(xué)生閱讀興趣的“兇手”。

碎片化、肢解法、快餐式等畸形閱讀方法，會(huì)讓學(xué)生喪失閱讀興趣，不可能使學(xué)生在心中感到自己是“一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。教育家蘇霍姆林斯基告訴廣大教師：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/p>

四、引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練批判思維

［例4］請(qǐng)從下面四個(gè)選項(xiàng)中選出不屬于對(duì)梭羅和《瓦爾登湖》的評(píng)價(jià)的一項(xiàng) （ ）

A.文體非常清晰，不拘形式，平易而優(yōu)雅；作家具有活潑的性格，奇妙的經(jīng)驗(yàn)以及各種特殊的知識(shí)……作家告訴我們：假如限制了自己的欲求，那么，你只需要很少的花費(fèi)就能獲得滿足。

B.我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年以前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康……在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)里，當(dāng)所有人都不知不覺在完全失控的世界中尋找隱居地時(shí)，他在康科德林中的房屋就是個(gè)避風(fēng)港。

C.這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬……

D.這人有腦子/手頭沒有別的/抓住了一根棒木/那木棍揍了我/狠狠揍了我/像春天揍了我

［點(diǎn)評(píng)］“人與自然的關(guān)系”是一個(gè)重大命題，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該更好地樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)?？墒?，現(xiàn)實(shí)情況卻不盡如人意，一次一位老師問高一的學(xué)生賣力開展垃圾分類的意義，鮮有學(xué)生涉及“減少垃圾數(shù)量”這一點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中，“垃圾分類”與“光盤行動(dòng)”實(shí)際上具有同樣意義，而有人把它們當(dāng)成兩件不同質(zhì)的任務(wù)。

信息時(shí)代，處理信息的能力是重要的生存能力。閱讀作品要篩選信息，更要開展獨(dú)立思考以取舍。在閱讀蘇東坡詞作《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》的時(shí)候，可能較多的學(xué)生將“一蓑煙雨任平生”之“蓑”理解為“蓑衣”，即古人求全責(zé)備地批評(píng)嚴(yán)子陵“桐江釣名”之舉所作之詩“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋”中的“蓑衣”。但是，如果注意到了詞作前序中的語句“雨具先去”，學(xué)生就會(huì)重新思考“蓑”的意思：此間“蓑”宜理解為如“身”那樣的量詞，以示雨量之大。批判思維既是思維技能，也是思維傾向，當(dāng)今中學(xué)生中存在著較為普遍和嚴(yán)重的唯書是從、唯師是聽的問題，所以教師指導(dǎo)閱讀時(shí)首先需要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)敢于否定的勇氣和敢于質(zhì)疑的精神。

美國教育家杜威提出了批判性思維的一種模式——反省性思維。首先，在閱讀反省中提出問題，比如毛姆以為的“限制了自己的欲求”該是什么情況、懷特認(rèn)定的“完全失控的世界”是何種情形、海子吟唱的“像春天揍了我”是哪個(gè)意思，進(jìn)入困惑的、困難的或混亂的情境；然后，在持續(xù)不斷的思考中解決問題，比如告訴自己“限制了自己的欲求”即人類必須停止向自然無限制地索取，“完全失控的世界”即人類不是自己的主宰而被物欲控制了，“像春天揍了我”即“有腦子”的梭羅驚醒糊涂的人們，從而進(jìn)入“清晰的、一致的、確定的情境”。這樣的讀書行動(dòng)，雖然對(duì)學(xué)生思維能力要求很高，但是教師必須為之不斷努力，因?yàn)榕行运季S能夠凸顯現(xiàn)代人文精神，能夠培養(yǎng)真正的好公民。“批判性思維是眼下教育界的熱門話題，在中國的學(xué)校引入這一教學(xué)內(nèi)容也越來越成為教育界有識(shí)之士的共識(shí)?！?/p>

浙江省浦江縣第三中學(xué)）