文本解讀重在“三問”

江蘇省沭陽縣孫巷小學(xué) 孫方友

文本解讀重在“三問”

江蘇省沭陽縣孫巷小學(xué) 孫方友

學(xué)生在自主學(xué)習(xí)文本時，如果能有一個明晰的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方向，就能高效地吸收語文知識。語文教師可以以“三問”作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的指導(dǎo)方向。

小學(xué)語文；語文教學(xué)；文本解讀

有的學(xué)生在閱讀課文的時候，或者只注重學(xué)習(xí)語言知識，或者只重視體驗故事內(nèi)容，由于他們沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語文知識，因此獲得的知識較為片面。教師要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用“三問”的方式系統(tǒng)的理解語文知識。

一、文本說了什么

有的教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時，會問學(xué)生“這篇課文說了什么？”學(xué)生的回答方向如下：第一，有的學(xué)生會給教師復(fù)述一個故事，通過重現(xiàn)故事的方法說明文本說了什么；第二，有的學(xué)生會從體裁﹑框架﹑中心思想著手說明這個故事說明了什么。有的教師可能想知道以上學(xué)生的哪種回答是正確的？實際上兩種回答都正確。

現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《林沖棒打洪教頭》這篇課文為例。有的學(xué)生的感性思維能力較強(qiáng)，當(dāng)教師問他們這篇課文講了什么的時候，學(xué)生能夠立刻繪聲繪色地把故事給講出來。有一名學(xué)生講述：“當(dāng)林沖在發(fā)配的過程中路遇柴進(jìn)的莊園，與柴進(jìn)相逢，柴進(jìn)聽過他的大名，對他好生敬佩，邀請他到莊院去做客——”另有一名學(xué)生回答：“這篇課文應(yīng)用小說的方式描寫了林沖棒打洪教頭的始末。它的內(nèi)容講述了——”教師在引導(dǎo)學(xué)生回答這個問題時，要注意做好兩個方面的引導(dǎo)。第一，引導(dǎo)學(xué)生用感性的方法描述故事的時候，要注意語言藝術(shù)的應(yīng)用，比如學(xué)生不能用干巴巴的語言來描述這件事。第二。引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用體裁﹑框架﹑中心思想的方式分析文本時，要注意分析的體系和邏輯性，避免發(fā)生回答問題時前言不搭后語的現(xiàn)象。

教師在引導(dǎo)學(xué)生思考文本說了什么這個問題時，不是為了要學(xué)生獲得一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。學(xué)生能否回答出這個問答代表著學(xué)生是否熟知的文本內(nèi)容，能否結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗內(nèi)化了文本的內(nèi)容。學(xué)生的體驗?zāi)繕?biāo)至少要能回答出文本講述了什么這個問題為止。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分體驗知識﹑感受文本，直到學(xué)生能用自己的方式﹑風(fēng)格全面地回答出這個問題。

二、文本是怎么說的

在探討文本是怎么說的這個問題時，有的教師可能會提出一個問題：“當(dāng)學(xué)生能從體裁﹑框架﹑中心思想”這三個方面描述文本的內(nèi)容以后，還能不知道文本是怎么說的？教師要意識到學(xué)生從體裁﹑框架﹑中心思想的角度理解了文本的內(nèi)容以后，不意味著學(xué)生理解了文本的藝術(shù)價值，教師要求字生回答這個問題，是為了讓學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)價值的角度著手挖掘知識。

比如以教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《秦兵馬俑》這篇課文為例，教師要求學(xué)生從情感﹑表現(xiàn)形式﹑表現(xiàn)手法這個三方面來回答文本是怎么說的。結(jié)合教師的引導(dǎo)，學(xué)生回答這篇課文的作者想表達(dá)一種民族自豪感，他選擇的描述對象為秦兵馬俑，他之所以選擇這個描述對象來說，是因為秦兵馬俑是世界十大文名奇跡之一，它是全世界獨一無二的一種文化，這種文化非常具有代表性。作者從規(guī)模﹑歷史價值﹑藝術(shù)價值說明了秦兵馬俑是秦朝時期勞動人民的藝術(shù)結(jié)晶，也是世界級別的歷史瑰寶。通過這一次的學(xué)習(xí)，學(xué)生意識到了在理解一篇文本時，要從作者寫作的目的﹑寫作對象﹑寫作方法這三個方面著手分析文本，這是決定文本藝術(shù)價值的關(guān)鍵。

學(xué)生回答出文本的體裁﹑框架﹑中心思想，這是從文本內(nèi)容的角度來分析文本，這種分析是較為簡單的﹑初步的分析，只要學(xué)生熟悉了課文﹑就能夠結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗回答出這個問題。教師引導(dǎo)學(xué)生思考文本怎么說，是要求學(xué)生站在文本藝術(shù)價值這一高度上評析文本，理解文本每項內(nèi)容的藝術(shù)價值。學(xué)生在回答完這個問題以后，就能從宏觀評價的角度進(jìn)一步理解課文。

三、文本為什么這么說

學(xué)生如果只能從理性的角度來分析文本，那么是很難理解文本的“靈魂”的，一篇具有藝術(shù)價值的文本，在于作者或者思考的角度非常獨特，或者得出和結(jié)論能夠給予人們啟示，或者描寫的情感能得到人們的共鳴。學(xué)生如果要深入理解作品的靈魂，就要從作品的世界觀﹑價值觀的角度分析文本為什么要這么說。

比如以教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《臥薪嘗膽》這篇課文為例。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合情感和生活的體驗來思考，如果學(xué)生是越王，會怎么對待自己的失敗。有的學(xué)生表示，如果自己是越王，作為一名君王，既然都已經(jīng)戰(zhàn)敗了，那么投降是一條最差的出路。小學(xué)生學(xué)習(xí)過歷史，知道亡國的君王會受到什么樣的侮辱，那種受到侮辱的感覺是比死更加難受的，很多君王在戰(zhàn)敗以后不堪忍受屈辱去自殺，比如明朝的崇禎皇帝就是戰(zhàn)敗自殺的代表﹑項羽雖然不是君王但是也是戰(zhàn)敗了不堪侮辱自殺的代表。有的君王亡國之后，或者醉生夢死逃避痛苦，或者傷春悲秋缺乏行動力，像劉禪就是戰(zhàn)敗了只管自己玩樂的代表，李煜就是成日傷春悲秋的代表。越王選擇了一條與眾不同的路，他不懼忍受屈辱，只為了有朝一日復(fù)仇，正因為他不怕失敗﹑不懼挫折﹑愿意等機(jī)會﹑愿意不惜一切給自己創(chuàng)造再起的機(jī)會，所以他終于打敗吳王成為一代霸主。通過回答這個問題，學(xué)生開始思考，現(xiàn)在的很多學(xué)生心靈很脆弱，他們或者經(jīng)受不起考慮成績不佳的打擊，或者僅僅因為父母沒有滿足自己的小小愿望所以就備受打擊，或者是被家長老師批評了就受到打擊，如果學(xué)生的心靈這么脆弱，那么在生活﹑學(xué)習(xí)中哪能獲得成果？一個一心想學(xué)習(xí)﹑成長的人，在生活中哪能不經(jīng)歷些磨難挫折？在遇到磨難挫折時是不是應(yīng)該向越王學(xué)習(xí)點什么？通過這樣的思考，學(xué)生覺得這篇課文就不僅僅是一篇語文文本了，學(xué)生理解到一篇優(yōu)秀的文本滲透著作者對人生的思考，這種思考可以是他人人生路上的警示﹑可以成為人生路上的指路明燈。

教師在引導(dǎo)學(xué)生回答文本為什么要這么說時，是為了引導(dǎo)學(xué)生把情感﹑經(jīng)驗與文本結(jié)合起來，使學(xué)生能對文本描述的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，理解作者寫出文本的動機(jī)。不僅如此，教師還要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)的需求延伸思考，從個性化學(xué)習(xí)的角度拓展思考，從文本中獲得啟示，找到能幫助自己成長的思想。當(dāng)學(xué)生能從個性化的角度回答出問題時，就意味著學(xué)生能深入分析文本的靈魂，理解了文本的思想價值。

教師要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用“三問”的方式來閱讀文本，學(xué)生回答這些問題不是為了得到標(biāo)準(zhǔn)答案，更不是為了完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，而是要以這三個問題為目標(biāo)全面挖掘語文知識。當(dāng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)時全面地回答出這三個問題時，就意味著學(xué)生深入解讀了文本。