虞舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的初步構(gòu)想

◎胡 娟

虞舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的初步構(gòu)想

◎胡 娟

當(dāng)代學(xué)者對(duì)虞舜文化的研究、整理與普及進(jìn)入了一個(gè)新高度，整理出了大型文獻(xiàn)《虞舜大典》，出版了研究舜文化的系列專著、叢書，創(chuàng)作了小說、戲劇與影視作品。但隨著舜文化在當(dāng)今社會(huì)中重要性的增大，有必要建立一個(gè)形式多樣、檢索方法多樣、分類科學(xué)、資料齊全的專業(yè)化數(shù)據(jù)庫(kù)，從而為學(xué)者研究及舜文化的應(yīng)用和普及做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

虞舜文化 數(shù)據(jù)庫(kù) 網(wǎng)頁(yè) 專業(yè)化

虞舜是中華道德文明之始祖，司馬遷說“天下明德皆自虞帝始”[1]，自秦始皇時(shí)始，歷代帝王就開始祭祀舜帝，民間流傳的與虞舜相關(guān)的民俗活動(dòng)更多。舜帝無(wú)論是在民間還是官方，都獲得了崇高的地位。特別是在當(dāng)代，在提倡以法治國(guó)與以德治國(guó)的背景下，重提舜文化具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

目前與舜文化相關(guān)的研究與活動(dòng)主要集中在以下幾個(gè)方面。一是與舜文化相關(guān)的祭祀活動(dòng)展開頻繁。舜文化遺跡分布廣泛，湖南、山西有舜帝陵，廣西、廣東、河南、河北、浙江、山東、江蘇等地有舜帝廟，在這些舜文化集中分布的區(qū)域，舜帝的祭祀活動(dòng)多有展開。雖然這些活動(dòng)規(guī)模大小不一，但開展得卻十分頻繁，特別是湖南寧遠(yuǎn)，形成了三年省祭、兩年市祭、一年縣祭的常規(guī)格局，在國(guó)內(nèi)外頗具影響力。二是與舜文化相關(guān)的資料整理成果突出。目前成果最為突出的是湖南省舜文化研究基地聯(lián)合湖南省舜文化研究會(huì)、山東省舜文化研究會(huì)等多家研究機(jī)構(gòu)編纂了《虞舜大典·古典文獻(xiàn)卷》《虞舜大典·近現(xiàn)代文獻(xiàn)卷》和《虞舜大典·圖像卷》。此三書共計(jì)收錄與虞舜相關(guān)的文獻(xiàn)一千余萬(wàn)字、圖片兩千余幅，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了重大影響。三是舜文化考古與研究取得重大進(jìn)展。目前山東、山西、湖南等地均挖掘出了與堯舜時(shí)代相關(guān)的文物，召開了多次學(xué)術(shù)研討會(huì)，系統(tǒng)性研究也正在進(jìn)行。湖南省舜文化研究基地出版了《舜文化研究文叢》，山西垣曲、運(yùn)城，山東濟(jì)南、菏澤，浙江紹興等地也出版了與舜帝相關(guān)的研究著作。舜文化研究目前正朝著深廣方向發(fā)展。四是舜文化的普及達(dá)到了一個(gè)新高度。目前，在舜文化分布集中地區(qū)，舜文化的普及工作正在進(jìn)行，舜文化不僅走進(jìn)了小學(xué)、中學(xué)課堂，也走進(jìn)了大學(xué)課堂。與舜文化相關(guān)的文藝創(chuàng)作也日漸增多，詩(shī)歌、散文、小說、劇本創(chuàng)作不少。特別是山東，組織了一定財(cái)力物力，拍攝了35集電視連續(xù)劇《大舜》，先后在山東衛(wèi)視、中央電視臺(tái)教育頻道播出，在全國(guó)引起了巨大反響，為舜文化的普及做出了重大貢獻(xiàn)。

但由于舜文化分布地域極廣，幾乎遍布大半個(gè)中國(guó)，雖然現(xiàn)已編有《虞舜大典》這樣包羅較廣的文獻(xiàn)，但虞舜文化不是《虞舜大典》所能概括得了的。虞舜文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了紙質(zhì)文本承載的范圍，而且，紙質(zhì)文本承載的內(nèi)容有其自身的缺陷，文獻(xiàn)內(nèi)容遠(yuǎn)不如電子文本使用起來方便。故不少地方開始關(guān)注與舜文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。這種數(shù)據(jù)庫(kù)有山東大舜文化研究會(huì)主辦的“舜華網(wǎng)”，湖南科技學(xué)院圖書館主辦的“瀟湘文化研究專題網(wǎng)·舜文化研究”。與舉行的活動(dòng)及開展的學(xué)術(shù)研究相比，舜文化網(wǎng)站建設(shè)相對(duì)滯后。雖然這樣的網(wǎng)站在某種程度上有利于文化的傳播，但由于檢索方式的單一性及搜集資料的地域局限性，真正研究舜文化的學(xué)者參考這些網(wǎng)站的不多。隨著舜文化研究的日漸深入，與舜文化相關(guān)的專業(yè)化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)就很有必要了。這種數(shù)據(jù)庫(kù)不應(yīng)只是網(wǎng)頁(yè)式的數(shù)據(jù)庫(kù)，還應(yīng)開發(fā)出多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)該具有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)。

形式具有多樣性。目前與舜文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)均是以網(wǎng)頁(yè)的形式呈現(xiàn)，形式比較單一。在舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)過程中，可以開發(fā)出不同形式的數(shù)據(jù)庫(kù)，如單機(jī)版、局域版、web版等形式。多形式的數(shù)據(jù)庫(kù)不僅可以為不同的學(xué)者群使用，還能夠最大實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。單機(jī)版的舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)，利于學(xué)者個(gè)人使用，價(jià)格也相對(duì)便宜；局域網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)利于小型單位使用，可以根據(jù)不同情況，開發(fā)數(shù)據(jù)不等的并發(fā)用戶。web版則利于大型研究單位及高等院校使用。舜文化的研究者分布廣泛，國(guó)內(nèi)外都有，僅開發(fā)大型舜文化的數(shù)據(jù)庫(kù)，將不利于個(gè)人和小型單位舜文化的研究；僅開發(fā)小型數(shù)據(jù)庫(kù)，滿足不了大型科研單位及高校的研究與教學(xué)的需要。因此，開發(fā)多種形式的數(shù)據(jù)庫(kù)很具有必要性。

檢索方式多樣性。一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的利用效率與檢索方式緊密相關(guān)。網(wǎng)頁(yè)式數(shù)據(jù)庫(kù)最大的缺陷是檢索方式簡(jiǎn)單、落后，除了詞語(yǔ)檢索外，幾乎再?zèng)]有其他檢索方式了。而且詞語(yǔ)檢索大多局限于當(dāng)前頁(yè)面的檢索，而非網(wǎng)站的檢索，這樣造成了檢索效率極其低下。舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)的開發(fā)，要多在檢索方式上下功夫。不僅要包含詞語(yǔ)的檢索，還可開發(fā)出朝代檢索、書名檢索、音序檢索等方式。另外，各種復(fù)合式檢索方式也可以開發(fā)出來。每一類檢索方式都有自身的優(yōu)點(diǎn)，但目的只有一個(gè)，那就是怎樣快速地幫助學(xué)者找到研究所需要的資料。除了檢索方法外，還有不少數(shù)據(jù)庫(kù)建立了智能分析系統(tǒng)，它們能通過對(duì)檢索數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，得出科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論，這對(duì)于學(xué)者的研究而言，無(wú)疑具有極大幫助。目前數(shù)據(jù)庫(kù)中的智能化分析技術(shù)被運(yùn)用得越來越廣泛，舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)也要充分利用智能化研究技術(shù)，這樣才能給舜文化的研究者提供更大的幫助。

分類方式靈活性。舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)不同于大型數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，也不同于單個(gè)文化名人數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。第一是虞舜事跡大多是后人通過神話或傳說故事追記的，故神話與傳說是虞舜文化資料的第一方面，第二是先秦兩漢時(shí)期關(guān)于虞舜故事的記載及故事演變的記載，第三是歷代關(guān)于先秦兩漢時(shí)期虞舜資料的箋注、校注與集注等，第四是關(guān)于虞舜文化的考古、發(fā)現(xiàn)與田野調(diào)查，第五是與虞舜相關(guān)的族譜、家譜的搜集與整理，第六是歷代與虞舜文化相關(guān)的文學(xué)、戲劇及影視作品的創(chuàng)作。虞舜文化資料的分類，要根據(jù)學(xué)者研究的需要進(jìn)行，要打破傳統(tǒng)的分類模式，盡量滿足學(xué)者多方面研究需求。

資料整理全面性。目前，關(guān)于虞舜文化資料的整理進(jìn)入到了一個(gè)新高度，先后整理出了《虞舜大典》“古代卷”“近現(xiàn)代卷”“圖像卷”，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，虞舜文化的資料整理有待進(jìn)一步加強(qiáng)。如《尚書》中“堯典”“舜典”“大禹謨”，古代就有不少注解，《虞舜大典》“古代卷”收錄了一些，但還不全，還可以繼續(xù)收錄。舜帝后裔“陳、姚、胡、孫、虞、田、袁、車、陸”等族譜、家譜也可以收錄進(jìn)來。一些田野、民間調(diào)查的原始資料也應(yīng)搜羅進(jìn)來。

習(xí)近平同志在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史條件下，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！盵2]虞舜是上古時(shí)期德治與法治的代表，研究虞舜文化、整理虞舜文化數(shù)據(jù)庫(kù)具有重大的時(shí)代意義。

[1]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]習(xí)近平.堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[EB/OL].[2016-12-11].http://cpc.people.com.cn/n1/2016/1211/c64094-28940092.html.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

本文系湖南省社科基金基地委托項(xiàng)目“虞舜文化與湖湘精神動(dòng)態(tài)建構(gòu)”（課題編號(hào)：15JD24）的階段性成果。

胡娟，女，湖南科技學(xué)院圖書館，館員，研究方向：圖書管理與現(xiàn)代技術(shù)）