詩(shī)，是現(xiàn)實(shí)中的意外

文/張李哲遠(yuǎn) （湖南師大附中梅溪湖 C1404班）

詩(shī)，是現(xiàn)實(shí)中的意外

文/張李哲遠(yuǎn) （湖南師大附中梅溪湖 C1404班）

詩(shī)歌于我，一直是一種語(yǔ)言，甚至一個(gè)民族最美好和最理想的東西。

印象中最早與詩(shī)結(jié)緣，是從那一首寫(xiě)盡鄉(xiāng)愁的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”開(kāi)始。如今回頭看小時(shí)候接觸的唐詩(shī)宋詞，的確給了我相當(dāng)大的影響。最?lèi)?ài)的是三年級(jí)時(shí)背的岳飛那一篇《滿江紅》，六年過(guò)去了，近千年前將軍那“待重頭，收拾舊山河，朝天闕”的壯語(yǔ)依舊時(shí)常在耳畔回響。

那年家鄉(xiāng)大雪，望著素色的雪景，內(nèi)心一陣激動(dòng)，不由寫(xiě)下了我的第一首詩(shī)——《嘆雪》。那是一首古體詩(shī)，懵懵懂懂，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，挺好。只是可惜沒(méi)能保存下來(lái)。盡管如此，我與詩(shī)的情緣總算是在這廣博的傳統(tǒng)文化背景下開(kāi)了個(gè)頭。

說(shuō)到與詩(shī)歌的緣分，我最感謝兩個(gè)人。一是汪國(guó)真，另一位則是我初中的第一位語(yǔ)文老師——宋珍。十分清晰地記得那節(jié)語(yǔ)文課上，宋老師展示了汪先生的作品，尤其那句“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山”讓我震撼。我這才意識(shí)到原來(lái)現(xiàn)代詩(shī)也可以這么深刻，這么“有味”。此后我便開(kāi)始著手現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，并且時(shí)常讓宋老師指導(dǎo)。

生活中總見(jiàn)到有些朋友，貴古詩(shī)而賤新詩(shī)，或者反之。我倒不贊成其中任何一種觀點(diǎn)。新詩(shī)與舊詩(shī)本身應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。如果說(shuō)舊詩(shī)是天主教堂，那新詩(shī)又是另一條朝圣之路，這就像是《舊約》和《新約》的關(guān)系，但二者究其根本朝拜的其實(shí)是一個(gè)共同的上帝——我們的心靈，而每一個(gè)寫(xiě)詩(shī)或者讀詩(shī)的人都是一個(gè)又一個(gè)的朝圣者，難道不是嗎？

對(duì)于詩(shī)歌，我的感情有些難以表達(dá)。不是因?yàn)閻?ài)恨交織，而是在于愛(ài)得深沉。

“切忌‘為作新詞強(qiáng)說(shuō)愁’”，這是宋老師告誡我的話。我對(duì)這話有兩重理解。其一側(cè)重于“強(qiáng)”字，強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)的“真”。如果為了寫(xiě)而寫(xiě)、為了提高自身“逼格”而讀詩(shī)，這樣詩(shī)就變了味，詩(shī)也就不能再被稱(chēng)之為詩(shī)了。

其二，我的另一重理解，則側(cè)重于“愁”字。它更傾向于指出詩(shī)的“善”，即理想化這一特征。每個(gè)人的心都本應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有理想和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面，然而在當(dāng)今過(guò)于重視物質(zhì)，功利主義橫行的時(shí)代，理想主義的發(fā)言權(quán)微乎其微。而詩(shī)作為一種理想化的朝圣，無(wú)疑是“善”的。

詩(shī)歌作為文學(xué)中最不羈和超越現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，讀詩(shī)時(shí)所最重要的是一種心境和心性。讀詩(shī)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)有這樣一種狀態(tài)：既平和又不失激情，既超然又不失世俗，既堅(jiān)韌又不失柔弱，既理想又不失現(xiàn)實(shí)。