高中古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培植

何敏

【內(nèi)容摘要】古詩(shī)文一直被譽(yù)為中華民族文化的人文精神結(jié)晶，在我國(guó)的教育領(lǐng)域備受注重。高中語(yǔ)文教學(xué)中有三成的內(nèi)容是古詩(shī)文。隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的高中生無(wú)論是理念還是生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，他們對(duì)古詩(shī)文的興趣匱乏，為了高考，教師更多的將教學(xué)重點(diǎn)放在知識(shí)的滲透，而忽略了古詩(shī)文的人文特點(diǎn)，不利于學(xué)生全面健康的發(fā)展。鑒于此，教師應(yīng)基于高中古詩(shī)文教學(xué)，充分挖掘人文精神內(nèi)容并發(fā)揚(yáng)人文精神，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生人文精神的培植。

【關(guān)鍵詞】高中學(xué)生 古詩(shī)文 人文精神

《新課標(biāo)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！惫旁?shī)文在高中語(yǔ)文中的比例占有三分之一，其教材安排的宗旨在于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)人文精神，強(qiáng)化學(xué)生的人文性。然而，在實(shí)際的高中古詩(shī)文教學(xué)中，受高考的影響，更多的教師將教學(xué)重點(diǎn)放在工具性方面，而忽略了人文性教學(xué)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)知只停留在表面現(xiàn)象。新課改一直倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)人文教育，古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化的精髓，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)此重任。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，粗略的談一下高中古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培植。

一、構(gòu)建情景，開(kāi)掘?qū)W生的人文精神

新課改的縱深發(fā)展帶動(dòng)了高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，越來(lái)越注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。古詩(shī)文更成為高中語(yǔ)文教材中的精華內(nèi)容，無(wú)疑成為傳承和弘揚(yáng)人文精神的最佳途徑。古詩(shī)文對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)有些枯燥無(wú)味，其語(yǔ)句都是語(yǔ)言的濃縮或者會(huì)意等，學(xué)生很難理解古詩(shī)文的內(nèi)容，往往對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出畏難情緒，死記硬背古文內(nèi)容，不能夠很好的，真正意義的認(rèn)知和了解古文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)不了自我人文精神的培植。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，基于學(xué)生的思維和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)構(gòu)建情景，以模擬的、逼真的情景來(lái)刺激學(xué)生的感官，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)文的內(nèi)涵，開(kāi)掘?qū)W生的人文精神。

如：在學(xué)習(xí)范仲淹的《漁家傲》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體技術(shù)將古詩(shī)文的內(nèi)容還原成為景配上虛擬的人物，再現(xiàn)古詩(shī)文內(nèi)容，讓學(xué)生更切實(shí)的感受作者的豪情壯志，感悟作者豪放的性格，樂(lè)觀的人生觀等；在學(xué)習(xí)《短歌行》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用學(xué)生熟知的《三國(guó)演義》進(jìn)行情景構(gòu)建，讓學(xué)生置身情景中，感受曹操大氣磅礴、慷慨豪邁的人生態(tài)度。這樣，構(gòu)建情景，營(yíng)造人文氛圍，促使學(xué)生對(duì)生命、對(duì)人生產(chǎn)生積極的影響。

二、打破常規(guī)，強(qiáng)化學(xué)生的人文精神

古詩(shī)文的形成都有著一定的歷史發(fā)展背景，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)往往局限于某個(gè)時(shí)代，按照一定的預(yù)設(shè)去探究。教師在教學(xué)中更是結(jié)合高考的考試內(nèi)容，預(yù)設(shè)問(wèn)題答案，限制學(xué)生思維，更甚者讓學(xué)生死記硬背古詩(shī)文的內(nèi)容、內(nèi)涵等等，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)和認(rèn)知都有一定的刻板印象，圍繞這個(gè)圈內(nèi)的內(nèi)容進(jìn)行思考，很大程度上限制了古詩(shī)文的人文精神滲透。我們知道，對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)上的一個(gè)了解，更多的是古文今用，融會(huì)貫通，需要多角度的去思考問(wèn)題。鑒于此，筆者在教學(xué)中，打破常規(guī)，引導(dǎo)學(xué)生敢于創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生多方位的去思考問(wèn)題，尤其倡導(dǎo)學(xué)生以時(shí)代性的眼光去審視古詩(shī)文，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。

如：在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，筆者設(shè)置幾個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題讓學(xué)生思考：運(yùn)用你自己對(duì)人物的認(rèn)知和信息的收集，如何評(píng)價(jià)蘇武這個(gè)人？國(guó)家教育部就高中教材內(nèi)容進(jìn)行了修改，提出，對(duì)于中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)……有著正義和非正義的區(qū)別，進(jìn)而以此評(píng)價(jià)人物是否是民族英雄。那么你覺(jué)得蘇武是民族英雄嗎？為什么？假設(shè)你是蘇武，結(jié)合自己掌握的歷史以外交知識(shí)談?wù)勅绾巫龊檬构?jié)？這樣，筆者結(jié)合大綱的要求，給予學(xué)生足夠的自主權(quán)，讓學(xué)生自由的去探討內(nèi)容，促使學(xué)生在思考的過(guò)程中使某種知識(shí)探究生成一定的人文素養(yǎng)，諸如：公正評(píng)價(jià)、客觀認(rèn)知、民族大義等等。

三、鼓勵(lì)暢讀，深化學(xué)生的人文精神

俗話(huà)說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！毕胍钊氲牧私夤旁?shī)文的內(nèi)涵，感悟其人文精神，就必須暢讀，層層遞進(jìn)的去品味。我們知道，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的對(duì)某個(gè)字或者句子的翻譯，而是需要更深入的去了解古詩(shī)文的相關(guān)內(nèi)容，諸如：蘊(yùn)含的精神、創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)美、韻律美等等。而這需要不斷的讀，融進(jìn)感情讀，才能夠體會(huì)到，即：從閱讀中品味古詩(shī)文的情趣和神韻，從而深化自我的人文精神。

如：學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，文章多處用了會(huì)意、象征等，筆者讓學(xué)生多讀，每閱讀一次，都總結(jié)自己閱讀的感悟，循序漸進(jìn)的去感悟文章內(nèi)涵。諸如：在前幾次的閱讀中，學(xué)生隱約感受到了文章創(chuàng)作的背景，再深入閱讀發(fā)現(xiàn)了文章中很多的象征詞語(yǔ)，諸如：香草。學(xué)生在暢讀過(guò)程中很快將其聯(lián)系到人的品格，進(jìn)而更深入的感受到作者潔身自愛(ài)的崇高品質(zhì)等，同時(shí)，自我的情感也很容易受暢讀的感染而產(chǎn)生端正的思想觀念、人文素養(yǎng)等等。

總的來(lái)說(shuō)，人文精神是古詩(shī)文的精髓體現(xiàn)，也是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程所不可缺少的內(nèi)容。在新的教育背景下，人文精神教育應(yīng)得到教師的重視。從高中語(yǔ)文教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，古詩(shī)文是最佳的人文精神滲透途徑。作為教師，可以合理的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段開(kāi)掘并弘揚(yáng)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生不斷的充實(shí)和發(fā)揚(yáng)自我，促使學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)得到相應(yīng)的人文精神教育，真正意義上的實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值和意義。

【參考文獻(xiàn)】

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