王維山水畫之特點與影響論
——歷代文獻略論

陳世強

王維山水畫之特點與影響論
——歷代文獻略論

陳世強

曰若中國山水畫史，大師輩出，澤被四方，高峰無盡，嘆為觀止，而摩詰于斯當為何等人物耶。摩詰自盛唐及今，已越千年，名譽青史，而今者多聞其詩，少聞其畫，惜其真跡，殆不存焉，欲知其山水畫之特點與影響，此以歷代文獻略論之。

一、晚唐朱景玄《唐朝名畫錄·妙品上八人》

《唐朝名畫錄》乃中國目前所知最早之斷代畫史，實開斷代畫史分品列傳之風，由此可見維之史位。

第一，“其畫山水、松石，蹤似吳生”，蓋摩詰曾學于道玄，“而風致標格特出”，摩詰學而能化，較之更為充實，尤水墨山水也。

第二，維嘗于京都千福寺西塔院之“掩障”繪有《青楓樹》，唐人多圖障，亦多詠障，如盛唐張九齡《題畫山水障》、中唐張祜《題王右丞山水障二首》、中唐白居易《題海圖屏風·元和己丑年作》等等。

第三，復畫《輞川圖》，其“山谷郁郁盤盤，云水飛動”與“怪生筆端”者，尚可為之，而“意出塵外”四字最妙，洵非常人之可為也，亦后世所以愛之者也。

第四，“嘗自題詩云‘當世謬詞客，前身應(yīng)畫師’，其自負也如此”，周知摩詰以詩名顯，而自言畫善于詩，且以“畫師”榮，景玄則不以為然，謂之“其自負也如此”，誠然“景玄直言唐時意”是也。

第五，“慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕”，王右丞與之畫壁“時號三絕”，其畢庶子、鄭廣文者，見列“能品上”，畢庶子“時稱絕妙”，鄭廣文“時稱奇妙”，此將王右丞并之，時位仍不及焉。

第六，“故庾右丞宅有壁畫山水兼題記，亦當時之妙。故山水、松石，并居妙上品”，景玄將摩詰列為“妙品上”，而“妙品上”者何，其畫品分“神妙能逸”四品，除“逸品”外，他品各分上中下，“神品上”僅得一人，吳道玄也，而李將軍、張員外者，見列“神品下”，可見當時維位低于吳道玄、李將軍、張員外者也。

二、晚唐張彥遠《歷代名畫記》

《歷代名畫記》乃中國繪畫通史之祖，誠畫壇之《史記》也者。

第一，《歷代名畫記·卷一·論畫山水樹石》

“山水之變，始于吳，成于二李”，此愛賓不以右丞與吳生、二李并之，可見右丞弗逮也。“王右丞之重深”，“重深”者，何謂也？北宋韓拙《山水純?nèi)ふ撋健吩唬骸胺伯嬋吧秸撸丿B覆壓，咫尺重深，以近次遠?！薄渡剿?nèi)ふ摿帜尽吩唬骸胺蛄帜菊?，有四時之榮枯，大小之叢薄，咫尺重深，以分遠近?！薄渡剿?nèi)ふ撌吩唬骸胺虍嬍撸F要磊落雄壯，蒼硬頑澀，礬頭菱面，層疊厚薄，覆壓重深，落墨堅實，凹深凸淺，皴拂陰陽，點均高下，乃為破墨之功也?！庇墒强芍?，“重深”者，立意用筆是也，尤水墨之象也。

第二，《歷代名畫記.卷三·西京寺觀等畫壁》

“（慈恩寺）大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等畫”，西京者，長安也，慈恩寺乃皇家寺院，鄭虔、畢宏、王維等畫壁于是，愛賓此錄與景玄大同，唯多一“等”字，想必當初畫壁者非三，而名皆沒，可見“三絕”之實也。

第三，《歷代名畫記·卷十·唐朝下》

（一）“工畫山水，體涉今古”，“今古”二字，何以解之，先觀各家之所言也。唐末五代·荊浩《筆法記》曰：“夫隨類賦彩，自古有能，如水暈墨章，興吾唐代?！惫庞须S類賦彩，及唐水墨興焉，兼而有之者，二三子矣，右丞其一也。北宋郭若虛《圖畫見聞志·卷三·紀藝中》曰：“（董源）善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓?！北痹氛孥E，今猶可睹，復以北苑推右丞，遂以知之也。斯可足征，今乃水墨，古乃青綠，右丞水墨與青綠胥備矣夫。

（二）“人家所蓄，多是右丞指揮工人，布色原野，簇成遠樹，過于樸拙，復務(wù)細巧，翻更失真”，是關(guān)青綠與水墨二法，“簇”乃點簇，即隨意點染，不假勾勒，右丞山水兼工帶寫，既能青綠，又能水墨，其造詣之深非常人能及，故縱然工人有其指揮，或過于“樸拙”，或過于“失真”，皆未臻工寫相暢之境界，山水之難可想而知。

（三）“清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯?！薄遁y川圖》乃摩詰晚年所繪，人畫俱老，愛賓以“筆力雄壯”形容之，此乃巧勁，而非蠻力，用筆之道也如是耳。

（四）“常自制詩曰：當世謬詞客，前身應(yīng)畫師。不能舍余習，偶被時人知。誠哉是言也?！庇邑┮栽娐勌煜?，晚唐朱景玄《唐朝名畫錄·妙品上八人》曰：“兄弟并以科名文學冠絕當時，故時稱‘朝廷左相筆，天下右丞詩’也?！倍邑﹦t謂己“當世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，顯然以畫優(yōu)于詩也，且以“畫師”身份居之，既有此心而不得不嘆曰“不能舍余習，偶被時人知”，愛賓有感“誠哉是言也”，殊于景玄“其自負也如此”，洵乃“景玄直言唐時意，愛賓盡道千古情”，愛賓唯有所感，而無所評，慎之極焉。歷史何嘗不如是耶，右丞尚有此嘆，況于吾輩乎。不求人知，但從我心，愛之行之，無愧青史。

（五）“余曾見破墨山水，筆跡勁爽?！逼颇ㄅd于王摩詰輩，與人“筆跡勁爽”之感，不同于《歷代名畫記·卷九·唐朝上》所謂李將軍之“筆格遒勁”，蓋右丞多以寫，將軍多以工，故異之云爾。

三、五代后晉趙瑩、劉昫等《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十·文苑下》

“書畫特臻其妙”，非惟繪畫，抑亦書法，《舊唐書》悉以“特臻其妙”評之，“筆蹤措思，參于造化”，造化者，自然也，維出乎天性，感于自然，“而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺”，蓋批評少變歟，其實如是，變則不變，不變則變，當深思之。“如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也”，至于維之“山水平遠”尤稱之，類中唐李肇《唐國史補·卷上》曰“王維畫品妙絕，于山水平遠尤工”，可見維以“山水平遠”勝。

四、北宋中期宋祁、歐陽修等《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七·文藝中》

《新唐書》成于北宋，晚于《唐書》，遂易《唐書》之名為《舊唐書》，《唐書》始有新舊之分，其二史之于維有何異乎？《舊唐書》先美其詩，旋以其弟王縉昆仲并舉，而后評其畫，一則譽之，一則微之，“如山水平遠”，微觀之可，宏觀之闕，顯然以詩重于畫。而《新唐書》于維詩之著，自不必夸，顯然有意昭其書畫，只恐為詩名所掩，較之《舊唐書》，無不譽之，維之詩書畫三絕，后世楷模也。

五、北宋中期蘇軾《蘇東坡全集》

第一，《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》

“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！鼻叭思扔幸舛荒苎?，蓋時有常理而無常言，唯至東坡一語道之，世遂將“詩中有畫，畫中有詩”奉為文人畫之圭臬，詩畫意境相通，詩情畫意乃天地之大美哉。

第二，《王維吳道子畫》

子瞻以“妙絕”二字評吳生，“妙”字雖好，竟不如“神”也，并歸之“畫工”類，而摩詰“得之于象外，有如仙翮謝籠樊”，好似神仙中人，同觀“二子皆神俊”，可見子瞻并無揚王抑吳之意，乃感于實而發(fā)乎心，誠道玄有畫而無詩，是與文心不合也，故于摩詰者，子瞻“斂衽”以敬，“無間言”以謂也。

六、北宋末期徽宗等《宣和畫譜·卷十·山水一》

第一，“后世稱重，亦云維所畫不下吳道玄也。”吳道玄在唐人眼中幾無出其右者，至北宋常以摩詰并之，較吳生有過之而無不及也。

第二，“維之畫出于天性，不必以畫拘，蓋生而知之者。”天才之一言一行自合乎道，是常人之弗為也，然天才者，豈摩詰一人耶，但以天才論，不足為后世重，是故摩詰必有莫名之好也。

第三，關(guān)乎右相閻立本“畫師之恥”“戒子從藝”之典故，出自晚唐張彥遠《歷代名畫記·卷九·唐朝上》，后《舊唐書·卷七十七·列傳第二十七》亦載之，此不贅言?！叭艟S則不然矣”，尚以“畫師”為榮，作詩自稱，宣言天下。夫自古以來，繪畫乃工匠俗事，詩文乃士人雅事，藝人身微，文人身貴，不無道理，庖丁解牛，道進乎技，若以文為藝，文藝之范，不落工匠，之彼周行，維之巨獻于是，使畫家與文人同貴，繪畫與詩文并昭。古之學者，詩書畫一體，今之學者，詩書畫三位，嗟乎，莫讓時代之悲哀，成為人生之悲哀。

第四，“至其卜筑輞川，亦在圖畫中?！蹦υ懳ⅹ毚笪娜?，且文人中高雅之士，其心融造化，腹蘊詩書，何愁無筆墨文章也?！昂髞淼闷浞路鹫?，猶可以絕俗也?！睘槲乃囌?，最忌俗矣，一旦落俗，此生杳然耳，以詩圣杜子美喻之，既留“殘膏剩馥”，嗣之福也，然今有幾人得之乎。

第五，“今御府所藏一百二十有六”，從名可知，摩詰畫以“山莊”“山居”“雪景”居多，如《山莊圖》《山居圖》《雪景待渡圖》等，若夫《運糧圖》《捕魚圖》《騾綱圖》之屬，古人常以漁樵耕讀為出世化身，更添隱逸之情境也。

七、宋末元初趙孟《趙文敏公松雪齋全集·續(xù)集·題王摩詰松巖石室圖》

子昂之謂摩詰“詩入圣而畫入神”，直以“圣”“神”二字評之，“自魏晉及唐幾三百年，惟君獨振”，只道摩詰一人耳，評價之高也極矣。

八、晚明董其昌《容臺集·容臺別集·卷四·畫旨》

第一，“文人之畫，自王右丞始?！倍滓酝跄υ憺槲娜水嬛迹曳蛭娜酥嫹俏娜瞬豢蔀橐?，今日之文人也鮮矣，為詩文者不通翰墨，為翰墨者不通詩文，可悲可嘆也夫，抑不反思乎。

第二，“南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法”，南宗則王摩詰始以“渲淡”易“鉤斫”，“渲淡”多文，易出披麻皴，“鉤斫”多武，易出斧劈皴，山水畫南北宗之名輒定矣，而南北宗非率分以“披麻”“斧劈”等等，其最重文人之精神，南北宗之分甚繁，非二三語可盡，茲不具述，以俟來日。

結(jié)論

夫摩詰者，斂道玄之風，洗將軍之色，興渲淡之法，化水墨之境，升繪畫之名，美眾生之心，迥異塵俗，為道所重。其工寫兼?zhèn)?，水墨與青綠并長，披麻與斧劈咸用。至若《輞川圖》，原繪于輞川別業(yè)之壁上，別業(yè)既毀，圖輒不存，而畫道余香，至今弗泯。其史評之轉(zhuǎn)折于北宋，由“中上”至“上上”，從“妙品”入“神品”，甚而可臻無品之品者，全然祖宗也。其史位之立至要者三，宋之蘇東坡、元之趙松雪、明之董香光是也，此與文人畫之興密不可分。且夫“畫圣”之于吳道玄，而“文人畫之祖”與“山水畫南宗之祖”之于誰，亶為摩詰可居焉，其影響穿時越空，不啻山水之神妙，更合文人之精神，遂終成“文人畫之祖”與“山水畫南宗之祖”也哉。

1.北宋中期.蘇軾.《蘇東坡全集》（一百有十卷）.陶齋尚書仿印宋本.清光緒戊申刊宣統(tǒng)己酉（1909）成.（仿刻本）

3.晚明.董其昌.《畫旨》（一卷）.畫論叢刊.式古堂書畫匯考本.中華印書局.民國二十六年五月三十一日出版（1937）.（鉛印本）