第三屆今日文獻(xiàn)展提供“另一種選擇”金磚國家的藝術(shù)混雜

◎邵亦楊（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長、教授）

第三屆今日文獻(xiàn)展提供“另一種選擇”金磚國家的藝術(shù)混雜

◎邵亦楊（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長、教授）

經(jīng)過6年準(zhǔn)備，從2016年12月10日到2017年3月5日，第三屆“今日文獻(xiàn)展”在北京今日美術(shù)館展出，來自不同國家和地區(qū)的50位藝術(shù)家參展。此次展覽的目光聚焦在發(fā)展中國家的代表“金磚五國”上，并輻射全球化版圖中被稱為“中間地帶”的新崛起國家，這些藝術(shù)家們希望擺脫西方主導(dǎo)的全球化語境，呈現(xiàn)更多元化的藝術(shù)。藝術(shù)家在表現(xiàn)新興國家面臨的如拆遷、腐敗、消費主義等共同問題時，呈現(xiàn)出非西方化的藝術(shù)活力，這也許是展覽提供給觀眾的“另一種選擇”。

中國藝術(shù)家田龍玉雕塑作品《A…O﹗》：一只老虎吞下比自己體積大十幾倍的大象，被撐變了形。弱肉強(qiáng)食的生態(tài)充滿暴力、誘惑與沖突，貪婪使欲望不斷膨脹，進(jìn)而去吞食自己根本消化不了的“獵物”，最終被“獵物”改變，變成怪物。

巴西藝術(shù)家馬瑞佩的裝置《規(guī)范》用傘創(chuàng)造了一個舒適空間：傘既能遮風(fēng)擋雨，也能為自己和他人提供避難所。這些傘松散排開，疊在一起形成垂直柱子，指向天堂與人間，暗示精神世界與世俗世界的關(guān)系。

今日美術(shù)館第三屆文獻(xiàn)展的題目很有趣，混雜了不同語言，法文名為“BRIC-àbrac”(五花八門的混雜搭配)，英文名為“The Jumble of Growth”（混雜的生長），而中文名為“另一種選擇”，它們共同反映了全球化時代藝術(shù)混雜共生、多元選擇的特征。

非西方化的全球化是多樣的

什么是全球化？是隨處可見的麥當(dāng)勞或星巴克？是中國制造的廉價商品? 是西方國家對伊斯蘭共和國組織發(fā)起的聯(lián)合軍事行動？還是在亞洲新興的歐美模式藝博會？全球化對于當(dāng)?shù)匚幕饬x何在？是否只是代表西方的視野和角度？全球化如何反映在藝術(shù)？

自從上世紀(jì)80年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球化成為最重要的議題。但發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)力不對等的情況下，全球化有時會被等同于西方化、資本主義化或是美國化。

而在藝術(shù)上，全球化是融合、混雜的，比如越來越多的國家和各種不同藝術(shù)表達(dá)形式被納入國際當(dāng)代的雙年展、文獻(xiàn)展中，為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)創(chuàng)作提供了新的視角。但是以西方國家為主導(dǎo)的展覽選擇權(quán)是否局限了當(dāng)?shù)匚幕磉_(dá)的自主性和多樣性呢？

藝術(shù)連鎖店提供新機(jī)會

如今，當(dāng)代藝術(shù)界表現(xiàn)為一系列連鎖經(jīng)營的模式：美國紐約的古根漢姆美術(shù)館在西班牙比爾巴鄂建立分館；美國的高古軒、英國倫敦的白立方入駐香港；瑞士的巴塞爾文獻(xiàn)展在香港翻版，以及遍布世界各地的雙年展：圣保羅雙年展、伊斯坦布爾雙年展、光州雙年展、上海雙年展、臺北雙年展等等。這種全球化模式的當(dāng)代藝術(shù)展，一方面顯示了全球化的強(qiáng)大力量，另一方面也顯示了非西方文化的潛在力量，它們給當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家們以新的機(jī)會,打破現(xiàn)有的世界文化秩序，為全球多元主義注入新的活力。

比利時觀念藝術(shù)家維姆·德爾瓦機(jī)械裝置《消化道》，能模仿人類腸胃消化系統(tǒng)。在美術(shù)館展出時，每天把食物放入這個機(jī)器中，會產(chǎn)生近似人類糞便的排泄物，觀眾仿佛在觀看人體解剖。德爾瓦還把這個“消化道”排出的廢物和氣味收集起來，放入松香瓶中作為作品出售。藝術(shù)家通過演示食物轉(zhuǎn)化為糞便的過程，諷刺人們迷戀精致美食背后體現(xiàn)的貪欲。

金磚國家的藝術(shù)突圍

第三屆今日文獻(xiàn)展以金磚國家的視覺藝術(shù)為例，探討全球化與本土化多元共生的問題?！癇RIC“是“金磚四國”的縮寫，由巴西、俄羅斯、印度及中國的英文首字母組成。2010年南非加入，英文單詞變?yōu)椤癇RICS”，改稱為“金磚國家”。由中國策展人黃篤與古巴策展人赫拉爾多·莫斯克拉共同策劃的第三屆今日文獻(xiàn)展，以金磚國家為線索，兼顧歐洲藝術(shù)的反叛力量以及亞洲、拉美、非洲、中東等其他國家和地區(qū)的新興力量。展覽分為4個部分：混合生長、癲狂的空間、話語現(xiàn)場、個人敘述與微觀生命，展示了50位藝術(shù)家的作品，試圖揭示這些國際邊緣地區(qū)自發(fā)的藝術(shù)現(xiàn)代性。

從美食到糞便的《消化道》

51歲的比利時新觀念藝術(shù)家維姆·德爾瓦（Wim Delvoye)被稱為西方當(dāng)代藝術(shù)里的“壞孩子”，他的作品《消化道》是一部能夠模仿人類腸胃消化系統(tǒng)的機(jī)械裝置。在美術(shù)館展出的每一天，肉類、蔬菜、糕點等各種美食混合著水、酸和酶被人放入這個巨大的連環(huán)機(jī)器中，在電力和機(jī)械的緩慢運動下，這個機(jī)器會產(chǎn)生出近似于人類糞便的排泄物。在不同地區(qū)展示時，這個機(jī)器可以吞噬不同品味的當(dāng)?shù)孛朗?。這些美味都由當(dāng)?shù)匾涣鲝N師精心準(zhǔn)備。盡管這臺復(fù)雜的機(jī)械裝置絲毫不像人體器官，然而在這個機(jī)器操作系統(tǒng)面前，觀眾仿佛在觀看醫(yī)院里的人體解剖。藝術(shù)家通過演示食物轉(zhuǎn)化為糞便的過程，諷刺了人們對精致美食的迷戀背后所包含的貪婪欲望。

德爾瓦還把這個“消化道”排出的廢物和氣味收集起來，放入松香瓶中作為作品出售。這種方式令人想起意大利藝術(shù)家皮埃羅·曼佐尼1961年時用藝術(shù)家的糞便、氣味做成的罐頭。它們都通過身體諷刺了消費社會中人類對物欲的崇拜，并質(zhì)疑了藝術(shù)家在商品社會中的角色。

德爾瓦另一件引人爭議的作品與北京有關(guān)。他曾經(jīng)在北京郊區(qū)的農(nóng)場養(yǎng)豬，做了一系列豬皮文身。德爾瓦用的都是生活中常見的圖像，比如心臟、骷髏、迪斯尼公主、LV的標(biāo)志圖案和宗教圖像。當(dāng)這些主題性很強(qiáng)的圖像在豬身上出現(xiàn)時，它們原有的意義被剝離了，變成了裝飾，美麗而又震撼。無論是文身豬還是消化道，都顯示了達(dá)達(dá)主義的反叛精神，藝術(shù)家以身體本能的原始力量諷刺了物質(zhì)主義的虛無。

真正的全球藝術(shù)不是歐美為代表的西方國家強(qiáng)加于非西方國家的，也不是任何地方、本土所獨有的，而是各個地區(qū)和文化之間融合、共享和交流產(chǎn)生的。在不同的國家和地區(qū)，全球化既相似、又相異。在新興力量改變現(xiàn)有世界秩序之時，藝術(shù)作為獨立的、批評性的、創(chuàng)造性的力量，將具有越來越重要的地位。

墨西哥藝術(shù)家馬塞拉·阿馬斯裝置作品《自我機(jī)器》，是一個電機(jī)帶動的大鏈條機(jī)器，形狀是倒置的墨西哥地圖。機(jī)器過度運轉(zhuǎn)，受損嚴(yán)重，暗示全球化背景下資源的過度提取和消耗。

中國藝術(shù)家翁奮攝影系列作品《凝視鄂爾多斯》，女孩站在遠(yuǎn)方遙望廢棄的鄂爾多斯市。當(dāng)鄂爾多斯的煤礦資源無法適應(yīng)中國現(xiàn)代化產(chǎn)能轉(zhuǎn)型之時，這座城市瞬間變成荒蕪之地。

（節(jié)選自《全球化？本土化？——關(guān)于第三屆今日文獻(xiàn)展》）

本欄目責(zé)編/廖素冰

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中國藝術(shù)家王廣義2016霓虹燈裝置《普天之下——莫非王土》