傅山論書(shū)詩(shī)及其書(shū)法藝術(shù)思想研究

文_楊吉平

山西師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院副院長(zhǎng)書(shū)法研究所所長(zhǎng)

傅山論書(shū)詩(shī)及其書(shū)法藝術(shù)思想研究

文_楊吉平

山西師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院副院長(zhǎng)書(shū)法研究所所長(zhǎng)

傅山先生是明末清初山西的著名學(xué)者，也是中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的文化巨人。他在中國(guó)文化諸多領(lǐng)域都取得了令人驚嘆的豐碩成果，人稱(chēng)“學(xué)海”。相對(duì)于傅山先生的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書(shū)法等成就，他的文學(xué)成就相對(duì)受到忽視，尤其是他的詩(shī)歌成就還沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的影響，應(yīng)該引起傅山研究者的重視。在其傳世詩(shī)歌作品中，有許多是直接或間接談?wù)摃?shū)法藝術(shù)的，這些詩(shī)具有文學(xué)與書(shū)法雙重價(jià)值，尤其具有很大的書(shū)法美學(xué)價(jià)值，值得書(shū)法學(xué)者深入研究。

傅山早年有詩(shī)歌結(jié)集《甲申集》，共收詩(shī)90余首；《霜紅龕集》存詩(shī)500余首。2016年新版《傅山全書(shū)》增加到762首（據(jù)秦曉虹碩士論文《〈霜紅龕集〉詩(shī)歌研究》）。就內(nèi)容而言，傅山詩(shī)作的主體是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、抒情詩(shī)等，內(nèi)容涉及懷念故國(guó)、矢志抗清、歌頌高士、記述親情、歸隱生活、山水游歷、僧友唱和等多個(gè)方面，而其論及書(shū)法的詩(shī)歌則數(shù)量有限。在有限的論書(shū)詩(shī)中，真正討論書(shū)法本體的作品則少之又少。而這些有限的論書(shū)詩(shī)卻較好地表達(dá)出傅山的書(shū)法藝術(shù)思想。

傅山的詩(shī)歌如他的書(shū)法一樣，具有自我做主、痛惡奴俗、沉郁悲慨、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、豪邁奔放、曠達(dá)飄逸的個(gè)性特征。其《論詩(shī)偶題》云：“作詩(shī)亦有‘內(nèi)紹王位，外紹臣位’之分。九峰所謂：‘若不知事極頭，只得了事，喚作外紹，是謂臣種。’”[1]這說(shuō)明了其詩(shī)歌反奴性的明確追求。傅山詩(shī)歌在語(yǔ)言上有兩個(gè)極端：一是好用生僻字，往往艱澀難懂；另一個(gè)則是擅以方言口語(yǔ)入詩(shī)。而這并不影響傅山詩(shī)歌語(yǔ)言痛快直白的特點(diǎn)，其詩(shī)絕不拿捏作態(tài)。這些都與其書(shū)法尚奇尚真的美學(xué)觀相一致。

傅山對(duì)杜甫詩(shī)歌推崇備至。他在《家訓(xùn)·詩(shī)訓(xùn)》中言：“杜詩(shī)不可測(cè)之才人，振古一老，亦不得但以詩(shī)讀，其中氣化精微，極文士心手之妙，常目在之。”[2]復(fù)曰：“輞川詩(shī)全不事?tīng)t錘，純?nèi)翁鞕C(jī)……造語(yǔ)卻非一意雕琢，在理明意愜，天機(jī)適來(lái)，不刻而工。杜詩(shī)之‘愜當(dāng)久忘筌’最妙?！盵3]杜詩(shī)具備的純?nèi)翁鞕C(jī)的特點(diǎn)正是傅山追求的詩(shī)歌美學(xué)境界。在《杜遇余論》一文中，傅山極力稱(chēng)贊杜詩(shī)之氣象，并說(shuō)：“句有學(xué)老杜者，卻未必合。有不學(xué)老杜，愜合?！盵4]足見(jiàn)傅山詩(shī)之源頭正是杜甫，且所學(xué)者乃杜甫之人格與詩(shī)作之氣象，這也與傅山書(shū)法主張表現(xiàn)人格、講究氣象的追求相一致。

傅山在給僧雪峰的《復(fù)雪開(kāi)士》書(shū)札中言：“從來(lái)詩(shī)僧，但以句勝，不以篇?jiǎng)僖病幇瘜帩?，毋甘毋滑?！盵5]復(fù)與雪峰和尚言：“性不必藏，詩(shī)可以見(jiàn)，見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)，藏?zé)o所見(jiàn)，虛靜通照，大巧若拙，拙豈易言哉！”[6]傅山自評(píng)其詩(shī)云：“道人之詩(shī)，道人之性也，支離率意，不衷于法。”[7]這與傅山先生盡人皆知的“四寧四毋”論完全是同一境界。

關(guān)于詩(shī)歌的形式與內(nèi)容的關(guān)系，傅山在《再?gòu)?fù)雪開(kāi)士》中言：“韻腳只求愜當(dāng)，押的穩(wěn)處，即出韻不妨為好詩(shī)。若被韻拘，莽于韻中取一硬字押之，不顧妍媸，但稱(chēng)知韻，一字便可累一章矣。[8]這也與傅山書(shū)寫(xiě)性情、看重內(nèi)涵的書(shū)法觀相一致。

傅山的論書(shū)詩(shī)是其詩(shī)歌作品的有機(jī)組成部分，風(fēng)格與他的其他詩(shī)作高度一致。傅山的論書(shū)詩(shī)雖數(shù)目不多，然所論常發(fā)人之所未發(fā)，較為全面地反映了傅山的書(shū)法藝術(shù)觀。筆者最早接觸傅山的論書(shū)詩(shī)是在衛(wèi)俊秀先生的《傅山論書(shū)法》一書(shū)中。該書(shū)僅錄入論書(shū)詩(shī)五首，雖然分析深刻到位，但收錄的數(shù)量畢竟過(guò)少，有未見(jiàn)全豹之憾。林鵬先生《丹崖書(shū)論》附有《傅山論書(shū)詩(shī)文選輯》，錄入論書(shū)詩(shī)共18首，衛(wèi)俊秀收錄者全部錄入，故本文首先列出林鵬先生所選論書(shū)詩(shī)并分述如下。

五言古詩(shī)《蓮蘇從登岱岳謁圣林歸信手寫(xiě)此教之》節(jié)選[9]：

唐碑崇丈五，兩兩峙舟亭。

檜北雄一碣，獨(dú)罹地震揈。

有字駁難識(shí)，撫心頷師靈。

爾愛(ài)五鳳字，戈法奇一成。

當(dāng)其摸擬時(shí)，仿佛游西京。

風(fēng)期亦如此，日上極所能。

圣宮以立命，泰山以危行。

環(huán)顧熙攘者，嚷嚷?tīng)?zhēng)榮名。

日子長(zhǎng)樹(shù)葉，千秋信自轟。

此詩(shī)為傅山攜其孫傅蓮蘇游歷山東后所作。詩(shī)中談及所見(jiàn)碑刻文字，尤其提到“五鳳二年刻石”戈法之奇，說(shuō)明傅山在帖學(xué)盛行的時(shí)代已經(jīng)留意金石文字，難怪后人稱(chēng)其為金石書(shū)法開(kāi)山者之一了。

五言古詩(shī)《作字示兒孫》[10]：

作字先作人，人奇字自古。

綱常叛周孔，文章不可補(bǔ)。

誠(chéng)懸有至論，筆力不專(zhuān)主。

一臂加五指，乾卦六爻睹。

誰(shuí)為用九者？心與腕是取。

永真溯羲文，不易柳公語(yǔ)。

未習(xí)魯公書(shū)，先觀魯公詁。

平原氣在中，毛穎足吞虜。

此詩(shī)為傅山教導(dǎo)兒孫如何看待書(shū)法的詩(shī)。詩(shī)后并附有跋語(yǔ)：“……心手之不可欺也如此！危哉危哉！爾輩慎之。毫厘千里，何莫非然？寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣。”[11]傅山強(qiáng)調(diào)先“作人”，“作”什么人？心手不欺、率真自然的仁人君子，如此才能寫(xiě)得一手大氣感人的好書(shū)法。

《即事戲題》[12]：

亂嚷吾書(shū)好，吾書(shū)好在那？

點(diǎn)波人應(yīng)盡，分?jǐn)?shù)自知多。

漢隸中郎想，唐真魯國(guó)科。

相如頌布濩，老腕一雙摩。

此為傅山傳世草書(shū)代表作，為傅山談?wù)撟约簳?shū)法的詩(shī)。詩(shī)中雖謙稱(chēng)自己的書(shū)法不知好在何處，卻道出了隸學(xué)蔡中郎（漢隸）、楷學(xué)顏魯公（唐楷）的學(xué)書(shū)正途。“布濩”是散被、散播之意。此詩(shī)散播的是學(xué)書(shū)者取法要正、寫(xiě)法要自然灑脫的觀念。

五言律詩(shī)《墨池》[13]：

墨池生悔吝，藥庋混慈悲。

子敬猶今在，真人到底疑。

佳書(shū)須慧眼，俗病枉精思。

投筆于今老，焚方亦既遲。

此詩(shī)明面上為自謙，實(shí)則譏諷庸醫(yī)與俗書(shū)。傅山一生最痛恨奴俗氣，在醫(yī)道、書(shū)法上都每每有非常之舉，終成一代醫(yī)學(xué)與書(shū)法大師。這與其高蹈不俗的人生追求密切相關(guān)。

五言律詩(shī)《即事》[14]：

筆硯真罪業(yè)，未了筆硯情。

兄弟連寒榻，秋冬共佛燈。

戲禽因病歇，高鷹貼云鳴。

張仲于今在，還為寫(xiě)孝經(jīng)。

（第七句“張仲”即傅山內(nèi)侄。）

此詩(shī)寫(xiě)筆墨應(yīng)酬之苦，亦表明貧而樂(lè)道之志。

五言律詩(shī)《起用杜句戲作》四首[15]：

一

本賣(mài)文為活，反因字受窮。

利他不道苦，自愧未能工。

筆墨時(shí)常新，瓶罌久已空。

古來(lái)原載酒，舊例有英雄。

二

以我前言薦，為君歲后辰。

插花朝四喜，枯樹(shù)慕三嗔。

敗筆居奇貨，空鐺冷積塵。

原非李北海，卦面為他人。

三

鶩書(shū)有何好？此謬由諸君。

作意見(jiàn)不見(jiàn)，制心聞不聞。

所希在斗米，豈敢望鵝群？

自笑慳貪甚，吾能去幾分？

四

禿穎忽然笑，何為枉見(jiàn)投？

畫(huà)沙非乞米，挫銳不封侯。

屋角殊多事，穿錐有怨尤。

近來(lái)積貯者，幸甚及銀鉤。

此詩(shī)亦為苦筆墨應(yīng)酬之作，自稱(chēng)貧病不能與羲之換鵝之雅事相提并論，只為換得一點(diǎn)買(mǎi)米錢(qián)，卻表明了詩(shī)人蕭然出塵又真性流露的高尚人格。

五言律詩(shī)《絲素》[16]：

絲素憐光凈，初秋見(jiàn)白云。

聊為回雁陣，豈復(fù)計(jì)鵝群。

字正辟支果，書(shū)空煩惱軍。

隃麋華幾笏，屋漏滿(mǎn)氤氳。

（第七句“隃麋”指墨和墨跡。）

此詩(shī)言傅山書(shū)法所追求的清空境界，富有禪意而又不離尋常生活，乃智者之言。

五言律詩(shī)《哭侄仁》六首[17]，其五論侄傅仁書(shū)法：

自喜學(xué)吾字，人看亂老蒼。

臨池天性好，把酒醉歌強(qiáng)。

長(zhǎng)處從何憶？俄然觸著傷。

及時(shí)詩(shī)注見(jiàn)，半刺啟予忘。

（傅山題記：“十年前，吾曾見(jiàn)詩(shī)用半刺字，忘其事，爾曾告我‘別駕通判’也。”）

傅山弟弟先傅山亡，傅山與侄傅仁情同父子、志同道合，在人品、學(xué)問(wèn)及藝術(shù)上又見(jiàn)解相同。晚年傅山的好多字作為傅仁代筆，學(xué)問(wèn)也能相互砥礪。故傅山之哭傅仁亦為其自哭也。

五言排律《題書(shū)自笑八韻》[18]：

郝舊甫持綾子索書(shū)，書(shū)已自顧，徑似治一家治鬼符一張，不覺(jué)失笑，遂有此作。

擘原羅鶩拙，腰復(fù)墜驢疼。

不謂中書(shū)管，猶如雍父舂。

水光才一畫(huà)，花眼又雙庸。

三杯忙上頓，一覺(jué)未療邛。

回顧奔馳獸，旋駭竹木龍。

為憐痂是嗜，能苦菜為傭。

若作神符鎮(zhèn)，差消鬼市嵱。

此詩(shī)屬于用字生僻、語(yǔ)義深?yuàn)W類(lèi)的論書(shū)詩(shī)。傅山曾在罕山騎驢墜地，又有腕疾，應(yīng)人索書(shū)而作此詩(shī)。雍父是杵臼的發(fā)明者，此言舉筆如杵般艱難?！皥F(tuán)”指圓環(huán)纏繞，“木龍”指一種引水車(chē)。傅山感嘆但愿他的書(shū)作能被人欣賞，而不是用作驅(qū)邪的神符，幽默中不乏無(wú)奈。

七言絕句《村居雜詩(shī)》十首[19]，第八、九、十三首論書(shū)：

八

饕餮蚩尤婉轉(zhuǎn)歌，顛三倒四眼橫波。

兒童不解霜翁面，書(shū)到先秦吊詭多。

九

從來(lái)老筆不降錢(qián)，不信于今會(huì)點(diǎn)鉛。

提罐罐提紛眾妙，休教野鶩入云煙。

十三

無(wú)端筆硯業(yè)緣多，不敢胡涂說(shuō)換鵝。

這為世情難決絕，鶩書(shū)終日替奔波。

此三首絕句第一篇論金文篆籀之特點(diǎn)，言書(shū)法取法應(yīng)該高古之意。次首、第三首仍為感嘆筆墨應(yīng)酬之苦衷。

五言古詩(shī)《題昌谷堂字，率意所及，多蔓言，不責(zé)倫脊》[20]，部分文字提及書(shū)法：

作字如作人，亦惡帶奴貌。

試看魯公書(shū)，心畫(huà)自孤傲。

生死不可回，豈為亂逆要。

“倫脊”是條理之意，傅山自稱(chēng)“多蔓言，不責(zé)倫脊”，言自己所說(shuō)漫無(wú)邊際很沒(méi)有條理。但從全詩(shī)內(nèi)容看，傅山先生卻緊扣人品即書(shū)品的主題，讀之令人愀然。

七律《索居無(wú)筆，偶折柳枝作書(shū)，輒成奇字，率意二首》[21]：

一

方外中書(shū)不屑描，樓前高柳茂垂條。

折來(lái)菀菀秋楓葉，削去亭亭冷玉苕。

若逢圯上黃翁帙，鳥(niǎo)篆蟲(chóng)雕試一標(biāo)。

二

腕拙臨池不會(huì)柔，鋒枝禿硬獨(dú)相求。

公權(quán)骨力生來(lái)足，張旭風(fēng)流老漸收。

隸餓嚴(yán)家卻蕭散，樹(shù)枯冬月突顛甹。

插花舞女當(dāng)嫌丑，乞米顏公青許留。

雜詩(shī)《哭字》[22]，此為其《哭子》詩(shī)第十三首：

似與不似間，即離二十年。

青天萬(wàn)里鵠，獨(dú)爾心手傳。

章草自隸化，亦得張索源。

璽法寄八分，漢碑斤戲言。

小篆初茂美，嫌其太熟圓。

石鼓及嶧山，領(lǐng)略丑中妍。

追憶童稚時(shí)，即縮岣嶁鐫。

傷哉疇昔勞，聊代老夫權(quán)。

云不能執(zhí)筆，疾革一日前。

此筆真絕矣，硯池墨淚漣。

傅眉先其父而亡，年僅五十七歲。此詩(shī)極稱(chēng)其子傅眉書(shū)法，哀慟思念之情躍然紙上，令人動(dòng)容?！啊蓖霸?shī)之“點(diǎn)”。

五言古絕《不睹椎成鍔》[23]：

不睹椎成鍔，無(wú)聊竹管摶。

一書(shū)四十字，字字墨筆酸。

此詩(shī)感嘆不能以筆作劍，毛穎吞虜，只能心酸地寫(xiě)字弄墨的悲憤與無(wú)奈之情。

尹協(xié)理先生主編的2016版《傅山全書(shū)》第一冊(cè)收錄的全部是傅山的詩(shī)、賦，其中涉及書(shū)法的詩(shī)共13首。

五言古詩(shī)《趺雪起二章第一》[24]：

久閉眼亦懶，逃字如蒙童。

孤山戲春色，淡墨誰(shuí)能濃？

守黑自陰符，知白真吾宗。

此詩(shī)題目“趺雪起”不知何解，詩(shī)的內(nèi)容則仍言應(yīng)人索字之苦，然后轉(zhuǎn)換筆鋒，談?wù)摃?shū)法知白守黑的道理。

五言古詩(shī)《祠僧患風(fēng)不能理客，既令其徒以筆硯請(qǐng)留題，貧道怪其意曰：聞名能詩(shī)序，再?gòu)?fù)之，因自嘆有作》[25]，部分文字論書(shū)法：

毛錐不殺賊，吟情附雙淚。

男兒生何為？壯業(yè)雕蟲(chóng)蔽。

悲壯浣花老，顛躓雍梁際。

忠憤發(fā)金聲，誰(shuí)識(shí)此公志……

此詩(shī)亦談書(shū)法不能報(bào)國(guó)殺賊，并以杜甫之忠憤自比。

五言律詩(shī)《秋色》[26]：

秋色靜河渚，朝暾紅破欞。

閑心臨字在，老眼抱孫明。

空闊歸高雁，槌敲亂小鳴。

頭陀詩(shī)適到，真率任吾評(píng)。

此詩(shī)寫(xiě)秋日閑情，抱孫臨帖，評(píng)論友人詩(shī)作，然亦不忘談?wù)撜媛实臅?shū)法審美觀。

五言律詩(shī)《寒日過(guò)濟(jì)宇（汾陽(yáng)人）見(jiàn)抄左氏傳朱批細(xì)讀》[27]：

濟(jì)老六十四，霜須秉燭劬。

富兒饑不顧，文字凍能書(shū)。

唇黑啜余墨，顏酡點(diǎn)古朱。

小樓高鼓腹，日厭大官?gòu)N。

此詩(shī)寫(xiě)寒冷天傅山造訪(fǎng)濟(jì)宇老人時(shí)，微醉（顏酡）后二人批校抄寫(xiě)《左傳》之情景。雖為談讀書(shū)，然提及筆墨，亦可視為論書(shū)之詩(shī)。

五言律詩(shī)《為天生十首》其二[28]：

筆硯竟何益，須眉略此豪？

宮墻荊棘閉，甕牖老莊逃。

杖策年誰(shuí)富？云臺(tái)日已高。

云何令弱翰，光焰動(dòng)神皋？

“天生”當(dāng)為陜西富平李因篤，為當(dāng)時(shí)拒不仕清的著名學(xué)者，曾拜訪(fǎng)過(guò)傅山。此詩(shī)與李因篤共同感嘆大丈夫不應(yīng)老死筆墨間的英雄情懷，筆硯可指文章，也可指書(shū)法。

五言律詩(shī)《秉燭》[29]：

秉燭起長(zhǎng)嘆，奇人想斷腸。

趙廝真足異，管婢亦非常。

醉豈酒猶酒，老來(lái)狂更狂。

斫輪余一筆，何處發(fā)文章？

七言律詩(shī)《河邊二首》其二[30]：

吟詠凄涼愧壯夫，詩(shī)書(shū)酸楚合吾徒。

盾頭磨墨才當(dāng)見(jiàn)，筆上生花氣莫粗。

殊慕穆之裁褲褶，何妨司隸混襜褕。

人間隱逸無(wú)多少，山澤如何肯納污？

此詩(shī)似談詩(shī)書(shū)，實(shí)抒大丈夫應(yīng)志在天下，而不是消極避世，即便是吟詩(shī)作書(shū)，也應(yīng)有英雄氣概。唯“殊慕穆之”聯(lián)不知出自何典。

排律《題扇詩(shī)四首》其三[31]：

龍門(mén)升高桐，湹澗供周楨。

申伯仲山甫，河岳為列精。

圣人亦貴才，此言自莊生。

幼壯淑夫子，天坍掌孤?lián)巍?/p>

皇頡與沮誦，造字不及盈。

二王無(wú)臣法，居然大小令。

咸韺不可作，猶間夔鼓鳴。

雷獸骨驚厥，彭彭發(fā)天聲。

三千余歲古，八十一家名。

滈（鎬）池?zé)槐M，薪燼火益明。

圣心不在石，腹出為醇英。

劊子劈渾沌，白月喝倒行。

小子何人斯，并席股敢橫。

此詩(shī)論史，兼論書(shū)法。從對(duì)倉(cāng)頡、沮誦造字的輕視到對(duì)張融輕視“二王”書(shū)法的贊譽(yù)，表達(dá)出傅山追求個(gè)性與率意的書(shū)法觀。

七言絕句《失題》[32]：

淵明賞菊千峰翠，張旭題詩(shī)一道煙。

夢(mèng)里人生囮去也，歸來(lái)依舊月當(dāng)天。

此詩(shī)用口語(yǔ)“一道煙”言張旭題字用筆迅捷，十分形象，也是傅山詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。

七言絕句《點(diǎn)污八絕句》其一、其二、其八[33]：

一

點(diǎn)污冰絲杼軸寒，馬頭娘子怨傷殘。眼花手顫連朝寫(xiě)，合作三山杏木核丹。

二

八

憑誰(shuí)掛面秋風(fēng)刮，榤上家雞未下棲。

傅山在多處提到自己的書(shū)法屬于野鶩，野鶩相對(duì)于家雞則不受拘束，可以自由書(shū)寫(xiě)，亦即“恨臣無(wú)二王法”，提倡張揚(yáng)個(gè)性，反對(duì)嫵媚書(shū)風(fēng)之意。詩(shī)中“”的意思同上文“點(diǎn)”。

七言絕句《右軍大醉》[34]：

右軍大醉舞蒸豪，顛倒青籬白錦袍。

滿(mǎn)眼師宜欺老輩，遙遙何處落鴻毛？

《右軍大醉》詩(shī)軸為傅山傳世草書(shū)的經(jīng)典作品之一。傅山經(jīng)常放大臨寫(xiě)王羲之的草書(shū)手札，最得晉人書(shū)法精神，而自作草書(shū)則更為大氣。此詩(shī)寫(xiě)右軍大醉后作書(shū)之狂態(tài)。“師宜”當(dāng)指漢代書(shū)家?guī)熞斯?，“滿(mǎn)眼師宜欺老輩”似有貶師宜而抬右軍之意。

傅山詩(shī)歌向?yàn)殡y解，元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”句，言李商隱詩(shī)難解，傅山詩(shī)則亦然。因此，筆者的上述淺釋只是一種探索，以期有拋磚引玉之效。傅山的論書(shū)詩(shī)內(nèi)容主要是談書(shū)理、說(shuō)書(shū)史、講書(shū)法、訴苦衷，從中可以看出傅山對(duì)書(shū)法藝術(shù)的主要觀點(diǎn)，也就是傅山的書(shū)法藝術(shù)思想，可概括為五點(diǎn)：“作字先作人”的藝術(shù)態(tài)度，講究學(xué)養(yǎng)的學(xué)書(shū)前提，講究古法的書(shū)法技巧，取法乎上的師法標(biāo)準(zhǔn)，率真自然的境界追求。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)今天的書(shū)法家無(wú)疑仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

［1］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第三冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：290.

［2］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第三冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：245.

［3］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第三冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社,2016：246.

［4］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第二冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：90.

［5］傅山．霜紅龕集：卷二十四[M]．丁刊本．太原：山西人民出版社，1984：665.

［6］侯文正．傅山文論詩(shī)論輯注[M]．太原：山西人民出版社，1986：109.

［7］侯文正．傅山文論詩(shī)論輯注[M]．太原：山西人民出版社，1986：117.

［8］傅山．霜紅龕集：卷二十四[M]．丁刊本．太原：山西人民出版社，1984：666.

［9］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：191.

［10］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：191.

［11］傅山．霜紅龕集：卷二十四[M]．丁刊本．太原：山西人民出版社，1984：92.

［12］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：192.

［13］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：192.

［14］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：193.

［15］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：193.

［16］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：193.

［17］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：194.

［18］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：194.

［19］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：194.

［20］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：198.

［21］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：199.

［22］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：203.

［23］林鵬．丹崖書(shū)論[M]．太原：山西人民出版社，1989：207.

［24］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：50.

［25］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：80.

［26］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：129.

［27］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：142.

［28］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：190.

［29］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：212.

［30］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：50.

［31］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：271.

［32］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：294.

［33］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：301.

［34］尹協(xié)理．傅山全書(shū)：第一冊(cè)[M]．太原：山西人民出版社，2016：331.

約稿：金前文 責(zé)編：史春霖