英美日各國校服文化發(fā)展對未來中國校服的啟示

張玲玲

英美日各國校服文化發(fā)展對未來中國校服的啟示

張玲玲

在不同的歷史文化和經(jīng)濟條件的影響下，英、美、日、中各國都有不同的校服文化和發(fā)展政策。本文對于目前中國校服在發(fā)展中的問題進行思考，提出在今后推行和促進校服的發(fā)展和功能方面。筆者認(rèn)為中國可以借鑒英、美、日三國校服的經(jīng)驗，吸取多方意見，以古鑒今，剖析校服發(fā)展方向及校服帶來的校園文化建立的同時，根據(jù)有效的數(shù)據(jù)調(diào)查和自身的文化背景探尋合理的發(fā)展之路。

英美日校服文化；中國校服；設(shè)計生產(chǎn)

校服的英文是Uniform。Uniform由詞根Uni（單一）和詞綴form（形式）兩個部分組成，其主要意思就是統(tǒng)一形式的服裝。校服最早起源于歐洲，戰(zhàn)爭讓生活水平中的貧富差異變得更大，學(xué)校為了不讓學(xué)生因為家庭的原因而產(chǎn)生自卑感和炫耀心理，規(guī)定學(xué)生統(tǒng)一著裝到校上課，校服上都有校徽，用來區(qū)分各個學(xué)校和強調(diào)學(xué)校形象。同時，有意培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽感和團隊意識精神。發(fā)展到現(xiàn)在，校服一方面是學(xué)生這個特定群體的一種標(biāo)識符號和身份象征，同時也蘊含著一所學(xué)校的校園文化和精神面貌。

一、英美日各國校服的發(fā)展

在不同的歷史文化和經(jīng)濟條件的影響下，英國、美國和日本三國都有著不同的校服文化和發(fā)展政策。

英國是校服歷史最悠久的歐洲國家。在英國，校服代表著社會身份和地位，所以校服對于英國人的意義也非常重要?；羯崮坊焦珜W(xué)（Christ’s Hospital in Horsham，簡稱CH）的藍(lán)袍校服（Blue Coat）被認(rèn)為是世界上最早的校服。在之后宗教和歷史的影響下，英國的校服樣式先后出現(xiàn)了藍(lán)制服、伊頓服、傳統(tǒng)制服、童子軍服、軍校學(xué)員服等。校服的風(fēng)格也被分成了傳統(tǒng)校服和現(xiàn)代校服兩種。一直到現(xiàn)在，英國大部分學(xué)校依然繼承延續(xù)著傳統(tǒng)校園文化和慣例穿著，這一方面是出于對學(xué)校歷史文化沉淀和家族榮耀的自豪感；另一方面校服也是由于校服廣受學(xué)生歡迎，因為校服除了服裝的作用，給他們帶來更多莊重和自信。如今，校服在英國更多象征著歷史使命與文化精神的傳承。而在款式上，英國的校服在服裝形式和設(shè)計上也根據(jù)現(xiàn)代的社會生活做了修改和調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的審美要求和生活需求。不同地區(qū)的學(xué)校，在遵循設(shè)計風(fēng)格一致的前提下，款式設(shè)計上都會稍許不同，在細(xì)節(jié)上加以區(qū)分，如領(lǐng)結(jié)、袖口、口袋設(shè)計等。另外，值得一提的是，在英國，校服是由專門的商店統(tǒng)一售賣，一般的各地大型商場都會設(shè)有校服專柜。其中質(zhì)量分為上、中、下三種，充分考慮到學(xué)生的家庭經(jīng)濟情況和比較心理，家長也可以根據(jù)各自具體情況自行決定。

美國作為民主、自由、開放的代表國家，雖然曾經(jīng)是英國的殖民地，文化上深受英國的影響，但在崇尚自由民主的精神作用下，美國對校服并沒有硬性的政策要求，除少數(shù)教會學(xué)校或歷史悠久的私立學(xué)校有相關(guān)要求以外，其他學(xué)校的校服由地區(qū)的法律規(guī)定，學(xué)校及學(xué)生可以自主選擇是否統(tǒng)一著裝。在1994年的一場公開演講中，當(dāng)時的美國總統(tǒng)肯林頓首次提出推進校服政策，希望用推行校服政策來減少校園的惡性事件，同時推動校園文化的建設(shè)，當(dāng)時引起了社會各界的強烈爭議。之后美國一些學(xué)者針對不同人群（學(xué)校、學(xué)生、家長等）對校服的功能態(tài)度進行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)：校方一致認(rèn)為校服在保證校園安全，樹立學(xué)校形象，培養(yǎng)良好校風(fēng)，加強課堂紀(jì)律和減少攀比等方面具有積極意義[1];而學(xué)生方則表達(dá)了穿校服喪失了自我表達(dá)的自由[2]; 家長的態(tài)度也比較復(fù)雜，一方面他們贊成校方的態(tài)度，另一方面作為校服花費的承擔(dān)者對價格提出問題[3]。因為實施校服政策，在美國這個崇尚自由和創(chuàng)新的國家掀起一場激烈的辯論后，雖然結(jié)果不一致，但是對校服功能的實證研究取得了一定成果，明確了校服的推行方向和學(xué)生歸屬感管理。最終校服政策上，美國因地制宜地選擇了自愿原則。

日本是一個校服盛行的國家。受到歐洲校服發(fā)展的影響，日本在明治維新時，開始對當(dāng)時的歐洲國家校服進行效仿。校服樣式主要以海軍的軍服造型與色彩為主，融合西式校服的款式進行設(shè)計。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，日本校服形成了一種獨特的社會文化。日本政府明確指出：日本校服代表著本國的文化。因為日本有著完善的校服設(shè)計經(jīng)驗，所以除了基本款式外，還會根據(jù)季節(jié)增減相應(yīng)的款式。冬季制服的款式會增加毛衣、大衣以及棉衣。夏季制服的女子款式多以短袖襯衫配半身裙為主，也會有短袖襯衫配無袖連衣裙；男子款式則是短袖襯衫配短褲。不管什么款式，日本制服都會帶有明顯的?；諄韽娬{(diào)學(xué)校的象征。在翻閱關(guān)于日本校服的調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)時會發(fā)現(xiàn)，超過半數(shù)的日本學(xué)生對現(xiàn)有校服是滿意的，即使是處于叛逆期的孩子，也會樂于接受統(tǒng)一校服[4]。一方面學(xué)生們都會認(rèn)可自己學(xué)校的校服及其這種強制文化給帶給他們的自豪感；另一方面，他們會覺得中小學(xué)時期穿著校服是一種自覺的習(xí)慣而并非是強迫。從學(xué)生看來，穿著校服可以給出一種團結(jié)的心理暗示，同時提醒他們自律、自尊和忠誠。

二、對中國校服未來發(fā)展的一點思考

中國最早的“校服”可以追溯到孔子的弟子著裝“青衣青帽”；發(fā)展至明朝時期，又出現(xiàn)了進士服和儒士服以及其后文人士大夫的長衫；近代則有“五四青年”服；民國時期出現(xiàn)了西服式校服，學(xué)生制服還有中山裝等。這些服裝標(biāo)志著當(dāng)時人們的職業(yè)與社會地位，同時也象征性復(fù)雜的政治等級意識，所以也不能被視為真正意義上的校服。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，中小學(xué)流行以運動服為主要服裝，直到1993年原國家教委出臺有關(guān)的校服政策（原國家教委[1993]38號文件），才實施了校服制，使中國的校服迅速并推廣于各地區(qū)的中小學(xué)，直到現(xiàn)在普及。目前在中國廣泛使用的校服款式為運動服和西式制服兩種。在20世紀(jì)80年代以后，中國校服和運動服之間似乎是一種默認(rèn)。此類運動型的校服通?？钍綄捤?，沒有性別和季節(jié)的區(qū)分；顏色多以飽和度較高的藍(lán)、紅、綠為主，配以白、灰等色；面料以滌蓋棉為主；尺寸標(biāo)準(zhǔn)通常設(shè)定為大、中、小三種規(guī)格。到21世紀(jì)以后，部分地區(qū)校服的設(shè)計開始效仿了日本或者歐美校服，款式和配色上有較大的改觀，但品質(zhì)又出現(xiàn)參差不一。

其實，中國校服當(dāng)前發(fā)展中的最主要問題一直都是校服設(shè)計。2014年美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪問北師大二附中的時候，學(xué)生們身穿的校服曾引發(fā)了爭論。不少網(wǎng)友認(rèn)為北師大二附中寬松的藍(lán)白運動校服“太丑”，也有網(wǎng)友表示該校的校服相對其他學(xué)校，顏色算比較好看等。但不管怎么，在這里我們也不得不反思，目前中國校服設(shè)計的千篇一律會不會抑制了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力和對美感的積極追求？在儒家美學(xué)中，強調(diào)了美需要充分肯定滿足個體心理欲求的必要性和合理性，另一方面又要強調(diào)把這種心理欲求的滿足導(dǎo)向倫理規(guī)范，追求美善統(tǒng)一境界。校服作為學(xué)生的日常著裝，理所應(yīng)當(dāng)需要滿足學(xué)生對“美”的需求。同時，中國的校服的設(shè)計、生產(chǎn)及市場化的規(guī)范和系統(tǒng)化，也決定了對校園主體的需求把握。在沒有校服文化歷史的背景下，我們應(yīng)該借鑒英國校服的文化發(fā)展，融合創(chuàng)新和傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)美國，針對不同人群（學(xué)校、學(xué)生、家長等）對校服的功能態(tài)度進行調(diào)查研究。了解校服的設(shè)計是否滿足學(xué)生生理和心理的需求？再學(xué)習(xí)日本完善整個校服設(shè)計生產(chǎn)系統(tǒng)。因為質(zhì)量問題，中國校服之前經(jīng)歷了社會誠信的淪陷、監(jiān)督體制的缺失等問題。直到現(xiàn)在，學(xué)生及家長對校服的態(tài)度仍褒貶不一，使我們不得不反思與探討校服存在的意義。韓愈的《師說》里提到：術(shù)業(yè)有專攻。中國校服一直處于一種低水平的狀態(tài)，其實主要是沒有專門的校服設(shè)計生產(chǎn)的機構(gòu)，沒有真正地投入人力、物力從事校服的研發(fā)。加上中國的校服發(fā)展至今，國家對校服推行的指導(dǎo)意見一直強調(diào)“統(tǒng)一”原則，而很多人又誤解了“統(tǒng)一”，簡單地將“統(tǒng)一”與“單一”和“獨裁”劃等號。

最后，中國的一些學(xué)者指出校服除了一般服裝具有的使用功能和審美功能外，還具有一般服裝所不具備的特殊功能——教育功能，如增強學(xué)生的歸屬感；代表著規(guī)范，意味著紀(jì)律和秩序；體現(xiàn)身份平等等[5]。所以校服具有服飾文化的功能性和教育性的雙重特性，也是給社會未來主人服務(wù)的，是一種校園文化的載體。如何在未來通過校服營造積極向上的校園文化？如何塑造和展現(xiàn)現(xiàn)代青少年的精神面貌？是中國加強教育化進程必須面對的問題。另外，校服文化不僅只是一種文化，更多需要詮釋（學(xué)生自身）文化與（學(xué)校教育）文化之間的互相理解，從簡單的視覺感知升級到文化傳達(dá)。在今后推行和促進校服的發(fā)展和功能方面，中國校服的發(fā)展是可以借鑒英、美、日，吸取多方意見，以古鑒今，剖析校服發(fā)展方向及校服帶來的校園文化建立的同時，根據(jù)有效的數(shù)據(jù)調(diào)查和自身的文化背景探尋合理的發(fā)展之路。

張玲玲 湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師

[1] Nash.N，Bhattacharya. Urban Middle School Principal’s Perceptions of School Uniform Policy [J]. Research and Practice in Social Sciences，2009，（02）.

[2] Rebecca，A.L. The Long Beach Unified School District Uniform Initiative: A Prevention-Intervention Strategy for Urban School[J]. Journal of Negro Education，2003，（04）.

[3] West. C.K.， Tidwell. D.K., Bomba. A. K.，Elmore P.A.. Attitudes of Parents about School Uniformas [J]. Journal of Family and Consumer Sciences，1999

[4] 謝穎. 日本校服及其蘊含的教育文化[J]. 福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010，（06）.

[5] 陳麗娜. 校服的道德審視[J]. 教育科學(xué)研究，2009，（07）.

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1009-4016（2017）01-0128-03