反思與超越：后現(xiàn)代視野下歷史文化博物館展示設(shè)計(jì)新方向探索

楊小亮，葉雙貴

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

反思與超越：后現(xiàn)代視野下歷史文化博物館展示設(shè)計(jì)新方向探索

楊小亮，葉雙貴

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

由于時(shí)代的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治文化都開(kāi)始呈后現(xiàn)代特點(diǎn)，使得當(dāng)代社會(huì)充滿(mǎn)不確定性，思維開(kāi)始避免定向認(rèn)同，事物邊界日漸被解構(gòu)并走向開(kāi)放化、多元化?；诤蟋F(xiàn)代思想的認(rèn)識(shí)，我們可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代歷史文化類(lèi)博物館存在展覽方式單一、展品與觀眾互動(dòng)性不強(qiáng)以及展陳方式缺乏時(shí)代感等問(wèn)題，如何在后現(xiàn)代理論基礎(chǔ)上改善其局限性，進(jìn)而充分釋放博物館輔助性教育的內(nèi)在潛能，從而達(dá)到社會(huì)與個(gè)體共同進(jìn)步、增強(qiáng)各自?xún)r(jià)值感的目的，是文章的聚焦點(diǎn)。

后現(xiàn)代性；不確定化；多元化；開(kāi)放化；歷史文化博物館；展示設(shè)計(jì)

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一、鮑曼的后現(xiàn)代思想理論特點(diǎn)

齊格蒙·鮑曼對(duì)于“后現(xiàn)代性”是從以下三個(gè)維度進(jìn)行闡述的，即：“后現(xiàn)代性”在社會(huì)層面更多的呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)；“后現(xiàn)代性”更多的是充滿(mǎn)著矛盾精神與不確定性，且將其視作社會(huì)系統(tǒng)的常態(tài)；以及“后現(xiàn)代性”的思維模式具有開(kāi)放化、全球化的特征。

（一）多元化

在當(dāng)代社會(huì)，多元化成為文化的一大特征，秩序與模式在不斷被改變，固化的思想與行為方式不再被認(rèn)可，而是避免單一化認(rèn)同。

鮑曼認(rèn)為，“后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并非依照單一僵化的規(guī)定所創(chuàng)作的，因?yàn)橐?guī)則往往是在不同時(shí)期中不斷的變化所形成的；且其具有獨(dú)特的、無(wú)可替代的形式；沒(méi)有一種形式能被現(xiàn)存的規(guī)范或習(xí)慣預(yù)先地決定，沒(méi)有一種形式能被認(rèn)為是正確的，從而被認(rèn)可或?qū)W習(xí)。藝術(shù)的創(chuàng)造及觀眾或讀者的接受都是不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，新的意義不斷被挖掘、呈現(xiàn)，有些會(huì)被肯定，有些則會(huì)被否定或解構(gòu)。”

總的來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代藝術(shù)充滿(mǎn)了新的嘗試與探索，不單從理論上，包括對(duì)創(chuàng)作手法、技術(shù)、媒介、材料等方面都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，認(rèn)為藝術(shù)呈現(xiàn)手法應(yīng)當(dāng)多元化。以此使得藝術(shù)同生活的界限日漸消融，加大受眾對(duì)藝術(shù)能從不同維度進(jìn)行理解與思考的可能性。

（二）不確定化

后現(xiàn)代文化中的顯著特征即意義的不確定化。意義不再是以確定的、完整的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而是處于不完全和含混不清的狀態(tài)，且不斷發(fā)生變化。藝術(shù)家創(chuàng)作作品的過(guò)程中會(huì)創(chuàng)造出意義，觀眾在欣賞作品的過(guò)程中也會(huì)創(chuàng)造出意義，藝術(shù)作品巧意義存在于藝術(shù)家和觀眾之間的某一領(lǐng)域。

鮑曼認(rèn)為，不確定性能讓作者同觀眾共同參與到對(duì)作品的思索及理解的過(guò)程中去，此時(shí)，對(duì)于一個(gè)事物便不再有固定作為解釋而出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)答案，因此，鮑曼將后現(xiàn)代文化藝術(shù)視作為一股對(duì)思維的創(chuàng)新解放力量。

（三）開(kāi)放化

鮑曼在研究解析后現(xiàn)代性特征時(shí)同時(shí)提出，藝術(shù)因當(dāng)代社會(huì)的不確定性而變得愈發(fā)開(kāi)放化，與生活的結(jié)合、關(guān)注當(dāng)下社會(huì)風(fēng)潮成為藝術(shù)創(chuàng)作的新興發(fā)展方向。

提及開(kāi)放性與全球化，鮑曼對(duì)當(dāng)下無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)文化也有所關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文化具有開(kāi)放性、多元性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，與線(xiàn)下物質(zhì)社會(huì)相較，線(xiàn)上虛擬世界可為人們生活方式提供無(wú)限的可能，給予個(gè)體以更大的自由選擇的空間。

二、歷史文化博物館展示設(shè)計(jì)的局限性

歷史文化博物館，指的是為參觀者提供歷史發(fā)展進(jìn)程、具有歷史意義的人物或事件、文物及文獻(xiàn)典藏的博物館，通過(guò)不同的陳列手段作為傳播載體呈現(xiàn)給大家發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)。由于其在展覽時(shí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)陳列內(nèi)容與方式的學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性，因而常常未能使觀眾感到參觀的趣味性、參與性，只顧及到了博物館社會(huì)教育輔助功能，但其為人們提供休閑放松的功能并未充分彰顯。

所有工程的實(shí)施步驟都必須進(jìn)行相關(guān)的檢測(cè)，只有各步在嚴(yán)格達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之后，才允許進(jìn)行下一步工作。但是在整個(gè)工程建設(shè)完成之后，還要對(duì)整個(gè)工程建設(shè)的整體質(zhì)量進(jìn)行檢測(cè)，從而保證工程建設(shè)質(zhì)量的整體效果。如果檢測(cè)整個(gè)工程的質(zhì)量達(dá)標(biāo)以后，該項(xiàng)目的建設(shè)任務(wù)就算完成了。

盡管我國(guó)部分歷史文化博物館的設(shè)計(jì)重點(diǎn)逐步開(kāi)始由“以物為中心”轉(zhuǎn)向“以人為中心”。但展品與觀眾間互動(dòng)性不強(qiáng)的問(wèn)題仍存在于我國(guó)大多數(shù)的歷史博物館之中，例如湖北省博物館，由于其學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)而故事性相對(duì)較弱，導(dǎo)致觀眾沒(méi)有太大參觀興趣。與此同時(shí)，一小部分歷史文化博物館又陷入“為動(dòng)而動(dòng)”的誤區(qū)，使得歷史文化博物館背離了教育職能。綜上所述，當(dāng)下國(guó)內(nèi)歷史文化類(lèi)博物館展示設(shè)計(jì)存在以下幾點(diǎn)局限性：

（一）展陳手法千篇一律

絕大部分的博物館仍然使用的千篇一律的展覽模式，除開(kāi)方方正正的展柜與毫無(wú)特色的展墻外別無(wú)吸引力，且不注重人與環(huán)境的相互關(guān)系，最直接的反映便是博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏人性化，這些問(wèn)題都使參觀者對(duì)博物館參觀的興趣不高。就我國(guó)近年來(lái)歷史博物館展示而言，雖然設(shè)計(jì)者將展示方式不斷科技化，但依然存在問(wèn)題：很多展館對(duì)于展示新技術(shù)的應(yīng)用僅僅停留在一味地追求科技感而進(jìn)行產(chǎn)品堆砌，往往并未達(dá)到強(qiáng)化觀眾對(duì)展品興趣的效果，加之對(duì)展覽內(nèi)容敘事性表達(dá)的創(chuàng)意也不夠，故其既不具備深刻思想也沒(méi)有強(qiáng)烈藝術(shù)感。

（二）展品信息單向輸出

歷史類(lèi)博物館的展示設(shè)計(jì)通常將對(duì)大眾進(jìn)行教育以及傳播知識(shí)信息為出發(fā)點(diǎn)，與美術(shù)類(lèi)或科技類(lèi)博物館相比較來(lái)說(shuō)，其展陳目的注重于對(duì)歷史事實(shí)的闡述而非單純的對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分享。這類(lèi)歷史文化博物館在進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)時(shí)經(jīng)常只通過(guò)文字與圖片對(duì)文物或復(fù)原陳列展品進(jìn)行直觀的表現(xiàn)，再加以冰冷有距離感的展覽柜與標(biāo)簽，使得觀眾很難獲得良好的參與感與體驗(yàn)感。如此一來(lái)，受眾在觀展過(guò)程中處于被動(dòng)接受信息狀態(tài)，缺少積極思考及參與的熱情，而博物館作為知識(shí)信息傳播的媒介便未能良好發(fā)揮其功能。

（三）展覽方式封閉化

就我國(guó)大部分歷史文化博物館的展陳方式而言，封閉化特征體現(xiàn)在如下兩點(diǎn)：其一，展品的不可觸碰性——?dú)v史文化博物館內(nèi)的展品大都需要對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，這便使得許多展品都存放于玻璃展柜中，正如古人言“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”；其二，展覽內(nèi)容僅為實(shí)體化——許多展覽在線(xiàn)上僅僅只標(biāo)注了其展覽主題內(nèi)容以及展陳時(shí)間地點(diǎn)，但是展品信息很難在互聯(lián)網(wǎng)上查詢(xún)觀看到，這在一定程度上無(wú)法滿(mǎn)足部分忙碌但卻無(wú)法親臨展館的受眾需求。

三、后現(xiàn)代性思維對(duì)歷史文化博物館展示設(shè)計(jì)的啟示

鮑曼認(rèn)為后現(xiàn)代性的首要特征是：世界是多元化的，并不反對(duì)相對(duì)主義與絕對(duì)主義二者共存的觀念。因?yàn)榫秃蟋F(xiàn)代社會(huì)的生活原則而言，不存在固有不變的、對(duì)所有個(gè)體都適用的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

該思維應(yīng)用在博物館展示設(shè)計(jì)中亦是如此。在這個(gè)信息快速傳播、高科技手段層出不窮的時(shí)代，我們對(duì)于歷史文化博物館陳列設(shè)計(jì)，也要考慮不能僅僅依靠實(shí)物展示給予觀眾展覽信息，而要更多地傾入以信息傳達(dá)為基礎(chǔ)、以提升展覽趣味性及觀眾觀展熱情的非實(shí)體展示手段，進(jìn)而達(dá)到對(duì)大眾的教育與啟示目的。因并不存在絕對(duì)完美的博物館展示設(shè)計(jì)范式，故以往單一的實(shí)體陳列展覽品的萬(wàn)式逐漸被許多可以產(chǎn)生信息互動(dòng)性交流的展示形式所取代。例如對(duì)于因保護(hù)需要而不可觸摸的展品，就如何兼顧對(duì)文物的保護(hù)與觀眾想要更為深刻了解展品的心理需求而言，我們可借助當(dāng)下前沿的科技化展陳手法——VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，來(lái)幫助平衡此類(lèi)問(wèn)題。

（二）重視觀眾主體性，增強(qiáng)展品互動(dòng)感

在后現(xiàn)代思想理論中，個(gè)體作為公共中的一員在創(chuàng)新時(shí)進(jìn)行參與，是對(duì)自我存在進(jìn)行確定的一種表現(xiàn)方式。觀眾作為個(gè)體的人，倘若在觀看展覽的過(guò)程中僅僅是被動(dòng)的接受館內(nèi)所輸出的信息，這意味著人將缺失自我汲取知識(shí)的意識(shí)與能力，更重要的是這同時(shí)表示著人在參觀活動(dòng)中主體性的消失。伴隨著時(shí)代的變化，觀眾進(jìn)入館內(nèi)參觀的目的，除卻單純的學(xué)習(xí)接受教育外，更是一種閑暇時(shí)刻休憩放松、自我思考的選擇。基于這種狀況，作為場(chǎng)館設(shè)計(jì)者更應(yīng)重視受眾的自我選擇意識(shí)和獨(dú)立思考能力，通過(guò)增強(qiáng)展品同觀眾間的互動(dòng)性，使其真正的融入其中，以此達(dá)到主客體的和諧統(tǒng)一。

在當(dāng)代，增強(qiáng)歷史文化類(lèi)博物館展示設(shè)計(jì)互動(dòng)性的技術(shù)有許多，如數(shù)字沙盤(pán)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、沉浸式影像劇場(chǎng)等，但正如蘇東海先生指出的，“聲光電及其他高新技術(shù)都僅僅是作為展示途徑而非作為知識(shí)載體的文物和美學(xué)載體的展覽作品本身，過(guò)多的對(duì)科技手段進(jìn)行運(yùn)用反而會(huì)導(dǎo)致主客體混亂，奪去了文物固有的光彩。”在此，筆者認(rèn)為除卻過(guò)分重視科技手段以增強(qiáng)展品互動(dòng)性外，場(chǎng)館應(yīng)更應(yīng)聚焦于清晰的空間動(dòng)線(xiàn)、適宜的展覽氛圍、以及陳列腳本的故事性。設(shè)計(jì)者所需要做的是將展覽信息整理后呈現(xiàn)給觀眾，但如何理解與思考則是受眾的自主選擇。

（三）展品結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，賦予展覽時(shí)代感

鮑曼認(rèn)為，“全球化是我們每個(gè)人都不可控制的，是這個(gè)世界的趨勢(shì)走向，同時(shí)也是一個(gè)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。當(dāng)下，幾乎上至社會(huì)下至個(gè)體皆在經(jīng)受全球化勢(shì)力影響，不言而喻，藝術(shù)與生活的邊界也在被消解并呈開(kāi)放化狀態(tài)?！?/p>

在當(dāng)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的普及，人們的生活行為方式發(fā)生了重大改變，互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)其特有的即時(shí)性打破了傳統(tǒng)的物理空間，使得人與人、人與物、人與環(huán)境之間的距離拉近。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入展陳空間，可打破原本封閉式的展覽狀態(tài)，使得展館呈開(kāi)放式狀態(tài)。我們可將該情境下的展陳模式分為“個(gè)體—組織—行為”三個(gè)維度——“個(gè)體”指代參觀受眾，他們通過(guò)參與來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的存在；“組織”則可代表互聯(lián)網(wǎng)，它是后現(xiàn)代理論中思維、知識(shí)、權(quán)力分散的象征；“行為”是指在觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取展品更多信息，分享參觀感受。

此外，我們還可設(shè)想將數(shù)字化博物館應(yīng)用于歷史文化博物館中，這種通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)高新技術(shù)來(lái)展示的虛擬博物館不但能完整清晰地將展品呈現(xiàn)出來(lái)，還能做到對(duì)館內(nèi)真實(shí)場(chǎng)景的最大化還原，并加上三維成像效果，使人有身臨其境的感受。這可為人們及時(shí)獲得展覽信息帶來(lái)極大的方便。

四、總結(jié)

后現(xiàn)代思潮對(duì)當(dāng)代生活的各種維度皆產(chǎn)生了深淺不一的影響，其思想的核心內(nèi)容——不確定化、多元化、開(kāi)放化對(duì)我國(guó)歷史文化博物館展示設(shè)計(jì)趨向可提供創(chuàng)新靈感，對(duì)大部分館內(nèi)現(xiàn)存的一些問(wèn)題亦可提供不同角度的解決思路。筆者對(duì)應(yīng)鮑曼后現(xiàn)代思想的三個(gè)維度，針對(duì)我國(guó)歷史文化博物館展陳手法單一、展品信息單向輸出以及展覽方式封閉化提出了相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)思路，旨在試圖通過(guò)改變展示設(shè)計(jì)的手段來(lái)提升歷史文化博物館對(duì)觀眾參觀的吸引力，使博物館輔助性教育功能達(dá)到最大化、其展覽充分發(fā)揮價(jià)值，縮小藝術(shù)教育與當(dāng)大眾間的距離感，讓觀眾獲得最佳體驗(yàn)感?！?/p>

[1]齊格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代性及其缺憾[M].郁建立，等譯.上海：學(xué)林出版社，2002：1.

[2]李聰，張建.博物館互動(dòng)性展示設(shè)計(jì)新趨向[J].新建筑，2014（5）.

[3]許小委.論鮑曼之“流動(dòng)的現(xiàn)代性”[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2014 .

[4]丹尼斯·史密斯，齊格曼·鮑曼：后現(xiàn)代先知[M].劍橋：政治出版社，1999.

[5]馬文甲，韻江.開(kāi)放式創(chuàng)新的后現(xiàn)代思想解讀[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2014（4）.

[6]鄭媛丹.歷史類(lèi)博物館陳列設(shè)計(jì)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2009.

Reflection and Transcendence: Exploration of New Direction of Exhibition and Design of Historical and Cultural Museum in Postmodern Perspective

YANG Xiao-liang，YE Shuang-gui
（School of Art and Design, Wuhan University of Technology,Wuhan 430070,China）

In the postmodern society, which is full of uncertainty and avoid recognition, the uncertainty of the subject is highlighted, and the boundary between art and life is digested and open, and the art is diversified. Based on the understanding of postmodern thought, we can find that the contemporary history and culture museum has a single exhibition mode, exhibits and audience interaction is not strong and the lack of time to show Chen and other issues, how to postmodern theory on the limitations of the above improvements Fully release the inherent potential of museum auxiliary education, so as to achieve social and individual common progress, enhance their sense of value.

postmodernity; indeterminate; pluralism; openness; historical and cultural museum; display design

J0

A

1008-2832（2017）07-0059-03

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