現(xiàn)代插畫對山西地域文化的視覺化傳承研究
——以“西口文化”為例

張哲（太原工業(yè)學(xué)院，太原 030008）

現(xiàn)代插畫對山西地域文化的視覺化傳承研究
——以“西口文化”為例

張哲（太原工業(yè)學(xué)院，太原 030008）

大眾文化彌漫的今天，生活中每個人接受的信息量無形中增大，圖像傳播比起口頭傳播具有更多優(yōu)勢，插畫作為一種現(xiàn)代化視覺傳達(dá)手段，廣泛應(yīng)用于各類文化領(lǐng)域。如何以現(xiàn)代插畫對地域文化進(jìn)行傳承傳播，將是未來重要的民間文化活態(tài)傳承發(fā)展方向。

現(xiàn)代插畫；地域文化；視覺傳承；西口文化

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一、“西口文化”現(xiàn)代傳承困境

“西口文化”是一種地域文化，隨著近年來社會對民間文化的關(guān)注，使得這種由人口遷徙引起的農(nóng)耕文明與游牧文明所融合的文化被晉陜蒙等相關(guān)省份的學(xué)者們提上討論的熱點(diǎn)，“西口文化”既有中國傳統(tǒng)文化的根基，又有長期與游牧文化交融形成的新特點(diǎn)，具有軍事文化、經(jīng)濟(jì)文化、宗教文化、民族融合與民間藝術(shù)等從明清時期逐漸形成的不同于南方文化的北方獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)。

因“西口”屬于古時名不見經(jīng)傳的小地方，故其文化的傳播較弱，人們對其熟悉程度并不高。當(dāng)今社會是一個以形表意的讀圖時代，人們信息接受量大的特點(diǎn)要求歷史的傳承與文化的傳播必須以多種方式來進(jìn)行，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，現(xiàn)代插畫從西方市場的繁盛到當(dāng)今我國插畫市場的日益蓬勃，其內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是以往書籍插圖的狹義概念，多種載體與形式能夠更好地滿足文化傳播的需求。因此，本課題力求探討現(xiàn)代插畫的多種形式與載體作用于以山西為主的“西口文化”的傳播，以求解決“西口文化”在地域文化傳播中的“散、亂、雜、乏”等弊端。

現(xiàn)代插畫在“西口文化”推廣中的應(yīng)用研究，能使極具地方特色的民間文化得到新的傳承與傳播，使其不僅僅局限于歷史博物館，而形成活態(tài)傳承的新出路。比如“河曲二人臺”被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單中的前列，但許多年輕人無法欣賞，一方面需從民歌藝術(shù)本體角度考慮新發(fā)展，另一方面也應(yīng)從文化認(rèn)同角度，讓新時代的人們能接受了解“西口文化”，理解藝術(shù)中傳達(dá)的故事與內(nèi)容，才能更好地了解并傳承本土獨(dú)特的地域文化。而現(xiàn)代插畫能通過更直觀的方式、符合現(xiàn)代人的獲取信息的習(xí)慣，以插畫的視覺形式來吸引觀眾。將現(xiàn)代插畫運(yùn)用于“西口文化”的傳播，可從歷史沿革爭論、民俗風(fēng)情介紹、民間藝術(shù)故事與共同方言解讀等角度來詮釋，以更生動、更直觀、更具體的方式來傳承文化。將現(xiàn)代插畫與“西口文化”的傳承與推廣二者相結(jié)合，是對現(xiàn)代插畫的新探討，也是對“西口文化”的活態(tài)傳承，具有切實(shí)的理論意義與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價值。

二、現(xiàn)代插畫在“西口文化”傳承中的優(yōu)勢分析——以河曲二人臺為例

早在2006年，國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單中就含有山西省河曲二人臺，被稱為“黃土地上的藝術(shù)奇葩”。我省先后成立了河曲民歌二人臺藝術(shù)團(tuán)、山西二人臺傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心等機(jī)構(gòu)，同時由保利集團(tuán)資助的二人臺精品展演于2014年開始在全國各地巡演。河曲縣政府確定由民歌二人臺藝術(shù)研究中心牽頭承擔(dān)傳承保護(hù)發(fā)展的主要任務(wù)，開展研究、保護(hù)、管理、演出、教學(xué)等工作，在“主陣地”藝術(shù)團(tuán)設(shè)立傳承工作室，讓傳承人定期開設(shè)講座，口傳心授、身教言傳，開展了“活態(tài)傳承”為主的傳承傳播方式。因此，近年來隨著國家與地方重視度的提升，省內(nèi)外對“河曲二人臺”的研究也日益增多，其研究方向類別主要包括：源起與發(fā)展、演唱形態(tài)特征、語言特色與文化交融等角度。從新媒體傳播角度的論述較少，專門的探究更是空缺，其中部分文獻(xiàn)中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度的研究部分有所提及，但并未展開深入的論述與研究，如《以河曲民歌、二人臺為例談?wù)衽d地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》中提到文化產(chǎn)業(yè)鏈的建立，需結(jié)合影視演出業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)及網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)等產(chǎn)業(yè)，對二人臺的新時代發(fā)展具有積極導(dǎo)向作用。

“走西口”因其民歌的傳唱為人們所熟知，故地域文化借助藝術(shù)形式可得到更廣泛的傳播，而民歌是聽覺的刺激，插畫是對視覺的強(qiáng)化，只有從視聽結(jié)合的角度才能更好地傳播現(xiàn)有文化。貢布里希曾說過：“我們的時代是一個視覺的時代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲?！痹谶@個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會環(huán)境下，信息的推廣需要把握迅速快捷、生動有趣、信息豐富等特點(diǎn)，才能使人們更易于接受。而現(xiàn)代插畫相比傳統(tǒng)的文字、照片等推廣方式則顯示出了更多的優(yōu)勢，現(xiàn)代插畫不同于傳統(tǒng)意義的插圖，隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)、文化、科技、生活與設(shè)計(jì)等之間的關(guān)系越來越密切，界限模糊的現(xiàn)象也愈發(fā)鮮明?，F(xiàn)代插畫不再是固定形式、輔助文字的單一功能，也不再囿于原有單一的解釋文本的附加價值，而有了獨(dú)立的審美、商業(yè)、教育、娛樂與傳達(dá)信息之價值?，F(xiàn)代插畫的應(yīng)用載體包括故事繪本、解釋說明性插圖、文學(xué)插畫、公共空間教育裝飾、旅游紀(jì)念品宣傳與包裝等。

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在歐美國家興盛的插畫也傳入并影響了我國的插畫市場，2006年起包括中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)學(xué)院、北京印刷學(xué)院與浙江理工大學(xué)等各大高校開設(shè)了插畫專業(yè)，將現(xiàn)代插畫獨(dú)立設(shè)科作為一門專業(yè)來培養(yǎng)，故插畫市場蓬勃發(fā)展。運(yùn)用插畫的形式進(jìn)行文化傳播與推廣也在各地有所應(yīng)用。比如碩士論文《鳳翔泥塑元素在插畫設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性研究》中選取陜西藝術(shù)文化象征代表之一鳳翔泥塑，因其深厚歷史文化內(nèi)涵和源遠(yuǎn)流長的民俗文化價值，故在文化傳播中，選取了“讀圖時代”中大眾喜聞樂見的插畫形式展現(xiàn)歷史文化。探求通過形式美的法則，以圖形化的視覺語言和系列插畫的設(shè)計(jì)形式，通過鳳翔泥塑的創(chuàng)新性插畫，使更多人了解陜西的地域文化?！缎滦蝿菹碌乃囆g(shù)研究現(xiàn)狀與趨勢——第七屆全國藝術(shù)學(xué)年會暨“地域文化與藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會綜述》陳述了各地不同的地域文化呈現(xiàn)出來的不同藝術(shù)現(xiàn)象，比如晉商文化與木版年畫等。

動畫和插畫相比具有聲樂結(jié)合、動效畫面的特色，但現(xiàn)代插畫的優(yōu)勢體現(xiàn)在便于攜帶、易于保存與引人思考等特點(diǎn)。就像書籍無法被手機(jī)替代，插畫也無法被動畫替代，反而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展愈發(fā)蓬勃，但二者在傳播文化時有許多共性的優(yōu)勢與特點(diǎn)，相互影響，相互交融。《媒介文化生態(tài)與地域文化傳播——以吉林省地域文化傳播為例》也探討了地域文化傳播時所涉及到的各類媒介文化。

而在國外，雖“插畫”的概念是晚近的事情，但是其內(nèi)涵外延擴(kuò)大后，其在文化傳承與推廣中的應(yīng)用可以追溯到古埃及，甚至更早的洞窟壁畫。洞窟壁畫的創(chuàng)作者在創(chuàng)作時并無文化傳承之意，本意或許只是為了滿足精神性的原始巫術(shù)與宗教崇拜等，而今天我們能夠?qū)δ菚r的文化有所了解也是得益于其插畫的保存。而古埃及時期，法老王總是將自己的生活與戰(zhàn)功等記錄在墻壁上，以獨(dú)特的“正面律”法則創(chuàng)作插畫，無論是形式感還是內(nèi)容均起到了良好的文化傳承作用。中世紀(jì)時期的拜占庭壁畫更是運(yùn)用插圖的手法進(jìn)行宗教的傳播教育作用。當(dāng)今時代，國外更是各個國家均步入“讀圖時代”，無論是具有教育宣傳作用的商業(yè)插畫，還是信手亂涂的內(nèi)心表達(dá)，均被視為傳遞信息的現(xiàn)代插畫。因此，現(xiàn)代插畫在文化傳播推廣中的作用可見一斑。

近年來，地域文化的推廣也在山西引起了重視，旅游產(chǎn)品的開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)與提出，但究竟怎么保護(hù)怎么推廣仍在一步步探尋與發(fā)展中。而現(xiàn)代插畫，這一在“讀圖時代”全球風(fēng)靡的推廣方式，在山西卻較為少見，故運(yùn)用現(xiàn)代插畫對山西地域文化的推廣更是具有現(xiàn)實(shí)意義，而“西口文化”的研究作為一個山西地域文化的一部分，更是具有重要的研究意義。

三、新媒體時代下地域文化的視覺化傳承

新媒體時代背景意味著萬物皆媒，電視、電影、廣告、報(bào)刊、雜志及網(wǎng)絡(luò)等媒介均充斥著我們的生活，不局限于口頭聽覺的傳承方式，而是結(jié)合視覺的刺激與引導(dǎo)，選取大眾文化中人們易于接受的卡通形象、動畫與插畫等視覺化表達(dá)方式對河曲二人臺中所包含的文化符號進(jìn)行提取，結(jié)合品牌化運(yùn)營模式，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播將有一定的應(yīng)用價值與現(xiàn)實(shí)意義，有助于促進(jìn)文化旅游發(fā)展與民間藝術(shù)品牌建設(shè)，提升我省的文化軟實(shí)力，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

當(dāng)今大眾文化的發(fā)展走勢已然蠶食著人類民間文化的多樣性存在。河曲二人臺的研究雖然已逐漸引起人們的重視，但實(shí)質(zhì)上還停留在以簡單的應(yīng)酬和一般的民間演出為主的層面上，向觀眾呈現(xiàn)的大多是傳統(tǒng)保留不足、創(chuàng)新程度較淺的劇目?！盎顟B(tài)傳承”是其核心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人的保護(hù)是其發(fā)展面臨困境時的首要任務(wù)。但是在新媒體時代下，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河曲二人臺面臨的生存困境，亟需與新媒體相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)視覺化傳承路徑研究，研究如何建立一個完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，借鑒商業(yè)營銷手段，開發(fā)河曲二人臺經(jīng)典劇目卡通形象設(shè)計(jì)、動畫演示、相關(guān)旅游紀(jì)念品開發(fā)等現(xiàn)代化文化傳承與推廣模式，從新媒體時代生活方式的角度出發(fā)，將其滲透到大眾生活中，從而產(chǎn)生可行有效的傳播效果。

大眾文化彌漫的今天，生活中每個人接受的信息量無形中增大，圖像傳播比起口頭傳播具有更多優(yōu)勢，插畫作為一種現(xiàn)代化視覺傳達(dá)手段，廣泛應(yīng)用于各類文化領(lǐng)域。如何以現(xiàn)代插畫對地域文化進(jìn)行傳承傳播，將是未來重要的民間文化活態(tài)傳承發(fā)展方向。■

項(xiàng)目來源：2016年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“稷益廟壁畫中的文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的活態(tài)傳承研究”，項(xiàng)目編號：2016G16

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[2]楊曉燕，劉帥，王偉偉.地域文化圖形扁平化風(fēng)格的應(yīng)用[J].包裝工程，2015（20）：26-29.

[3]喬今. 旅游紀(jì)念品中的地域文化因素設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2015（10）：113-116.

[4]劉妍，史爽.民族繪畫元素在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用與發(fā)展研究[J].四川戲劇，2015（01）：120-122.

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[6]劉晨耘，石曉春.二人臺藝術(shù)的生存困境和傳承路徑研究[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014（01）：63-67.

A Study of the Visual Inheritance of Modern Illustration about Shanxi Regional Culture, as an Example of "Xikou Culture"

ZHANG Zhe
（Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan 030008, China）

Mass culture of today, everyone in life to accept virtually increase the amount of information, the image transmission has more advantages than verbal communication.Modern illustration, as a kind of modern visual communication means, is widely applied in all kinds of culture. How to carry forward the transmission of regional culture by modern illustration will be the important trend of folk cultural life in the future.

modern illustration; regional culture; visual inheritance; Xikou culture

J0;G05

A

1008-2832（2017）07-0047-03

檢 索:www.artdesign.org.cn