試析《三國演義》中的“擇主而事”現(xiàn)象

摘 要：三國時(shí)期是個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，大一統(tǒng)的中央王朝名存實(shí)亡，君臣關(guān)系復(fù)雜。這個(gè)時(shí)期，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”是文人武將的人生信條?！度龂萘x》中的擇主現(xiàn)象非常普遍，幾乎每個(gè)人都有擇主的經(jīng)歷，事事都包含有關(guān)擇主的描寫，通過對(duì)《三國演義》中擇主現(xiàn)象的研究，了解三國文人武將的擇主標(biāo)準(zhǔn)以及形成這種現(xiàn)象的原因，有利于更好地掌握三國歷史，同時(shí)，擇主描寫也在一定程度上反映了作者對(duì)社會(huì)的理想與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：《三國演義》 文臣武將 擇主 策略

一、擇主類型

中國有句古話：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，士大夫和武將經(jīng)過長期的磨煉自身，增長才干和武藝，最希望的就是有朝一日遇到一個(gè)能夠賞識(shí)自己才能的主公，以施展才華?！度龂萘x》中的文臣武將擇主現(xiàn)象具有普遍性，總的來說可分為兩大類：自始至終型和中途易主型。

（一）自始至終型。這樣的人在蜀漢集團(tuán)有很多，最具代表的人物就是諸葛亮，諸葛亮從三顧茅廬開始，對(duì)劉備一直是忠心耿耿，鞠躬盡瘁。他的出山使得劉備如虎添翼，獲得的勝仗數(shù)不勝數(shù)。甚至在劉備去世后，為報(bào)答劉皇叔對(duì)自己的知遇之恩，孔明選擇了輔佐幼主，盡心盡力，直至北伐中原途中命喪五丈原。

曹魏集團(tuán)的大將典韋，在小說中出現(xiàn)后就一直跟隨曹操，最后他的官位是領(lǐng)軍都尉，直至在張繡和曹操作戰(zhàn)途中被人用計(jì)謀殺害，曹操“設(shè)祭祭典韋，操親自哭而奠之”{1}。到了許都，“思慕典韋，立祀祭之；封其子典滿為中郎將，收養(yǎng)在府”{2}。

東吳是人才最為豐盛的地方，從一而終的擇主現(xiàn)象最為明顯，其中張昭和張弘兩兄弟被并稱為二張，二人才華橫溢，被孫策請(qǐng)出山后便一直為東吳效力，孫策去世之后，孫權(quán)繼承皇位，此時(shí)張昭已經(jīng)是位列三公之上。張弘在孫策生前曾經(jīng)被曹操調(diào)到京師任職，后又自愿回到東吳與其兄張昭共同管理東吳政事。因此此處毛宗綱評(píng)說：“后文曹操獨(dú)留華歆，而此處不留張弘者，以弘之兄久事江東，終不為操用耳。”{3}

由上可知，魏蜀吳集團(tuán)人才輩出，自始至終型的文臣武將數(shù)不勝數(shù)，這些人士在小說中發(fā)揮了不可或缺的作用。

（二）中途易主型。這一現(xiàn)象在小說中也很常見，如中途投奔蜀漢的大將趙云、馬超等；投奔曹營的文聘、田疇等；投奔東吳的甘寧、太史慈等。這些人都有過易主的經(jīng)歷，從而體現(xiàn)了他們不同的人生追求。

中途易主最為典型的人物要數(shù)呂布，在小說中呂布武藝非凡，曾經(jīng)與劉備、關(guān)羽、張飛三人一同對(duì)戰(zhàn)。呂布雖英勇，但是他經(jīng)受不住對(duì)于財(cái)色的物質(zhì)利誘。呂布剛出場時(shí)跟隨其義父丁原，為丁原取得許多勝仗。因?yàn)閰尾嘉涔Σ环?，根本無法刺殺他，于是董卓換了一種方式，即派人前去加以物質(zhì)利誘，在巨大的利益面前呂布屈服了，于是他刺殺其義父丁原，轉(zhuǎn)而投奔董卓。后又中了王允設(shè)計(jì)的美人計(jì)，呂布又殺掉董卓，之后各方混戰(zhàn)，他便四處漂泊，投奔過袁術(shù)、袁紹、張揚(yáng)、張邈。在定陶作戰(zhàn)時(shí)他被敵軍打敗，落荒而逃。最后投奔了在徐州的劉備。

張飛多次嘲笑呂布，稱他為三姓家奴，就是諷刺他多次易主，呂布易主次數(shù)之多，在小說中是第一人。因此，他的這些易主經(jīng)歷最具有典型意義。

二、擇主標(biāo)準(zhǔn)

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”這句話在小說中反復(fù)出現(xiàn)，而許多文臣武將也一直在為此奮斗?？v觀全文，擇主標(biāo)準(zhǔn)分為三類：重仁德、重實(shí)力、重恩義。

（一）重仁德。這一類主公的代表當(dāng)屬蜀漢集團(tuán)的劉備，他是仁德之主的典型代表。小說中用較多的筆觸提到劉備的“仁德”“仁義”。這些品質(zhì)幫助他招募了眾多的人才，更有甚者寧愿舍棄舊主，紛紛前來投奔劉備。

徐庶尋求明主之時(shí)，曾于鬧市中唱出過他的志向：“天地反覆兮，火欲殂；大廈將崩兮，一木難扶。山谷有賢兮，欲投明主；明主求賢兮，卻不知吾。”{4}從中可以看出在那個(gè)時(shí)代人才渴求明主的急切心情。徐庶受到劉備賞識(shí)后成為劉備部下，之后被迫投向曹操，當(dāng)時(shí)孫乾認(rèn)為應(yīng)該把徐庶殺了以絕后患，劉備回答；“不可，使人殺其母，而吾用其子，不仁也，留之不使去，以絕其子母之道，不義也，吾寧死，不為不仁不義之事。”{5}可見，劉備是位仁德之主，他的仁義之心吸引了大批人才為他效勞。

（二）重實(shí)力。相較而言，魏蜀吳三方之中，曹魏的實(shí)力最為雄厚，在諸葛亮隆中對(duì)時(shí)就曾經(jīng)指出曹操占有天時(shí)，“擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒”。{6}

賈詡原本是李傕的部下，多次勸說李傕投降曹操，最重要的還是看中了曹操潛在的實(shí)力。袁紹遣人招降張繡，并與賈詡結(jié)好。張繡準(zhǔn)備同意，賈詡卻當(dāng)著張繡的面回絕了袁紹的來使，準(zhǔn)確地指出袁紹不能容人，而投降曹操有三點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：“從操其便有三：夫曹公奉天子明詔，征伐天下，其宜從一也；紹強(qiáng)盛，我以少從之，必不以我為重，操雖弱，得我必喜，其宜從二也；曹公王霸之志，必釋私怨，以明德于四海，其宜從三也?！眥7}也就是說，首先曹操身為丞相，位高權(quán)重；再次，曹操的潛在實(shí)力是不可估量的，這也是曹營中的許多文臣武將選擇追隨他的主要原因。

（三）重恩義。孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”{8}這說明了重恩義的重要性。東吳集團(tuán)是重恩義的代表，最典型的就是周瑜。周瑜對(duì)東吳可以說是忠心耿耿，孫策曾經(jīng)說過：“公瑾英雋異才，與孤有總角之好，骨肉之分”{9}。周瑜與孫策稱兄道弟，也就是說孫策與周瑜之間不只是單純的君臣關(guān)系，更重要的是他們都視雙方為知己。蔣干曾經(jīng)勸說周瑜投降，周瑜說：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之，假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉！”{10}一方面周瑜對(duì)孫策忠心耿耿，另一方面孫策對(duì)周瑜的各種意見都比較看重，幾乎是言聽計(jì)從，二人為著建功立業(yè)的偉大宏圖共同奮斗，這正是因?yàn)閷O策與周瑜君臣之間的意氣相投以及兄弟之間骨肉一樣的恩情。

三、擇主原因

（一）實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。整部《三國演義》中大多數(shù)文人武將的擇主都是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值、追求功名，渴望建功立業(yè)，希望能在主公手下充分發(fā)揮自己的才能。

從作品中我們可以看出，這種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求大展宏圖之心的文人武將在東吳集團(tuán)中有許多，蜀漢集團(tuán)也有一定的展現(xiàn)，蜀漢的群臣在準(zhǔn)備擁護(hù)劉備為帝時(shí)，孔明曾經(jīng)這樣勸說他：“臣自出茅廬，得遇大王，相隨至今，言聽計(jì)從，今幸大王有兩川之地，不負(fù)臣夙昔之言。目今曹丕篡位，漢祀將斬，文武官僚，咸欲奉大王為帝，滅魏興劉，共圖功名，不想大王堅(jiān)執(zhí)不肯，眾官皆有怨心……”{11}從這段話中可以得知，百官們追隨劉備，為的就是抱負(fù)能得到施展，能夠建立豐功偉業(yè)。

（二）報(bào)答知遇之恩。提到報(bào)答知遇之恩，首先想到的就是劉備的三顧茅廬，請(qǐng)出臥龍先生，使得劉備如虎添翼，而諸葛亮為了報(bào)答劉皇叔對(duì)他的知遇之恩，傾盡所學(xué)，竭力輔佐主公，立下了汗馬功勞。

東吳集團(tuán)也有類似情況，張氏兄弟張弘和張昭，二人曾在東吳躲避亂世，一開始孫策派人去請(qǐng)，結(jié)果二人“但辭不至”，后孫策親自去請(qǐng)他們出山，在這里打動(dòng)他們的并不是物質(zhì)上的雄厚，而是孫策禮賢下士、慧眼識(shí)英雄的行為，于是二人共同為東吳效力。后張弘雖有曹操提拔，官位很高，但最終仍舊回到東吳，可見，他們內(nèi)心并不在乎官位的高低，而是注重個(gè)人恩義以及報(bào)答主公的知遇之恩。也是因?yàn)檫@些，所以他們并不追求建功立業(yè)，而是為了東吳的保國安民貢獻(xiàn)自己的一生。

（三）追求明哲保身?！度龂萘x》中還有一部分人，他們的擇主或是易主都是為了明哲保身。他們的擇主狀況也各不相同，有的是兵敗被困時(shí)投降，有的則是因?yàn)榻懿蛔∥镔|(zhì)利益的誘惑。

孟達(dá)曾經(jīng)多次易主，他投降魏國是在麥城危急的時(shí)候，后來又在生命受到威脅的時(shí)候再次更換主人，如果說孟達(dá)最初更換主公是因?yàn)閯㈣暗呐橙鹾蛣涞男拇仁周浀脑?，那么他又一次改主就是為了保全自身性命了。張頜、高覽等人的情況也是如此，他們的易主一方面是因?yàn)樵B不能用人，得不到主公的重用，無法成就一番大事業(yè)，另一方面就是自己在臨危之際的順勢(shì)易主。在生命遇到威脅時(shí)，毫不猶豫地選擇了投降來保全性命。因此，他們這類人在選擇主公時(shí)首先考慮的是自身的利害得失。

四、結(jié)論

《三國演義》中的擇主現(xiàn)象還有許多，這就需要我們更加深入地了解作品，通過對(duì)這些人士的擇主狀況，不僅可以看出這些三國士人的品行志向，更能看出三國時(shí)代作為君主的品行風(fēng)格，從而更加透徹地了解三國時(shí)期的政治狀況，通過對(duì)三國時(shí)期人才市場流動(dòng)狀況的分析，對(duì)于現(xiàn)代生活也有很大的啟發(fā)，對(duì)于豐富人才學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科具有重要的意義，同時(shí)對(duì)于商業(yè)時(shí)代的人力資源管理具有重大的實(shí)踐意義。

{1} 羅貫中：《三國演義》，岳麓書社2005年版。

{2} 陳壽：《三國志》，中華書局1959年版。

{3} 彭大慶：《論〈三國演義〉中士人的人生價(jià)值取向》，《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第26卷第1期。

{4} 沈伯俊：《三國演義思想內(nèi)容三辨》，《襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第3期。

{5} 夏志清：《中國古典小說導(dǎo)論》，安徽文藝出版社1988年版。

{6} 陳志勇：《生命燃燒之曲——〈三國演義〉作者對(duì)英雄死亡的描寫與感悟》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2005年第5期。

{7} 宋先梅：《〈三國演義〉與世人文化心態(tài)》，《中華文化論壇》2009年第2期。

{8} 陳學(xué)良：《〈三國演義〉作者對(duì)我說：穿越時(shí)空的對(duì)話》，人民出版社2003年版。

{9} 張俊榮：《從〈三國演義〉看蜀漢團(tuán)隊(duì)文化》，《勝利油田黨校學(xué)報(bào)》2009年第3期第22卷第2期。

{10} 陳其欣：《名家解讀〈三國演義〉》，山東人民出版社1998年版。

{11} 楊義：《中國古典小說史論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1995年版。

作 者：姜淑芳，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com