文化自信與文化引領(lǐng)
——在第十二屆全國藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇上的講話

■仲呈祥

文化自信與文化引領(lǐng)
——在第十二屆全國藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇上的講話

■仲呈祥

我很高興來參加第十二屆全國藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇。因感情所系，我來到了美麗的新疆，具體原因有二：第一是出于對(duì)中國文化傳媒集團(tuán)和《藝術(shù)教育》雜志的一種尊敬和感情，第二是出于對(duì)參加論壇的朋友們、老師們，尤其是對(duì)新疆藝術(shù)學(xué)院的尊敬和感情。我參加過很多學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，因此我深切地感受到，一個(gè)論壇能夠堅(jiān)持十二屆，能夠持之以恒、扎扎實(shí)實(shí)、越辦越好，是不容易的。不少論壇在舉辦三四屆之后就銷聲匿跡了，而我們堅(jiān)守在這塊陣地上，用我們的辛勤耕耘不斷地創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)成果和教育成果，這種精神上的定力、學(xué)術(shù)上的耐力是令人尊敬的，這就是一種文化自信。2014年，習(xí)近平總書記在訪問歐洲時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力”?？梢韵胍?，在教育上，在學(xué)術(shù)上，堅(jiān)持一種可貴的耐力和定力是屬于文化自信的范疇的，是令人尊敬的。

我對(duì)新疆藝術(shù)學(xué)院有深厚的淵源和非常親切的感情，我對(duì)這所學(xué)校的面貌感受很深。讓我很感動(dòng)的是新疆藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)塔來提·吐爾地從12歲就來到這所學(xué)校，歷經(jīng)40余年，從學(xué)生到教師、系主任，再到副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)。一個(gè)人終其一生的主要精力獻(xiàn)身于自己所熱愛的事業(yè)并且做出自己的貢獻(xiàn)，這也是令人尊敬的。我想人生的最大價(jià)值就在于從事自己所熱愛的于社會(huì)有益的、能夠流傳下去的事業(yè)，這是最有意義的。要青史留名，靠的是自己于這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族在文化上有沒有貢獻(xiàn)?；诖耍襾淼搅吮敬胃叻逭搲?，我感到這個(gè)論壇很有意義、很有價(jià)值。

要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢(shì)

2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，對(duì)整個(gè)文藝界提出了四點(diǎn)希望。12月7日至8日，習(xí)近平總書記出席全國高校思想政治工作會(huì)議時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢(shì)”。我們召開論壇關(guān)鍵是要明確今天的大勢(shì)和背景，我認(rèn)為最重要的背景是黨的十九大馬上要召開了。2017年7月26日至27日，黨中央舉辦省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班，習(xí)近平總書記在開班儀式上發(fā)表了重要講話，這個(gè)講話是對(duì)十九大定調(diào)，也是對(duì)我們今天中國的形勢(shì)乃至世界的形勢(shì)發(fā)表他治國理政的最新理念。在講話中，習(xí)近平總書記站在歷史的高度，做出了“黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段”的重大政治判斷。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍；二是社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開辟發(fā)展的新境界；三是中國特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。今天經(jīng)濟(jì)能致富，文化方能致強(qiáng)。要舉精神之旗，強(qiáng)精神支柱，建精神家園。那么精神之旗、精神支柱、精神家園靠什么？靠文化，靠藝術(shù)。在這樣的背景下，藝術(shù)成為一種審美的意識(shí)形態(tài)，作為全民族的核心、靈魂、精神，顯得尤為重要，它的地位和價(jià)值日益凸顯出來，應(yīng)當(dāng)引起我們高等藝術(shù)教育戰(zhàn)線的同仁們激發(fā)出一種新時(shí)代的文化自覺和文化自信。我們應(yīng)該深深地感到肩上的擔(dān)子之沉重、任務(wù)之艱巨。

藝術(shù)教育不是空的，是實(shí)實(shí)在在的。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文明水準(zhǔn)主要體現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)欣賞上。我們要下功夫領(lǐng)悟習(xí)近平總書記提出的“歷史性變革”的新階段，它的特征就是要使民族強(qiáng)起來。怎么樣才能舉精神之旗、強(qiáng)精神支柱、建精神家園？最近我們教育界發(fā)生了一件事，成立了國家教材委員會(huì)，因?yàn)榻滩慕ㄔO(shè)實(shí)質(zhì)是國家事權(quán)，尤其是意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的教材，如語文教材、歷史教材。從博士生、研究生、本科生一直到中小學(xué)，都要通過教材體現(xiàn)出，藝術(shù)教育要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，要保證中國化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的旗幟。現(xiàn)在提出世界一流大學(xué)、一流學(xué)科建設(shè)，從事高等藝術(shù)教育的藝術(shù)院校大多不是“985”工程的大學(xué)，但是我們要努力創(chuàng)建世界一流學(xué)科。如杭州師范大學(xué)的美育學(xué)科就很強(qiáng)，因?yàn)樵撔Ｓ幸晃灰惠呑訉Ｐ难芯棵烙男ｉL(zhǎng)杜衛(wèi)領(lǐng)軍。我看到本屆高峰論壇論文集中第一篇就是杜衛(wèi)校長(zhǎng)寫的，他提到美育第一條，以德樹人，保持價(jià)值取向。人格培養(yǎng)是最重要的，他們?cè)谶@方面做得很好。

藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持藝術(shù)性、思想性、價(jià)值取向的統(tǒng)一

2016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記指出：“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價(jià)值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)?！?015年發(fā)布的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》25條中的第14條提到，要“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一”，沒有提到“觀賞性”。因?yàn)樗囆g(shù)性、思想性是創(chuàng)作美學(xué)范疇的概念，用今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來講，是供給側(cè)的矛盾，而觀賞性是接受美學(xué)范疇的概念，把不同邏輯起點(diǎn)的概念放在一起做判斷就造成了理性思維的混亂，導(dǎo)致創(chuàng)作實(shí)踐的偏誤。講藝術(shù)性、思想性、觀賞性三性統(tǒng)一，就相當(dāng)于說“男人、女人與農(nóng)民”統(tǒng)一一樣，邏輯是混亂的。它給人一種誤解，好像有一種觀賞性是自立于藝術(shù)性之外的。這種自立于藝術(shù)性之外的觀賞性充斥在如今的某些影片中。三十年的實(shí)踐證明，這種錯(cuò)誤口號(hào)導(dǎo)致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下藝術(shù)的庸俗化、低俗化、媚俗化，理性思維的失之毫厘導(dǎo)致了創(chuàng)作實(shí)踐的謬以千里。正因如此，藝術(shù)教育和藝術(shù)理論的重要性就凸顯出來了。藝術(shù)院校應(yīng)該擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，在馬克思主義的指導(dǎo)下，建設(shè)一流學(xué)科，創(chuàng)造條件使院校的特色學(xué)科成為中國的引領(lǐng)、世界的一流。

我們可以把這些事情連成一根紅線——“雙一流”、教材委員會(huì)建設(shè)，以及習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)性、思想性、價(jià)值取向的統(tǒng)一。尤其是藝術(shù)性，習(xí)近平總書記把它放到了思想性的前面，這絕對(duì)是有深意的。因?yàn)樗隈R克思主義、恩格斯那兒就是放在前面的。恩格斯在《致斐·拉薩爾》中就寫得很清楚：“我評(píng)價(jià)你的作品用的是最高的標(biāo)準(zhǔn)，即美學(xué)的、歷史的標(biāo)準(zhǔn)?！泵缹W(xué)在前面。因?yàn)樗囆g(shù)院校研究藝術(shù)，藝術(shù)首先要經(jīng)得住藝術(shù)分析、美學(xué)考量，這樣才有價(jià)值，否則很有可能是公式化、概念化的，是說教的，甚至于是偏社論的，那不是文藝批評(píng)研究的范疇。所以這是一個(gè)共識(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。為什么我們長(zhǎng)期把它反過來了呢？1942年毛澤東在延安文藝工作座談會(huì)上的講話，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要提出了一種歷史性的標(biāo)準(zhǔn)，必須首先考查政治態(tài)度，所以他提出“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。在今天的和平環(huán)境下，我通過學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話領(lǐng)會(huì)到，有些藝術(shù)作品之所以沒有生命力，是因?yàn)閷徝阑⑺囆g(shù)化程度太低，它違背了藝術(shù)規(guī)律，沒有把創(chuàng)作聚焦于塑造人物的事跡。所以習(xí)近平總書記才強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作一定要重視藝術(shù)性，把藝術(shù)性擺在前面。藝術(shù)性強(qiáng)了，藝術(shù)作品才有人看，才有吸引力、感染力。藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性、思想性相統(tǒng)一，增強(qiáng)作品的吸引力、感染力，這是兩個(gè)層次的問題。吸引力、感染力是有指向性的，是靠藝術(shù)作品的歷史品位、美學(xué)品位，把受眾吸引、感染到這個(gè)高度來；而觀賞性是沒有思想性的，是因人而異、因時(shí)而變、因地而遷的，哪有共同的觀賞性？就像今天某些品位不高的電影上座率很高，大家都去看了，有觀賞性，但實(shí)際藝術(shù)價(jià)值并不高。因此，我建議，我們作為高校的教師一定要明大勢(shì)，首先要把我們整體的大局、大勢(shì)擺在心中，做到心里有人民，筆底才會(huì)有波瀾，上講臺(tái)才會(huì)發(fā)光彩。

要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派

我呼吁，要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，走中國特色的藝術(shù)教育道路，這也是有感而發(fā)。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上，第一次亮出他治國理政的思想意識(shí)形態(tài)的大政方針，講了四個(gè)“講清楚”。遺憾的是，至今我們對(duì)這四個(gè)“講清楚”都宣傳不到位。他的四個(gè)“講清楚”說得很明白，“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書記為什么不講“植根于西方文明的沃土”？他不贊成西化。他甚至沒有講“植根于經(jīng)濟(jì)繁榮的沃土”。他講“植根于中華文化的沃土”，足見經(jīng)濟(jì)致富、文化致強(qiáng)，現(xiàn)今國家與國家、民族與民族在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里的競(jìng)爭(zhēng)，最后比的是文化底蘊(yùn)，而不是其他。他講得很深刻，號(hào)召我們要走有自己特色的發(fā)展道路?，F(xiàn)在在各個(gè)領(lǐng)域，比如影視領(lǐng)域，一批高校的所謂理論家，張口就是西方類型電影，就是好萊塢的經(jīng)驗(yàn)。是的，他們的優(yōu)秀之處值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但有個(gè)前提，首先必須各美其美，才談得上美人之美。丟掉了各美其美，美人之美就走向了西化，就成了東施效顰。現(xiàn)在我們?cè)u(píng)判一個(gè)電影的標(biāo)準(zhǔn)，在很多情況下已經(jīng)不是堅(jiān)持中國電影藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而是拿西方類型片去套，造成了如今的混亂現(xiàn)狀。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，首先講清楚中國電影的歷史傳統(tǒng)是什么，然后去繼承和發(fā)揚(yáng)中國電影的傳統(tǒng)。

回顧中國電影發(fā)展之路，20世紀(jì)40年代，以《一江春水向東流》《八千里路云和月》《烏鴉與麻雀》《十字街頭》《小城之春》為代表的一批影片，至今看來仍然讓人感動(dòng)，包括趙丹、上官云珠等電影表演藝術(shù)家，都是進(jìn)步電影人的代表。中華人民共和國成立后，我們的電影人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下拍攝了一批愛國主義電影。如上海的謝晉導(dǎo)演，在黨號(hào)召宣傳愛國主義的時(shí)候，他拍了《女籃五號(hào)》，秦怡主演的；黨號(hào)召憶苦思甜，他就拍了《舞臺(tái)姐妹》，宣傳憶苦思甜；黨號(hào)召要繼承革命傳統(tǒng)，謝晉帶著演員祝希娟去海南島，拍出了《紅色娘子軍》，這部影片至今都是海南人民的文化名片；此外還有《紅旗譜》《青春之歌》等知名影片。我前段時(shí)間去長(zhǎng)春電影制片廠考察，感受很深。在長(zhǎng)春電影制片廠的電影博物館中，我看到了《寂靜的山林》《五朵金花》《小兵張嘎》等，這些影片都是哺育我成長(zhǎng)的，可以概括為新中國的人民電影，因?yàn)樗闹髦际菍懭嗣?、為人民服?wù)的。這些傳統(tǒng)我們繼承了嗎？改革開放以后，很多如謝晉一樣的導(dǎo)演在進(jìn)行反思，比如謝晉導(dǎo)演的鏡頭穿越了“文革”，站在小說家的肩上，把魯彥周的小說《天云山傳奇》搬上了銀幕，接著他又把張賢亮的《靈與肉》改編為《牧馬人》搬上了銀幕，后又把《芙蓉鎮(zhèn)》搬上銀幕，引導(dǎo)人民反思“文革”。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說得很精彩：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的?！敝袊嗣窠?jīng)歷了“文革”的慘痛教訓(xùn)，在哲學(xué)思維上的最大成果就是懂得了反思，不再“一句頂一萬句”了，他們集體反思。還有西安電影制片廠將路遙的小說《人生》搬上了銀幕，男主人公高加林進(jìn)城了，進(jìn)城以后怎么辦？是繼續(xù)跟青梅竹馬的劉巧珍保持愛情關(guān)系，還是移情別戀，為了政治的需要尋找靠山，跟城市姑娘黃亞萍在一起？這個(gè)問題引起了全國人民的討論，討論的結(jié)果是堅(jiān)持道德。一部電影的鑒賞，提升了中華民族的道德修養(yǎng)，這種事情我們都感受過。長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的《人到中年》，由潘虹飾演的女主角陸文婷，是一名好大夫、好母親，結(jié)果過得很讓人心酸，原因是黨的知識(shí)分子政策沒有落實(shí)。于是一部電影推動(dòng)了各級(jí)黨委和政府落實(shí)知識(shí)分子政策，響應(yīng)鄧小平尊重知識(shí)、尊重人才的號(hào)召。這種傳統(tǒng)可以稱為在繼承了進(jìn)步電影、人民電影傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，通過現(xiàn)實(shí)主義深化的具有反思意味的電影傳統(tǒng)。我們并沒有珍視這個(gè)傳統(tǒng)，恕我直言，目前某些在市場(chǎng)上拿到了高票房的電影，走的都不是這種道路，它走的是東施效顰西方類型片的發(fā)展道路。

藝術(shù)教育、藝術(shù)理論的民族化是一個(gè)重要課題

我分析這個(gè)問題是想說：我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的指示，差距還很大，一對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)差距，這也說明了藝術(shù)教育的重要性。我贊成杜衛(wèi)校長(zhǎng)說的，藝術(shù)教育第一條是以德樹人、人格培養(yǎng)，第二條要知行合一，第三條是藝術(shù)教育也要跟全社會(huì)、全民族藝術(shù)素養(yǎng)的建設(shè)提高結(jié)合起來，這三條加起來就是我們藝術(shù)教育的任務(wù)?，F(xiàn)在“雙一流”建設(shè)、教材建設(shè)都突出了內(nèi)涵建設(shè)，內(nèi)涵不是搞花哨的東西?，F(xiàn)在任務(wù)很艱巨，習(xí)近平總書記在最近五年的時(shí)間里，集中講了兩次文藝問題。習(xí)近平總書記的文藝思想是成體系的，他全面論述了文藝與生活、文藝與時(shí)代、文藝與歷史、文藝與社會(huì)、文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，他借著關(guān)于文化問題、藝術(shù)問題的講話，構(gòu)建了一個(gè)成體系的馬克思主義文藝觀的中國化。所以我提出這個(gè)判斷：如果將1942年毛澤東在延安文藝工作座談會(huì)上的講話認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)40年代把馬克思主義文藝觀中國化的集中體現(xiàn)，那么習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的一系列重要指示和講話，就是21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果。因此，我們藝術(shù)教育就更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。馬克思主義的文藝觀在一段時(shí)間里面，在高等藝術(shù)教育課堂上，至少是被淡化了，這個(gè)現(xiàn)狀要引起我們高度重視。

所以，我要旗幟鮮明地提出：藝術(shù)教育、藝術(shù)理論的民族化是一個(gè)課題，民族學(xué)理要增強(qiáng)。我贊成費(fèi)孝通先生的名言，先各美其美，把自己民族的藝術(shù)教育、藝術(shù)理論的豐富資源優(yōu)化配置、深入，然后站在全球的視野下美人之美，學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)、有用的經(jīng)驗(yàn)，下功夫美美與共，把這兩種文化交融整合，創(chuàng)造出具有中國特色、中國風(fēng)格的社會(huì)主義的藝術(shù)理論。

我相信，迎著即將召開的十九大的東風(fēng)，經(jīng)過我們?nèi)w同仁在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的辛勤耕耘，我們藝術(shù)教育真正的春天即將來臨。

（編者注：本文引用習(xí)近平總書記講話內(nèi)容均依據(jù)“人民網(wǎng)”、“新華網(wǎng)”官方發(fā)布稿。）

仲呈祥，第十一屆全國政協(xié)委員，中央文史研究館館員，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)理論學(xué)科組召集人，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、博士生導(dǎo)師，曾任北京大學(xué)人文學(xué)部委員。