創(chuàng)意思維與珠寶首飾設(shè)計(jì)

杜希

創(chuàng)意思維與珠寶首飾設(shè)計(jì)

杜希

任何珠寶設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)核心和設(shè)計(jì)靈魂都是在設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)意思維，而珠寶設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維的相互關(guān)系時(shí)通過對(duì)珠寶設(shè)計(jì)定義和珠寶設(shè)計(jì)的內(nèi)涵闡述而出的?，F(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新主要靈感來自于設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)新。隨著珠寶設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)思維的領(lǐng)悟，他們所設(shè)計(jì)的珠寶已經(jīng)不僅僅只是美感的傳遞，更通過珠寶的材質(zhì)、色彩、工藝、造型、渲染了珠寶設(shè)計(jì)所表達(dá)的文化內(nèi)涵。珠寶設(shè)計(jì)的材質(zhì)選用和工藝技術(shù)的革新，讓設(shè)計(jì)師在技法方面創(chuàng)新了珠寶的形制和思維。讓珠寶設(shè)計(jì)成為一門富有靈魂、生命力的學(xué)科。

創(chuàng)意思維 珠寶首飾設(shè)計(jì) 制作材料 制作工藝 文化內(nèi)涵

任何珠寶設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)核心和設(shè)計(jì)靈魂都是在設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)意思維，而珠寶設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維的相互關(guān)系時(shí)通過對(duì)珠寶設(shè)計(jì)定義和珠寶設(shè)計(jì)的內(nèi)涵闡述而出的。隨著珠寶設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)思維的領(lǐng)悟，他們所設(shè)計(jì)的珠寶已經(jīng)不僅僅只是美感的傳遞，更通過珠寶的材質(zhì)、色彩、工藝、造型、渲染了珠寶設(shè)計(jì)所表達(dá)的文化內(nèi)涵。在材質(zhì)、工藝與創(chuàng)新思維上來說，顯然設(shè)計(jì)思維是使珠寶富有生命力的核心元素。在科技發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，創(chuàng)意思維更顯得彌足珍貴，可以說好的珠寶設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的因素就是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，正如好的文學(xué)作品取決于故事情節(jié)的新奇感人?，F(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)靈感大多符合大眾的審美需求。珠寶設(shè)計(jì)所選的材質(zhì)和工藝用于襯托設(shè)計(jì)的主題。創(chuàng)意思維已經(jīng)成當(dāng)今社會(huì)各界的寵兒，任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展多需要有創(chuàng)意思維作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的血液，為產(chǎn)業(yè)更新提供源源不斷的養(yǎng)分。

一.創(chuàng)意思維與珠寶首飾設(shè)計(jì)

(一）創(chuàng)意思維

創(chuàng)意思維是指設(shè)計(jì)過程中的具有創(chuàng)造性的思想。這種思想為設(shè)計(jì)提供靈感和構(gòu)思,讓設(shè)計(jì)更加生動(dòng)富有生命力,然佩戴者與珠寶產(chǎn)生一種情感上的共鳴,可以說設(shè)計(jì)思維可使珠寶的主人與珠寶建立一種感情的聯(lián)系,成為佩戴的情感寄托。

(二）珠寶首飾設(shè)計(jì)

現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)思潮源于西方，首飾設(shè)計(jì)作品多是設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的體現(xiàn)，融入了設(shè)計(jì)者的情感、體驗(yàn)及時(shí)代精神。中國現(xiàn)代珠寶首飾計(jì)還屬于新興領(lǐng)域，發(fā)展相對(duì)滯后，工業(yè)化批量生產(chǎn)使得設(shè)計(jì)作品大量雷同，無法滿足現(xiàn)代人多變的個(gè)性需求，已成為行業(yè)發(fā)展瓶頸。隨著時(shí)尚界風(fēng)潮變幻和理念輪回，回歸傳統(tǒng)正是當(dāng)下珠寶首飾在材料、工藝、風(fēng)格以及內(nèi)涵等設(shè)計(jì)層次的訴求，那些具有濃厚文化內(nèi)涵的珠寶首飾越來越受到人們喜愛。

二.創(chuàng)意思維在珠寶首飾中的運(yùn)用

(一） 創(chuàng)意思維在珠寶首飾主題上的表達(dá)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系是當(dāng)今面對(duì)的主要問題。因此，珠寶首飾設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)主題的選擇上需要注重人的精神內(nèi)涵、情感歸屬及對(duì)美好生活的向往等。

(二）創(chuàng)意思維在珠寶首飾外在形式上的體現(xiàn)

珠寶設(shè)計(jì)的基本元素是質(zhì)感、造型、色彩，也是用來表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的最基本的元素。珠寶的質(zhì)感就是珠寶的材質(zhì)和感覺。質(zhì)感可以說是珠寶給人的生理上的感覺升華到心理上的感覺，肌理珠寶設(shè)計(jì)中珠寶的選材影響著珠寶的質(zhì)感。在設(shè)計(jì)中應(yīng)適當(dāng)選擇與設(shè)計(jì)主題相符的材料，從而體現(xiàn)作品質(zhì)感上的創(chuàng)意，這在一定程度上就需要設(shè)計(jì)師掌握材料的屬性。

(三）珠寶首飾設(shè)計(jì)之美很大程度上是由首飾材料直觀表現(xiàn)出來，它是影響珠寶首飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)的因素之一。創(chuàng)意珠寶首飾設(shè)計(jì)方法之一就是按照材料自身屬性特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，珠寶材料和首飾材料的應(yīng)用與創(chuàng)新對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)起著推動(dòng)作用。當(dāng)代多元化珠寶首飾設(shè)計(jì)趨勢(shì)還體現(xiàn)在材料的選擇方面?，F(xiàn)代科技手段開發(fā)出來的新型珠寶首飾材質(zhì)，開拓了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，也帶來更多的創(chuàng)作靈感和表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)師們利用不斷創(chuàng)新的材料并結(jié)合珠寶首飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵理念，設(shè)計(jì)出更多款式和多功能性珠寶首飾。

(四）傳統(tǒng)首飾制作工藝新突破表現(xiàn)創(chuàng)意思維我國傳統(tǒng)珠寶首飾業(yè)一般都是以家族企業(yè)的方式存在，缺乏技術(shù)交流和創(chuàng)新，制作者往往還承擔(dān)設(shè)計(jì)師的角色，設(shè)計(jì)出的珠寶首飾缺乏生命力，創(chuàng)意內(nèi)涵更是少之又少。到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，珠寶首飾制作工藝不斷提高，人們的審美觀念也隨之改變，并設(shè)計(jì)中融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)工藝技術(shù)的突破給創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了更大的創(chuàng)作空間，一定程度上促進(jìn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維發(fā)揮。但現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)師不僅要會(huì)設(shè)計(jì)，而且還要懂工藝，甚至能夠制作出所設(shè)計(jì)的作品。

珠寶設(shè)計(jì)的最初目的是設(shè)計(jì)出具有美感的作品，而具有美感的作品的設(shè)計(jì)過程是設(shè)計(jì)師通過思維上的創(chuàng)新來進(jìn)行制造的。新型材質(zhì)的選用突破了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的保守，在顏色，材質(zhì)，形制，工藝上，開闊了設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用上的范圍，造型工藝上更為細(xì)致生動(dòng)的表達(dá)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的造型，為設(shè)計(jì)師們提供了更廣闊的設(shè)計(jì)空間。一件好的設(shè)計(jì)作品可以說是設(shè)計(jì)師的“天馬行空”，也是設(shè)計(jì)師的“記憶碎片”。有思維、創(chuàng)意的作品才是會(huì)說話的活的珠寶作品，只有在創(chuàng)意思維上開拓創(chuàng)新，才能在珠寶設(shè)計(jì)這條道路上走得長遠(yuǎn)。

［1］多湖輝．創(chuàng)造性思維［M］．北京：中國青年出版社，2002．

［2］張沖．創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)［J］．美與時(shí)代，2005（4）：53．

（作者單位：重慶工商大學(xué))